當然，這隻是曹雪芹詩格所以形成的一個因素，由於環境條件，生活經歷，性格才情之不可能盡同於祖父，曹雪芹自然又有他自己的風格特點：第一，他的詩絕不輕作。第二，他的詩，格意新奇，特有奇氣。第三，曹雪芹的「詩膽」。雪芹的詩膽如鐵一樣剛硬，而且如刀一樣鋒利。
在北京城裏隻能住馬廄和「水窩子」的雪芹，終於不得不離開京城，到郊外去另謀生路。香山後街的小酒館，不過是他經歷中的一個小小的插曲。他出了西城門而遠至香山腳下，中間還應有很多曲折。那時候，西郊是皇帝常到的地方，有幾處著名的「禦園」，即暢春園，圓明園和以西的「三園」：甕山（萬壽山）的清漪園（今頤和園），玉泉山的靜明園，香山的靜宜園。這些宏偉巨麗的名園，庚子（1900）之變八國聯軍進入北京後都破壞了。圍繞這些禦園，各有眾多的護軍駐衛，還有名色繁多的為園子服役的大量內務府屬下的旗人和雜役。雪芹此來，大約也還是為了投奔這些人當中的親友和相識，為覓求一個寄身之地。西郊很多地方都有過他的足跡。最後才來到了西山的近旁。
所謂西山，廣義的範圍大極了，北京的西北是望不盡的層層峰巒，乃是太行山的餘脈。狹義的，人們常說的西山，則指北京西郊離城最近的這一小層小山，也有數不清的小山峰，各有一個美好的名稱。香山不過是其中之一，還有萬華山、壽安山一帶，大約就是雪芹最後落居的一個幽僻的地點。
他這個住處，早不可確指，我們隻知道：他的友人稱之為山村，秋天則成為「黃葉村」。一條小「巷」——或者竟是指的一條小山徑曲曲彎彎，很費力才找到他的小房子，四周圍長滿了蓬蒿野草，高得像要把房屋掩起來。門前是一片野水，出門一望，就是近在眉睫的碧水青山。環境是美的，可是那小房的破陋，讓來訪的友人為之嘆息難過。雪芹自己也說是「茅椽蓬牖，瓦灶繩床」——屋子是用草木對對付付搭架的，起碼的家具也沒有，那種貧困的情境，城裏的人難以想像。雖然環境清苦，有一段時間的生活倒是頗為平靜適意的。
那時候，西郊的寺廟多極了，號稱「七百寺」或者還多，雪芹自小與廟有緣，喜歡寺院中的藝術境界，也有高僧奇士，借了佛門而隱遁在寂寞的山林深處。他閑來常常到這種地方去尋找畫境詩材與玄談哲理的禪侶。
這一帶有一個地方是他最喜歡的去處：櫻桃溝。這隻是距離香山不遠的一條小峽穀，就是著名的唐代古剎臥佛寺的西側，然而卻是人蹤罕到的一處奇境。這地方有一處泉眼，潺潺不絕，土人俗話叫它做「水緊頭兒」，即泉水的最初發源處，後來文人則寫作「水源頭」了。穀的俗稱就叫「山溝」，因穀內有數百株櫻樹，花開時燦若明霞一般美麗，所以就名為「櫻桃溝」，穀中成片的竹林和各種古樹，地上則布滿了無數的奇岩怪石，以致那路徑極為難走——竟有「跌死貓」這種有趣而詼諧的俗名。所以肯來玩賞的人極少。入穀以後，濃蔭翠覆，百鳥交鳴，真是一種人間的仙境。
這個地方的美，可以引用明末劉侗所著《帝京景物略》卷六（西山，上）《水盡頭》條說：觀音石閣而西，皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之餘。其南岸：皆竹，竹皆溪周而石倚之。燕（北京地區）故難竹；至此，林林畝畝；竹，丈始枝；筍，又猶籜；竹粉生於節，筍梢出於林，根鞭出於籬，孫大於母（按竹根橫行，為鞭，鞭末端又派生小竹，名為孫竹）。
