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古典詩詞漫話·杜甫心影錄 作者：黃紳 投票推薦 加入書簽 留言反饋
誅求多門
誅求多門
據史載，東漢和帝年間（89－105），「南海獻龍眼荔枝，十裏一置，五裏一堠，奔騰險阻，死者繼路。時臨武長汝南唐羌，縣接南海，乃上書陳狀，帝下詔曰：『遠國珍饈，本以薦奉宗廟，苟有傷害，豈愛民之本，其敕太官勿復受獻。』由是遂省焉」（《後漢書?和帝紀》）。漢和帝在歷史上不太引人注意，從其一生行事看，還算是個比較賢明的君王，單就上麵這件事說，就遠非唐玄宗所及。漢和帝罷供荔枝的事，很少有人知道，倒是楊貴妃愛吃荔枝，由於詩歌的吟詠、小說的描寫、史書的記載，成了人所共知的事。杜甫也曾作詩賦詠，以寓諷刺之意：「憶昔南海使，奔騰獻荔枝。百馬死山後，到今耆舊悲。」（《病橘》）
天寶年間，唐玄宗和楊貴妃、李龜年等人，有一回在清元小殿奏樂，當時唯有秦國夫人一人坐著觀看。「曲罷，上戲曰：『阿瞞（上在禁中，多自稱也）樂籍，今日幸得供養夫人，請一纏頭！』秦國曰：『豈有大唐天子阿姨，無錢用耶？』遂出三百萬為一局焉」（樂史《楊太真外傳》）。秦國夫人最後那句話，確實道出了楊氏驕奢的根本原因。有大唐天子作為靠山，還有什麽可愁的？「況聞內金盤，盡在衛霍室。中堂舞神仙，煙霧蒙玉質。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘」（《赴奉先縣味懷》）。這幾句詩，寫唐玄宗和楊貴妃等人在驪山宴樂，是何等豪華的景象。但是，「彤庭所分帛，本自寒女出，鞭撻其夫家，聚斂貢城闕」。爾飲爾食，盡是民脂民膏。對楊氏一門來說，玄宗的賞賜不可謂不慷慨，恩寵不可謂不深厚，但在這種慷慨賞賜的同時，卻是對百姓殘酷的誅求，這個對楊妃異常多情的君王，對百姓卻是極其無情。
安史叛亂後，由於兵戈不息，致使賦稅繁重，政府在軍事上的巨大開支，理所當然地由深受其害的百姓來承擔。當時「科斂之名凡數百，廢者不削，重者不去，新舊仍積，不知其涯。百姓受命而供之，瀝膏血，鬻親愛，旬輸月送無休息」（《舊唐書?楊炎傳》）。杜甫作過不少詩，揭露苛政對百姓的危害，如《客從》詩：「客從南溟來，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書。緘之篋笥久，以俟公家須。開視化為血，哀今征斂無。」據張華《博物誌》，南海外有「鮫人」，像魚那樣在水中居住，眼中能哭出珍珠來。這首詩用寓言的形式，比喻當時官府征斂的，都是百姓的血淚。如今百姓被敲骨吸髓，已經一無所有了。又如《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》詩：「蕭條四海內，人少豺狼多。少人慎勿投，多虎信所過，飢有易子食，獸猶畏虞羅。」人少的地方已到了人吃人的地步，反倒是多虎的地方要安全一些，語意極沉痛。孔子說「苛政猛於虎」，想不到離開元盛世還沒多少年，這種悲慘的景象就已在人世重現。
代宗廣德元年（763），杜甫作《為閬州王使君進論巴蜀安危表》，為民請命：「伏惟明主裁之，敕天下徵收赦文，減省軍用外諸色雜賦名目，伏願省之又省之，劍南諸州，亦困而復振矣。」這種呼籲，在他的詩中表現得更加激切：「邦以民為本，魚飢費香餌。……惻隱誅求情，固應賢愚異。」（《送顧八分文學適洪吉州》）「庶官務割剝，不暇憂反側。誅求何多門，賢者貴為德」（《送韋諷上閬州錄事參軍》）。鑑於當時「視民如莠蒿」、「刻剝及錐刀」的現象，詩人一針見血地指出：「當令豪奪吏，自此無顏色。必若救瘡痍，先應去蝥賊。」（同上）
