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古典詩詞漫話·杜甫心影錄 作者：黃紳 投票推薦 加入書簽 留言反饋
嶽陽樓雄踞嶽陽古城西門城樓之上，左攬洞庭，右挹長江。登樓四望，湖光山色，盡收眼底，朝輝夕陰，氣象萬千。與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣並稱江南三大樓閣，自古有「洞庭天下水，嶽陽天下樓」（魏允貞《擊陽樓》）的盛譽。歷來遷客騷人，多會於此。登臨送目，賦詩寫懷，留下許多膾炙人口的名篇。其中淩跨一代、雄視千古之作，眾口一詞，非杜甫、孟浩然二詩莫屬。元代方回登嶽陽樓，見左邊門壁大書孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩：「八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。欲濟無舟揖，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」右邊門壁大書杜甫《登嶽陽樓》詩：「昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。吳楚東南坼，幹坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。」
嶽陽樓為洞庭湖畔的一顆珍珠，但若沒有洞庭湖，嶽陽樓也就黯然無色。登嶽陽樓，必望洞庭湖，詠嶽陽樓，必詠洞庭水。中唐劉長卿詩「問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元氣，中流沒太陽」（《嶽陽館中望洞庭湖》）；晚唐許棠詩「四顧疑無地，中流忽見山。鳥高常畏墜，帆遠卻如閑」（《過洞庭湖》）均為詠洞庭壯闊的名句，許棠還因此得到「許洞庭」的美稱，但都不若杜詩頷聯胸次豁達，氣象壯偉。「吳楚東南」、「幹坤日夜」，還隻是平常詞語，加上「坼」、「浮」二字，便成奇警之句。前人曾提出：洞庭一帶，春秋時期皆屬楚地，與吳相隔甚遠，怎麽詩中會有分開吳楚的說法呢？有人認為這句詩出自《荊州記》中的一段話：「君山在洞庭湖中，上有道通吳之包山。今吳之太湖，亦有洞庭山，以潛通君山，故得名。」（《杜詩詳註》引葉秉敬語）其實更通達的解釋是：洞庭湖乃東南大澤，位居楚地，東下即為吳境，詩人正有沿江東下之意，登樓遠眺，目極千裏，似覺吳會就在眼中，於是產生了分坼吳楚的想法。曹操《觀滄海》詩：「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。」有人又提出：「幹坤日夜浮」，也像是詠海，用於洞庭湖，未免形容過分了。其實這句詩倒確有所本，在《水經注》中，已有「（洞庭）湖水廣圓五百餘裏，日月若出沒於其中」的說法。明人胡震亨說：「體物用『幹坤』字最多者杜甫，用『元氣』字最多者劉長卿。境窮於睫量，語亦窮於吻量，非此等字不足副之。」（《唐音癸簽》）麵對驚濤拍天、四顧無地的洞庭湖，「幹坤」二字，很自然地出現在詩人的腦中。這兩句詩，大氣磅礴，沉雄壯闊，寫出洞庭氣概，宋人蔡絛讀後嘆道：「不知少陵胸中吞幾雲夢也！」（《西清詩話》）