過隆教寺而又西，聞泉聲；泉流長而聲短焉：下流平也。花者，渠泉而役乎花；竹渠泉而役乎竹：不暇聲也。花竹未役，泉矣；石隙亂流，眾聲澌澌，人踏石過，水珠漸衣，小魚折折石縫，單間跫音則伏於苴，於沙。雜花水藻，山僧園叟不能名之……。
這一地方的風景，竹林和泉溪乃是兩大特色。接著寫春花之盛，秋葉（柿葉）之美，明朝詩人的題詠，如黃耳鼎：「鱗鱗柿輝光，實葉丹相屬……每泉分一枝，為竹萬竿綠。」如第學曾：「柿林影，竹圃聲琅軒。」如李元弘：「得水竹光爭日好，矜秋柿粉飽霜紅。」皆可作為真實寫照。
雪芹是喜歡這種山村的幽美之境的，但是貧苦之況，卻也是不易忍受的，正如他自己所說「富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼」。他對自己原是個「渾身矛盾」的人，非常清楚。他的好友敦家弟兄了解他，說他是「舉家食粥酒常賒」，「日望西山餐暮霞」。這前一句用的是唐代大書法家顏真卿（709-785）的典故，他窮得沒米，全家已經多日隻喝稀粥了——中國南方一般是以米為主食，米夠吃時是蒸幹飯，隻有窮極了才喝「稀的」。後一句是借用道愛鍊氣功的用語，比喻雪芹常常沒有飯吃，隻好眼望著西山「吸」那雲霞之氣——這說得極文雅有趣，實際卻是苦得很的景況。
雪芹這時以何為生？開小酒店已經是成為過去的事了，此時他的收入有兩個來源：一個賣畫，一個是當村塾的老師，教一些村童們念書認字。做塾師通常叫做「教館」。雪芹在城內做西賓，大約也與此有關，是做先生教書，而不是管案牘的相公。還有傳說他在外縣教過館——那麽他到山村裏，仍然借教館勉維生活，是極有可能的。村塾的先生待遇極低，民間常常流傳著一些名人未「發跡」時做館師的那種可憐的寒酸境況，人們常拿這題材當啟發的材料。
在北京城裏隻能住馬廄和「水窩子」的雪芹，終於不得不離開京城，到郊外去另謀生路。香山後街的小酒館，不過是他經歷中的一個小小的插曲。他出了西城門而遠至香山腳下，中間還應有很多曲折。那時候，西郊是皇帝常到的地方，有幾處著名的「禦園」，即暢春園，圓明園和以西的「三園」：甕山（萬壽山）的清漪園（今頤和園），玉泉山的靜明園，香山的靜宜園。這些宏偉巨麗的名園，庚子（1900）之變八國聯軍進入北京後都破壞了。圍繞這些禦園，各有眾多的護軍駐衛，還有名色繁多的為園子服役的大量內務府屬下的旗人和雜役。雪芹此來，大約也還是為了投奔這些人當中的親友和相識，為覓求一個寄身之地。西郊很多地方都有過他的足跡。最後才來到了西山的近旁。
所謂西山，廣義的範圍大極了，北京的西北是望不盡的層層峰巒，乃是太行山的餘脈。狹義的，人們常說的西山，則指北京西郊離城最近的這一小層小山，也有數不清的小山峰，各有一個美好的名稱。香山不過是其中之一，還有萬華山、壽安山一帶，大約就是雪芹最後落居的一個幽僻的地點。
他這個住處，早不可確指，我們隻知道：他的友人稱之為山村，秋天則成為「黃葉村」。一條小「巷」——或者竟是指的一條小山徑曲曲彎彎，很費力才找到他的小房子，四周圍長滿了蓬蒿野草，高得像要把房屋掩起來。門前是一片野水，出門一望，就是近在眉睫的碧水青山。環境是美的，可是那小房的破陋，讓來訪的友人為之嘆息難過。雪芹自己也說是「茅椽蓬牖，瓦灶繩床」——屋子是用草木對對付付搭架的，起碼的家具也沒有，那種貧困的情境，城裏的人難以想像。雖然環境清苦，有一段時間的生活倒是頗為平靜適意的。
