第一百零七章生命空間神秘的魔龍界，碧水寒潭神秘符文。
魔獸森林，魔龍神木，此兩者到底為何與那神秘的石碑有著匪夷所思的聯係。
魔神張凱，到底被送往了何方，為何會是如此的詭異。
王靈心也有是另一種方式，他又去了哪裏？
此時一個神秘的空間中，此處綠意盎然，到處都是花草樹木，簡直可以說是芳草鮮美，落英繽紛。
一片優美的景象……
而消失的王靈心此時，正躺在一顆參天大樹前麵，樹的背麵是一汪小溝，溝中散發著生命的氣息。溝壑前是一個崖壁，這已經是這個空間的盡頭。
王靈心似乎感覺到無比的舒坦，好似一個陽光明媚的早上，王靈心睡了美美的一覺，當太陽曬在自己身上時，才不情願的抽著懶腰，緩慢的舒服的起來。
“這是什麽地方，我怎麽回到了這樣的地方。”
王靈心環視四周，雖然四周很是美好讓人陶醉，但是這裏是一個陌生環境，在沒有，王靈心也沒有心情去欣賞，他警惕的看著四周，乾坤無極功法運轉。
無限延伸，攜帶者自己通過水之本源，木之本源的無限感知，得知周圍的一切，發現並沒有任何的危險。
倒是令他差異的是，此時空間雖然不大，但是所蘊含的生機之力，是他在任何一個地方所不能比的。
最重要的他發現了乙木精華的氣息，這到底是怎麽回事，難道這裏還有一顆世界樹，世界樹這個世界上到滴有幾棵，靈心是不知道的，其實這個世界世界樹每一界都應該至少有一棵存在。
規則就是這樣，每一界有一棵，世界樹，那麽這一界才會存在。
其實每一界事實上會有很多的世界樹，隻是很少被人知道罷了。
王靈心抬頭望著這棵參天古老的世界樹，心中澎湃，自己身體內的那個世界樹幼苗比起眼前的這棵，連一個螞蟻和象的區別都不到，簡直就是籃球和地球的區別，相差太大了。
遠古的世界樹都是真正意義上的上達天體，下通黃泉，連接天地間所有重要信息的紐帶。
不夠後來，天地規則，空間法則，時間法則，這一切，都在變化，現在的世界樹其實都是虛幻中的連接，你也許認為他們個頭才這麽點怎麽連接各界，其實他們具有了強大的空間時間法則下。
連接虛空中，沒有為界位的區分，就沒有了大小距離，形成了一種冥冥中的聯係。
隻要世界樹相聯係，虛幻的根係連接向虛空，就不管了距離和大小，直接可以汲取這一界的力量，這是世界樹的規則。
世界樹的強大，所以很多修士想得到，而且世界樹上可以張出神通果，吃了後也許會領悟一種神通，他的果實的種子叫做世界之子。
傳說煉化在人的身體中，可以在身體中塑造一界，一個**的內世界，很是神奇。
此時王靈心思緒萬千，癡癡的看著這棵世界樹，他突然想到，世界樹古老，一種可以誕生出新的精靈，而自己也會誕生出靈智，修煉成道。
“前輩，晚輩王靈心，無意間來到這個世界，打擾前輩清修真的是罪過，請前輩原諒靈心的魯莽行徑。”
王靈心一臉歉意的對著那古老的參天的世界樹行禮。
聲音回蕩，在空間中，可是沒有任何人回答王靈心，雖然如此，王靈心確定有人，還在恭敬的等待著對方的回複。
突然世界樹的枝條搖曳，一個身穿綠色道袍的修士出現在王靈心的麵前，此人看上去很年輕。
“嗬嗬，宿命之人，我等你很久了，也許有幾千年，幾萬年，總之很久很久了，我都記不得了。”
“晚輩見過前輩，前輩所說之話晚輩糊塗，聽不懂。”
王靈心很是詫異，這個宿命二字，他不想聽到，這就意味著他的一切在別人的掌控中，雖然這種掌控，也許是善意的，但是更多的王靈心知道是利用。
那個掌控自己的人，是天變道君吧，我靈心知道的，他救過自己多次，王靈心現在選擇暫時的服從，因為不服從他也沒有辦法，在服從中學會一絲的變通。
“嗬嗬，你不懂？那好，看來你還不知道你的宿命，不知道也好，知道了反而不好，那樣會讓你煩心，這樣無憂無慮的也不失為一種好事。”
那個穿著綠色道袍的修士打量著，王靈心，嘖嘖歎道。
“嗬嗬，也許是吧，一切都是宿命，緣也命也，恩怨情仇今生，來世總成空。今生不說來世事，宿命就宿命吧。說說看，我為何會來到這裏。
你又是如何知道的，你的任務是，我來這裏有什麽任務，會得到啥奇遇？”
王靈心，很是不解，總是這樣，命運啊，宿命啊，逆天者啊，這些名詞，到現在王靈心都是一頭的霧水。
看著眼前這個穿著綠色道袍的修士，王靈心彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反複道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。
初九曰：潛龍勿用。何謂也？
子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□1世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。
九二曰：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。
九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。何謂也？子曰：君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。
九四：或躍在淵，無咎。何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。
九五曰：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物□2，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