這首詩作於代宗大曆三年（768）冬，杜甫乘舟沿長江東下，從公安（今屬湖北省）漂泊到嶽陽。對於當時的處境，詩人曾用「社稷纏妖氣，幹戈送老儒。百年同棄物，萬國盡窮途」（《舟出江陵南浦奉寄鄭少尹審》）來表達。故下半首不禁身世之感，忽發淒楚之聲。這首詩頷聯寫景，深遠闊大，頸聯寫情，落寞悲涼，詩境全然不同。浦起龍認為「不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空」（《讀杜心解》），尚是皮相。在這種闊大的境地之中，俯仰一身淪落，更易使人產生「飄飄何所似，天地一沙鷗」（《旅夜書懷》）的感慨。故王夫之說：「天情物理，可哀而可樂，用之無窮，流而不滯，窮且滯者不知爾。『吳楚東南坼，幹坤日夜浮』。乍讀之若雄豪，然而適與頸聯『親朋無一字，老病有孤舟』相為融浹。」（《薑齋詩話》）末聯從個人身世之感，轉入對國家危難的憂慮，憂憤更加深沉，胸襟更加博大，氣象更加壯闊，詩人感情的浪潮，浩浩而來，和洞庭的波濤，瀰漫合一，既與頸聯相合，又與頷聯相稱。前人曾說：「（孟浩然詩）隻身世之感，而此抱家國無窮之悲，事境尤大。」（《瀛奎律髓匯評》引無名氏語）唯其如此，杜甫這首詩，能高立雲霄，氣壓百代，和範仲淹的《嶽陽樓記》，成為古今嶽陽樓詩文的絕唱。
今天所見的嶽陽樓，是清同治六年（1867）再建的。正門楹聯為：「四麵湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。」大廳正中的屏風上，有清幹隆年間著名書法家張照寫的《嶽陽樓記》木雕屏。兩側有一副竇垿撰文、何紹基書寫的長聯，上聯是：「一樓何奇？杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶儒耶吏耶仙耶，前不見古人，使我愴然涕下！」下聯是：「諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道岩疆。瀦者流者峙者鎮者，此中有真意，問誰領會得來？」
1962年，為紀念杜甫誕生一千二百五十周年，在嶽陽樓西南，洞庭湖畔，修建了一座「懷甫亭」。亭中立有石碑，碑上刻著詩人登嶽陽樓的畫像和《登嶽陽樓》詩。亭柱上懸掛著一幅近人撰寫的對聯：「舟係洞庭，世上瘡痍空有淚；魂歸洛水，人間改換已無詩。」
蘇渙
蘇渙
代宗大曆四年（769），杜甫泊舟湘江，忽然有個名蘇渙的人，坐著轎子前來拜訪。在飲酒喝茶之間，杜甫請他朗誦了幾首詩，對蘇渙的為人和詩篇，都留下了深刻的印象。以後二人來往密切。「茅齋定王城郭門，藥物楚老漁商市。市北肩輿每聯袂，郭南抱甕亦隱幾」（《暮秋枉裴道州手劄率爾遣興寄遞呈蘇渙侍禦》）。當時蘇渙住在潭州（治所在今湖南長沙）定王城門附近，常坐著轎子到市北拜訪杜甫；而杜甫在去漁商市場賣藥之後，也喜歡去蘇渙那裏，靠著桌子交談。雖然交往時間不長，但蘇渙無疑是杜甫晚年最重要、也是最值得注意的一個朋友。
嶽陽樓為洞庭湖畔的一顆珍珠，但若沒有洞庭湖，嶽陽樓也就黯然無色。登嶽陽樓，必望洞庭湖，詠嶽陽樓，必詠洞庭水。中唐劉長卿詩「問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元氣，中流沒太陽」（《嶽陽館中望洞庭湖》）；晚唐許棠詩「四顧疑無地，中流忽見山。鳥高常畏墜，帆遠卻如閑」（《過洞庭湖》）均為詠洞庭壯闊的名句，許棠還因此得到「許洞庭」的美稱，但都不若杜詩頷聯胸次豁達，氣象壯偉。「吳楚東南」、「幹坤日夜」，還隻是平常詞語，加上「坼」、「浮」二字，便成奇警之句。前人曾提出：洞庭一帶，春秋時期皆屬楚地，與吳相隔甚遠，怎麽詩中會有分開吳楚的說法呢？有人認為這句詩出自《荊州記》中的一段話：「君山在洞庭湖中，上有道通吳之包山。今吳之太湖，亦有洞庭山，以潛通君山，故得名。」（《杜詩詳註》引葉秉敬語）其實更通達的解釋是：洞庭湖乃東南大澤，位居楚地，東下即為吳境，詩人正有沿江東下之意，登樓遠眺，目極千裏，似覺吳會就在眼中，於是產生了分坼吳楚的想法。