那時候，西郊的寺廟多極了，號稱「七百寺」或者還多，雪芹自小與廟有緣，喜歡寺院中的藝術境界，也有高僧奇士，借了佛門而隱遁在寂寞的山林深處。他閑來常常到這種地方去尋找畫境詩材與玄談哲理的禪侶。
這一帶有一個地方是他最喜歡的去處：櫻桃溝。這隻是距離香山不遠的一條小峽穀，就是著名的唐代古剎臥佛寺的西側，然而卻是人蹤罕到的一處奇境。這地方有一處泉眼，潺潺不絕，土人俗話叫它做「水緊頭兒」，即泉水的最初發源處，後來文人則寫作「水源頭」了。穀的俗稱就叫「山溝」，因穀內有數百株櫻樹，花開時燦若明霞一般美麗，所以就名為「櫻桃溝」，穀中成片的竹林和各種古樹，地上則布滿了無數的奇岩怪石，以致那路徑極為難走——竟有「跌死貓」這種有趣而詼諧的俗名。所以肯來玩賞的人極少。入穀以後，濃蔭翠覆，百鳥交鳴，真是一種人間的仙境。
這個地方的美，可以引用明末劉侗所著《帝京景物略》卷六（西山，上）《水盡頭》條說：觀音石閣而西，皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之餘。其南岸：皆竹，竹皆溪周而石倚之。燕（北京地區）故難竹；至此，林林畝畝；竹，丈始枝；筍，又猶籜；竹粉生於節，筍梢出於林，根鞭出於籬，孫大於母（按竹根橫行，為鞭，鞭末端又派生小竹，名為孫竹）。
過隆教寺而又西，聞泉聲；泉流長而聲短焉：下流平也。花者，渠泉而役乎花；竹渠泉而役乎竹：不暇聲也。花竹未役，泉矣；石隙亂流，眾聲澌澌，人踏石過，水珠漸衣，小魚折折石縫，單間跫音則伏於苴，於沙。雜花水藻，山僧園叟不能名之……。
這一地方的風景，竹林和泉溪乃是兩大特色。接著寫春花之盛，秋葉（柿葉）之美，明朝詩人的題詠，如黃耳鼎：「鱗鱗柿輝光，實葉丹相屬……每泉分一枝，為竹萬竿綠。」如第學曾：「柿林影，竹圃聲琅軒。」如李元弘：「得水竹光爭日好，矜秋柿粉飽霜紅。」皆可作為真實寫照。
雪芹是喜歡這種山村的幽美之境的，但是貧苦之況，卻也是不易忍受的，正如他自己所說「富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼」。他對自己原是個「渾身矛盾」的人，非常清楚。他的好友敦家弟兄了解他，說他是「舉家食粥酒常賒」，「日望西山餐暮霞」。這前一句用的是唐代大書法家顏真卿（709-785）的典故，他窮得沒米，全家已經多日隻喝稀粥了——中國南方一般是以米為主食，米夠吃時是蒸幹飯，隻有窮極了才喝「稀的」。後一句是借用道愛鍊氣功的用語，比喻雪芹常常沒有飯吃，隻好眼望著西山「吸」那雲霞之氣——這說得極文雅有趣，實際卻是苦得很的景況。
雪芹這時以何為生？開小酒店已經是成為過去的事了，此時他的收入有兩個來源：一個賣畫，一個是當村塾的老師，教一些村童們念書認字。做塾師通常叫做「教館」。雪芹在城內做西賓，大約也與此有關，是做先生教書，而不是管案牘的相公。還有傳說他在外縣教過館——那麽他到山村裏，仍然借教館勉維生活，是極有可能的。村塾的先生待遇極低，民間常常流傳著一些名人未「發跡」時做館師的那種可憐的寒酸境況，人們常拿這題材當啟發的材料。