……
這些故事，使小雪芹為之神遊——不料等到他來至蟠桃宮，竟驚喜得叫出聲來。原來那廟占地不大，院中迎麵一個巨大的石香爐，爐內焚的香，火焰高達數尺，紅光逼人。爐後是一座高大的石碑，上麵刻著建廟碑記。碑後便是娘娘殿。步入殿內，舉目看時，正和關帝廟相反：那娘娘的像很小，約不過一尺半高，披著黃袍。
周圍一望，並無其他神像，隻見四壁上都是雕刻的圖案景物，山石、海濤、竹林、樹木……皆有，玲瓏剔透，令人真覺新鮮可愛。再細看時，又見那綠竹林中，有小觀音菩薩端坐，小善才童子侍立；而這壁桃林中，還有一個小猴王在那裏作耍！小雪芹完全被這一座小巧的《西遊記》藝術宮迷住了，捨不得走開。他覺得比什麽玩具都好玩得多。
在宮門外，臨河是一大片空場，人山人海。場上麵擠滿了百般百樣的貨攤，遊藝棚，叫賣聲，鑼鼓聲，聯成一片。遊人如蟻，男看女，女避男，扶老攜幼，構成了一種人間的仙境。從崇文門到此，循河三裏，都是垂柳，比一幅畫還要美。哪裏有「天上」？這就是人們自己創造的天上樂園了！
這是一塊對小雪芹影響頗大的地方——一直聯繫著他日後寫作小說的構想。
往東。北京的廟宇之多，可稱世界之最，明清兩代尤為昌盛，寺廟的建築之景與僧道的鍾鼓經唄之音，彼此接連呼應，令人嘆為觀止。
對曹雪芹的創作發生重大關係的還有崇文門以東的東嶽廟，民間俗稱東嶽廟為「天齊廟」。每年的三月二十八日——中國春季的結尾，北京的東嶽廟廟期，從江南來的，從天津等地來的，都雲集到朝陽門外，客店不能容了，還須臨時安排設備住處。民間「過會」的時候，可以稱之為萬民簇擁，盛況實非語言所能表達的。
對於少年的曹雪芹來說，來到東嶽廟，感受與別人又不一樣了。他讀了康熙帝的禦筆碑文，方知此廟於康熙三十八年遭了火災，皇帝撥了「廣善庫」的專款，命裕親王監辦，費了三年的工夫，將廟重新修好，碑是四十一年所立。一進正殿，舉頭先見一方巨匾，上書：「靈昭發育」，是康熙帝的大字禦書。對此，雪芹心中立即想到：那時爺爺正好活在世上，正是家裏家外的全盛時代。
雪芹一層一層地逐個觀賞：
——西殿的天齊大帝，兩旁侍女、太監、相臣、武士。
——東西殿神君、道士、仙宮、將軍……無不神妙絕倫。
——三皇殿，供奉的中華文化之祖——伏羲、農桑醫藥之祖——神農、衣冠、文字、典製之祖——黃帝。
——正殿後的寢宮。
——最後一層是玉皇閣。
在這其中，有兩層最使雪芹驚駭與讚嘆。
但是他覺得最奇特的是這座廟裏竟然會有「閻王殿」，殿的東西廂兩邊有「陰曹地府」的「七十二司」。這是由佛教滋生的一種純屬迷信的說法：人世是「陽間」，另有「陰間」的世界，是人死後靈魂之所歸，由「閻羅王」掌管，凡在世時犯有罪惡，則必在「七十二司」內分罪情受到不同的懲治。閻王殿兩廂分布著七十二司，這裏麵，各種鬼卒的形象極其猙獰可怖，酷刑的場麵也慘不忍睹，膽小的人和孩童不敢進去！
更妙的是有些鬼卒腳下暗裝活輪，通連著地下的「機關」，一腳踏上，那鬼卒會動起來。據說真有人活活嚇死。雪芹隻覷了一眼，就心驚膽戰，異常地憎惡和反感。
但是當他到了正殿後的寢宮，卻使他屏住了呼吸，張大了眼睛——他所見的是一百多個千姿百態的侍女塑神群！這些少女，都美麗可愛，她們各自在「做著活計」，簡直就是活的人物！雪芹驚呆了，腳下不肯移動了。
中國的古老文化就是如此複雜地把好的、壞的、美的、醜的、真的、假的、善的、惡的……都纏結在一起，沒有極高的智力，是難以審辨取捨的。然而，年少的雪芹卻從這裏汲發了他的靈源智府——他把「七十二司」和「侍女群」這兩個絕不相幹的、性質全然異致的意念，忽然一下子結合起來了，他產生了一個絕頂奇特的想法。
「七十二司太醜惡了！寢宮太美了！人說七十二司掌管人的亡魂；我則也可以另創一個「世界」，非陰非陽，那兒是少女們的靈魂的歸處，有一個美麗智慧的仙姑在掌管她們的「命運的簿冊」。
少年雪芹的這個想法，是一種對俗世迷信的嘲諷調侃，也是對婦女命運的一種最新奇最聖潔而又最沉痛的「社會主張」與「哲學思想」。
這是一種神奇的「結合」的產物。他頭腦與心靈中爆出了這樣一個火花，成為他寫小說的構思契機，天才光焰的火種。
在曹雪芹所寫的《紅樓夢》一書中所描述的「太虛幻境」，其實就來源於這個東嶽廟——山門外有一座引人注目的大牌坊，殿門內兩廂分列著「薄命司」、「癡情司」、「春怨司」、「秋悲司」等眾多名目的「分司」——也就是分類分部管理的意思，這正是仿照東嶽廟的建築布局而得出的藝術聯想與文采創造！