雖然玄宗死了，但那種荒淫的生活並未在宮中消失，後來帝王在繼承皇位同時，連同那些惡習也一起繼承了。天寶年間，王鉷為討好玄宗，滿足他的淫慾，特置內庫，將億萬錢財，貯藏其中，以供玄宗一人揮霍。安史之亂後，盡管國家凋敝，民不聊生，但內庫依然存在，壅利行私，以成其匹夫之富。「先帝貴妃今寂寞，荔枝還復入長安。炎方每續朱櫻獻，玉座應悲白露寒」（《解悶十二首》其九）。楊貴妃雖已在馬嵬被殺，但愛吃荔枝的還是大有人在。不僅荔枝，就是「霜橙壓香橘」，在宮中也仍然不可缺少。開元末年，江陵進貢柑橘，玄宗在蓬萊宮中種了十多棵，到天寶十年秋結實。以後「此物歲不稔，玉食失光輝」（《病橘》）。經安史之亂，這些橘樹都已得病，果實「酸澀如棠梨」，「剖之盡蠹蝕」。杜甫認為：「寇盜尚憑陵，當君減膳時。」在這國難當頭的年代，君王自應勵精圖治，切不可再沉湎不悟。橘樹恰好在這時得病，似乎是天意如此，是上天對人世的告誡。但杜甫在「汝病是天意」後，緊接「吾愁罪有司」，這就含有深意了。杜甫擔心君王因無橘可食，怪罪官吏，而官吏為討好君王，又必然會去誅求百姓。故造成百姓的災難，歸根結底，是君王的淫慾所致。最大的蝥賊，還不是趁機漁奪的官吏，而正是肆意妄為的君王。
登嶽陽樓
登嶽陽樓
東漢建安二十年（215），東吳大將魯肅率萬名將士在洞庭湖操練水軍，並修築巴丘城，在城西依山臨水處，建造了檢閱水軍的閱軍樓，這就是嶽陽樓的前身。到了晉朝，巴丘城改建為巴陵城，閱軍樓也有所增修，改稱巴陵城樓。南朝宋詩人顏延之在《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓》一詩中，描寫了當時登樓眺望的景狀。巴陵城在唐朝改稱嶽陽城。開元四年（716），中書令張說出任嶽州（治所在今嶽陽）刺史，重修此樓，常與文人學士登樓作詩，當時稱作西樓。至李白、杜甫，始以嶽陽樓為題作詩。宋仁宗慶曆四年（1044），滕宗京謫守巴陵郡，重建嶽陽樓，第二年，請範仲淹撰《嶽陽樓記》。自從杜詩、範文問世以後，嶽陽樓聲名益大，成了遊人無不嚮往的江南名勝。
誅求多門
據史載，東漢和帝年間（89－105），「南海獻龍眼荔枝，十裏一置，五裏一堠，奔騰險阻，死者繼路。時臨武長汝南唐羌，縣接南海，乃上書陳狀，帝下詔曰：『遠國珍饈，本以薦奉宗廟，苟有傷害，豈愛民之本，其敕太官勿復受獻。』由是遂省焉」（《後漢書?和帝紀》）。漢和帝在歷史上不太引人注意，從其一生行事看，還算是個比較賢明的君王，單就上麵這件事說，就遠非唐玄宗所及。漢和帝罷供荔枝的事，很少有人知道，倒是楊貴妃愛吃荔枝，由於詩歌的吟詠、小說的描寫、史書的記載，成了人所共知的事。杜甫也曾作詩賦詠，以寓諷刺之意：「憶昔南海使，奔騰獻荔枝。百馬死山後，到今耆舊悲。」（《病橘》）
天寶年間，唐玄宗和楊貴妃、李龜年等人，有一回在清元小殿奏樂，當時唯有秦國夫人一人坐著觀看。「曲罷，上戲曰：『阿瞞（上在禁中，多自稱也）樂籍，今日幸得供養夫人，請一纏頭！』秦國曰：『豈有大唐天子阿姨，無錢用耶？』遂出三百萬為一局焉」（樂史《楊太真外傳》）。秦國夫人最後那句話，確實道出了楊氏驕奢的根本原因。有大唐天子作為靠山，還有什麽可愁的？「況聞內金盤，盡在衛霍室。中堂舞神仙，煙霧蒙玉質。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘」（《赴奉先縣味懷》）。這幾句詩，寫唐玄宗和楊貴妃等人在驪山宴樂，是何等豪華的景象。但是，「彤庭所分帛，本自寒女出，鞭撻其夫家，聚斂貢城闕」。爾飲爾食，盡是民脂民膏。對楊氏一門來說，玄宗的賞賜不可謂不慷慨，恩寵不可謂不深厚，但在這種慷慨賞賜的同時，卻是對百姓殘酷的誅求，這個對楊妃異常多情的君王，對百姓卻是極其無情。