□1＝辶＋丶＋豚□2＝者＋見
2.坤坤為地坤上坤下
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利。
象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
六四：括囊；無咎，無譽。
象曰：括囊無咎，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：戰龍於野，其血玄黃。
象曰：戰龍於野，其道窮也。用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：履霜堅冰至。蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。直，方，大，不習無不利；則不疑其所行也。
陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊；無咎，無譽。蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
3.屯水雷屯坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
六二：屯如□如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，誌應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。
象曰：子克家，剛柔接也。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。
象曰：勿用娶女，行不順也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。
象曰：利用禦寇，上下順也。
5.需水天需坎上乾下
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
初九：需於郊。利用恒，無咎。
象曰：需於郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。
九二：需於沙。小有言，終吉。
象曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九三：需於泥，致寇至。
象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四：需於血，出自穴。
象曰：需於血，順以聽也。
魔獸森林，魔龍神木，此兩者到底為何與那神秘的石碑有著匪夷所思的聯係。
魔神張凱，到底被送往了何方，為何會是如此的詭異。
王靈心也有是另一種方式，他又去了哪裏？
此時一個神秘的空間中，此處綠意盎然，到處都是花草樹木，簡直可以說是芳草鮮美，落英繽紛。
一片優美的景象……
而消失的王靈心此時，正躺在一顆參天大樹前麵，樹的背麵是一汪小溝，溝中散發著生命的氣息。溝壑前是一個崖壁，這已經是這個空間的盡頭。
王靈心似乎感覺到無比的舒坦，好似一個陽光明媚的早上，王靈心睡了美美的一覺，當太陽曬在自己身上時，才不情願的抽著懶腰，緩慢的舒服的起來。
“這是什麽地方，我怎麽回到了這樣的地方。”
王靈心環視四周，雖然四周很是美好讓人陶醉，但是這裏是一個陌生環境，在沒有，王靈心也沒有心情去欣賞，他警惕的看著四周，乾坤無極功法運轉。
無限延伸，攜帶者自己通過水之本源，木之本源的無限感知，得知周圍的一切，發現並沒有任何的危險。
倒是令他差異的是，此時空間雖然不大，但是所蘊含的生機之力，是他在任何一個地方所不能比的。
最重要的他發現了乙木精華的氣息，這到底是怎麽回事，難道這裏還有一顆世界樹，世界樹這個世界上到滴有幾棵，靈心是不知道的，其實這個世界世界樹每一界都應該至少有一棵存在。
規則就是這樣，每一界有一棵，世界樹，那麽這一界才會存在。
其實每一界事實上會有很多的世界樹，隻是很少被人知道罷了。
王靈心抬頭望著這棵參天古老的世界樹，心中澎湃，自己身體內的那個世界樹幼苗比起眼前的這棵，連一個螞蟻和象的區別都不到，簡直就是籃球和地球的區別，相差太大了。
遠古的世界樹都是真正意義上的上達天體，下通黃泉，連接天地間所有重要信息的紐帶。
不夠後來，天地規則，空間法則，時間法則，這一切，都在變化，現在的世界樹其實都是虛幻中的連接，你也許認為他們個頭才這麽點怎麽連接各界，其實他們具有了強大的空間時間法則下。
連接虛空中，沒有為界位的區分，就沒有了大小距離，形成了一種冥冥中的聯係。
隻要世界樹相聯係，虛幻的根係連接向虛空，就不管了距離和大小，直接可以汲取這一界的力量，這是世界樹的規則。
世界樹的強大，所以很多修士想得到，而且世界樹上可以張出神通果，吃了後也許會領悟一種神通，他的果實的種子叫做世界之子。
傳說煉化在人的身體中，可以在身體中塑造一界，一個**的內世界，很是神奇。
此時王靈心思緒萬千，癡癡的看著這棵世界樹，他突然想到，世界樹古老，一種可以誕生出新的精靈，而自己也會誕生出靈智，修煉成道。
“前輩，晚輩王靈心，無意間來到這個世界，打擾前輩清修真的是罪過，請前輩原諒靈心的魯莽行徑。”
王靈心一臉歉意的對著那古老的參天的世界樹行禮。