曹操《觀滄海》詩：「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。」有人又提出：「幹坤日夜浮」，也像是詠海，用於洞庭湖，未免形容過分了。其實這句詩倒確有所本，在《水經注》中，已有「（洞庭）湖水廣圓五百餘裏，日月若出沒於其中」的說法。明人胡震亨說：「體物用『幹坤』字最多者杜甫，用『元氣』字最多者劉長卿。境窮於睫量，語亦窮於吻量，非此等字不足副之。」（《唐音癸簽》）麵對驚濤拍天、四顧無地的洞庭湖，「幹坤」二字，很自然地出現在詩人的腦中。這兩句詩，大氣磅礴，沉雄壯闊，寫出洞庭氣概，宋人蔡絛讀後嘆道：「不知少陵胸中吞幾雲夢也！」（《西清詩話》）
這首詩作於代宗大曆三年（768）冬，杜甫乘舟沿長江東下，從公安（今屬湖北省）漂泊到嶽陽。對於當時的處境，詩人曾用「社稷纏妖氣，幹戈送老儒。百年同棄物，萬國盡窮途」（《舟出江陵南浦奉寄鄭少尹審》）來表達。故下半首不禁身世之感，忽發淒楚之聲。這首詩頷聯寫景，深遠闊大，頸聯寫情，落寞悲涼，詩境全然不同。浦起龍認為「不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空」（《讀杜心解》），尚是皮相。在這種闊大的境地之中，俯仰一身淪落，更易使人產生「飄飄何所似，天地一沙鷗」（《旅夜書懷》）的感慨。故王夫之說：「天情物理，可哀而可樂，用之無窮，流而不滯，窮且滯者不知爾。『吳楚東南坼，幹坤日夜浮』。乍讀之若雄豪，然而適與頸聯『親朋無一字，老病有孤舟』相為融浹。」（《薑齋詩話》）末聯從個人身世之感，轉入對國家危難的憂慮，憂憤更加深沉，胸襟更加博大，氣象更加壯闊，詩人感情的浪潮，浩浩而來，和洞庭的波濤，瀰漫合一，既與頸聯相合，又與頷聯相稱。前人曾說：「（孟浩然詩）隻身世之感，而此抱家國無窮之悲，事境尤大。」（《瀛奎律髓匯評》引無名氏語）唯其如此，杜甫這首詩，能高立雲霄，氣壓百代，和範仲淹的《嶽陽樓記》，成為古今嶽陽樓詩文的絕唱。
今天所見的嶽陽樓，是清同治六年（1867）再建的。正門楹聯為：「四麵湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。」大廳正中的屏風上，有清幹隆年間著名書法家張照寫的《嶽陽樓記》木雕屏。兩側有一副竇垿撰文、何紹基書寫的長聯，上聯是：「一樓何奇？杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶儒耶吏耶仙耶，前不見古人，使我愴然涕下！」下聯是：「諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道岩疆。瀦者流者峙者鎮者，此中有真意，問誰領會得來？」
1962年，為紀念杜甫誕生一千二百五十周年，在嶽陽樓西南，洞庭湖畔，修建了一座「懷甫亭」。亭中立有石碑，碑上刻著詩人登嶽陽樓的畫像和《登嶽陽樓》詩。亭柱上懸掛著一幅近人撰寫的對聯：「舟係洞庭，世上瘡痍空有淚；魂歸洛水，人間改換已無詩。」
蘇渙
蘇渙
代宗大曆四年（769），杜甫泊舟湘江，忽然有個名蘇渙的人，坐著轎子前來拜訪。在飲酒喝茶之間，杜甫請他朗誦了幾首詩，對蘇渙的為人和詩篇，都留下了深刻的印象。以後二人來往密切。「茅齋定王城郭門，藥物楚老漁商市。市北肩輿每聯袂，郭南抱甕亦隱幾」（《暮秋枉裴道州手劄率爾遣興寄遞呈蘇渙侍禦》）。當時蘇渙住在潭州（治所在今湖南長沙）定王城門附近，常坐著轎子到市北拜訪杜甫；而杜甫在去漁商市場賣藥之後，也喜歡去蘇渙那裏，靠著桌子交談。雖然交往時間不長，但蘇渙無疑是杜甫晚年最重要、也是最值得注意的一個朋友。