安史叛亂後，由於兵戈不息，致使賦稅繁重，政府在軍事上的巨大開支，理所當然地由深受其害的百姓來承擔。當時「科斂之名凡數百，廢者不削，重者不去，新舊仍積，不知其涯。百姓受命而供之，瀝膏血，鬻親愛，旬輸月送無休息」（《舊唐書?楊炎傳》）。杜甫作過不少詩，揭露苛政對百姓的危害，如《客從》詩：「客從南溟來，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書。緘之篋笥久，以俟公家須。開視化為血，哀今征斂無。」據張華《博物誌》，南海外有「鮫人」，像魚那樣在水中居住，眼中能哭出珍珠來。這首詩用寓言的形式，比喻當時官府征斂的，都是百姓的血淚。如今百姓被敲骨吸髓，已經一無所有了。又如《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》詩：「蕭條四海內，人少豺狼多。少人慎勿投，多虎信所過，飢有易子食，獸猶畏虞羅。」人少的地方已到了人吃人的地步，反倒是多虎的地方要安全一些，語意極沉痛。孔子說「苛政猛於虎」，想不到離開元盛世還沒多少年，這種悲慘的景象就已在人世重現。
代宗廣德元年（763），杜甫作《為閬州王使君進論巴蜀安危表》，為民請命：「伏惟明主裁之，敕天下徵收赦文，減省軍用外諸色雜賦名目，伏願省之又省之，劍南諸州，亦困而復振矣。」這種呼籲，在他的詩中表現得更加激切：「邦以民為本，魚飢費香餌。……惻隱誅求情，固應賢愚異。」（《送顧八分文學適洪吉州》）「庶官務割剝，不暇憂反側。誅求何多門，賢者貴為德」（《送韋諷上閬州錄事參軍》）。鑑於當時「視民如莠蒿」、「刻剝及錐刀」的現象，詩人一針見血地指出：「當令豪奪吏，自此無顏色。必若救瘡痍，先應去蝥賊。」（同上）
雖然玄宗死了，但那種荒淫的生活並未在宮中消失，後來帝王在繼承皇位同時，連同那些惡習也一起繼承了。天寶年間，王鉷為討好玄宗，滿足他的淫慾，特置內庫，將億萬錢財，貯藏其中，以供玄宗一人揮霍。安史之亂後，盡管國家凋敝，民不聊生，但內庫依然存在，壅利行私，以成其匹夫之富。「先帝貴妃今寂寞，荔枝還復入長安。炎方每續朱櫻獻，玉座應悲白露寒」（《解悶十二首》其九）。楊貴妃雖已在馬嵬被殺，但愛吃荔枝的還是大有人在。不僅荔枝，就是「霜橙壓香橘」，在宮中也仍然不可缺少。開元末年，江陵進貢柑橘，玄宗在蓬萊宮中種了十多棵，到天寶十年秋結實。以後「此物歲不稔，玉食失光輝」（《病橘》）。經安史之亂，這些橘樹都已得病，果實「酸澀如棠梨」，「剖之盡蠹蝕」。杜甫認為：「寇盜尚憑陵，當君減膳時。」在這國難當頭的年代，君王自應勵精圖治，切不可再沉湎不悟。橘樹恰好在這時得病，似乎是天意如此，是上天對人世的告誡。但杜甫在「汝病是天意」後，緊接「吾愁罪有司」，這就含有深意了。杜甫擔心君王因無橘可食，怪罪官吏，而官吏為討好君王，又必然會去誅求百姓。故造成百姓的災難，歸根結底，是君王的淫慾所致。最大的蝥賊，還不是趁機漁奪的官吏，而正是肆意妄為的君王。
登嶽陽樓
登嶽陽樓
東漢建安二十年（215），東吳大將魯肅率萬名將士在洞庭湖操練水軍，並修築巴丘城，在城西依山臨水處，建造了檢閱水軍的閱軍樓，這就是嶽陽樓的前身。到了晉朝，巴丘城改建為巴陵城，閱軍樓也有所增修，改稱巴陵城樓。南朝宋詩人顏延之在《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓》一詩中，描寫了當時登樓眺望的景狀。巴陵城在唐朝改稱嶽陽城。開元四年（716），中書令張說出任嶽州（治所在今嶽陽）刺史，重修此樓，常與文人學士登樓作詩，當時稱作西樓。至李白、杜甫，始以嶽陽樓為題作詩。宋仁宗慶曆四年（1044），滕宗京謫守巴陵郡，重建嶽陽樓，第二年，請範仲淹撰《嶽陽樓記》。自從杜詩、範文問世以後，嶽陽樓聲名益大，成了遊人無不嚮往的江南名勝。