聲音回蕩，在空間中，可是沒有任何人回答王靈心，雖然如此，王靈心確定有人，還在恭敬的等待著對方的回複。
突然世界樹的枝條搖曳，一個身穿綠色道袍的修士出現在王靈心的麵前，此人看上去很年輕。
“嗬嗬，宿命之人，我等你很久了，也許有幾千年，幾萬年，總之很久很久了，我都記不得了。”
“晚輩見過前輩，前輩所說之話晚輩糊塗，聽不懂。”
王靈心很是詫異，這個宿命二字，他不想聽到，這就意味著他的一切在別人的掌控中，雖然這種掌控，也許是善意的，但是更多的王靈心知道是利用。
那個掌控自己的人，是天變道君吧，我靈心知道的，他救過自己多次，王靈心現在選擇暫時的服從，因為不服從他也沒有辦法，在服從中學會一絲的變通。
“嗬嗬，你不懂？那好，看來你還不知道你的宿命，不知道也好，知道了反而不好，那樣會讓你煩心，這樣無憂無慮的也不失為一種好事。”
那個穿著綠色道袍的修士打量著，王靈心，嘖嘖歎道。
“嗬嗬，也許是吧，一切都是宿命，緣也命也，恩怨情仇今生，來世總成空。今生不說來世事，宿命就宿命吧。說說看，我為何會來到這裏。
你又是如何知道的，你的任務是，我來這裏有什麽任務，會得到啥奇遇？”
王靈心，很是不解，總是這樣，命運啊，宿命啊，逆天者啊，這些名詞，到現在王靈心都是一頭的霧水。
看著眼前這個穿著綠色道袍的修士，王靈心彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反複道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。
初九曰：潛龍勿用。何謂也？
子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□1世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。
九二曰：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。
九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。何謂也？子曰：君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。
九四：或躍在淵，無咎。何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。
九五曰：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物□2，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
□1＝辶＋丶＋豚□2＝者＋見
2.坤坤為地坤上坤下
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利。
象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
六四：括囊；無咎，無譽。
象曰：括囊無咎，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：戰龍於野，其血玄黃。
象曰：戰龍於野，其道窮也。用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：履霜堅冰至。蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。直，方，大，不習無不利；則不疑其所行也。
陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊；無咎，無譽。蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
3.屯水雷屯坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
六二：屯如□如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，誌應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。
象曰：子克家，剛柔接也。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。
象曰：勿用娶女，行不順也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。
象曰：利用禦寇，上下順也。
5.需水天需坎上乾下
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
初九：需於郊。利用恒，無咎。
象曰：需於郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。
九二：需於沙。小有言，終吉。
象曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九三：需於泥，致寇至。
象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四：需於血，出自穴。
象曰：需於血，順以聽也。