東嶽廟裏的「七十二司」、「地獄」的鬼卒和靈魂，寢宮的百十名侍女群，給了雪芹以反、正兩麵的啟發。
他思索：繪畫家有言，「畫鬼易、畫人難」，因為誰也沒見過鬼究竟是什麽樣子，所以就可以任意地去發揮；但是人則不然，畫出來要像活人，而且不能雷同，「人心不同，各如其麵」。這就悟到：塑那侍女群的藝術家，比那塑鬼魂的匠人不知要高明多少倍，百十個侍女，年紀相仿，身份地位相同，而能塑得那麽神態各異，絕無「千人一麵」之病，這本領太高超了！於是雪芹深深領悟：畫人、寫人、要向塑像者「學藝」，當徒弟。他家是世代出畫家的門風，但從他為始，又恢復了專喜歡畫人的老傳統——唐代詩聖杜甫詠過的曹霸，就是畫馬、畫人的高手。
這些故事，使小雪芹為之神遊——不料等到他來至蟠桃宮，竟驚喜得叫出聲來。原來那廟占地不大，院中迎麵一個巨大的石香爐，爐內焚的香，火焰高達數尺，紅光逼人。爐後是一座高大的石碑，上麵刻著建廟碑記。碑後便是娘娘殿。步入殿內，舉目看時，正和關帝廟相反：那娘娘的像很小，約不過一尺半高，披著黃袍。
周圍一望，並無其他神像，隻見四壁上都是雕刻的圖案景物，山石、海濤、竹林、樹木……皆有，玲瓏剔透，令人真覺新鮮可愛。再細看時，又見那綠竹林中，有小觀音菩薩端坐，小善才童子侍立；而這壁桃林中，還有一個小猴王在那裏作耍！小雪芹完全被這一座小巧的《西遊記》藝術宮迷住了，捨不得走開。他覺得比什麽玩具都好玩得多。
在宮門外，臨河是一大片空場，人山人海。場上麵擠滿了百般百樣的貨攤，遊藝棚，叫賣聲，鑼鼓聲，聯成一片。遊人如蟻，男看女，女避男，扶老攜幼，構成了一種人間的仙境。從崇文門到此，循河三裏，都是垂柳，比一幅畫還要美。哪裏有「天上」？這就是人們自己創造的天上樂園了！
這是一塊對小雪芹影響頗大的地方——一直聯繫著他日後寫作小說的構想。
往東。北京的廟宇之多，可稱世界之最，明清兩代尤為昌盛，寺廟的建築之景與僧道的鍾鼓經唄之音，彼此接連呼應，令人嘆為觀止。
對曹雪芹的創作發生重大關係的還有崇文門以東的東嶽廟，民間俗稱東嶽廟為「天齊廟」。每年的三月二十八日——中國春季的結尾，北京的東嶽廟廟期，從江南來的，從天津等地來的，都雲集到朝陽門外，客店不能容了，還須臨時安排設備住處。民間「過會」的時候，可以稱之為萬民簇擁，盛況實非語言所能表達的。
對於少年的曹雪芹來說，來到東嶽廟，感受與別人又不一樣了。他讀了康熙帝的禦筆碑文，方知此廟於康熙三十八年遭了火災，皇帝撥了「廣善庫」的專款，命裕親王監辦，費了三年的工夫，將廟重新修好，碑是四十一年所立。一進正殿，舉頭先見一方巨匾，上書：「靈昭發育」，是康熙帝的大字禦書。對此，雪芹心中立即想到：那時爺爺正好活在世上，正是家裏家外的全盛時代。
雪芹一層一層地逐個觀賞：
——西殿的天齊大帝，兩旁侍女、太監、相臣、武士。
——東西殿神君、道士、仙宮、將軍……無不神妙絕倫。
——三皇殿，供奉的中華文化之祖——伏羲、農桑醫藥之祖——神農、衣冠、文字、典製之祖——黃帝。
——正殿後的寢宮。
——最後一層是玉皇閣。
在這其中，有兩層最使雪芹驚駭與讚嘆。
但是他覺得最奇特的是這座廟裏竟然會有「閻王殿」，殿的東西廂兩邊有「陰曹地府」的「七十二司」。這是由佛教滋生的一種純屬迷信的說法：人世是「陽間」，另有「陰間」的世界，是人死後靈魂之所歸，由「閻羅王」掌管，凡在世時犯有罪惡，則必在「七十二司」內分罪情受到不同的懲治。閻王殿兩廂分布著七十二司，這裏麵，各種鬼卒的形象極其猙獰可怖，酷刑的場麵也慘不忍睹，膽小的人和孩童不敢進去！
更妙的是有些鬼卒腳下暗裝活輪，通連著地下的「機關」，一腳踏上，那鬼卒會動起來。據說真有人活活嚇死。雪芹隻覷了一眼，就心驚膽戰，異常地憎惡和反感。
但是當他到了正殿後的寢宮，卻使他屏住了呼吸，張大了眼睛——他所見的是一百多個千姿百態的侍女塑神群！這些少女，都美麗可愛，她們各自在「做著活計」，簡直就是活的人物！雪芹驚呆了，腳下不肯移動了。
中國的古老文化就是如此複雜地把好的、壞的、美的、醜的、真的、假的、善的、惡的……都纏結在一起，沒有極高的智力，是難以審辨取捨的。然而，年少的雪芹卻從這裏汲發了他的靈源智府——他把「七十二司」和「侍女群」這兩個絕不相幹的、性質全然異致的意念，忽然一下子結合起來了，他產生了一個絕頂奇特的想法。
「七十二司太醜惡了！寢宮太美了！人說七十二司掌管人的亡魂；我則也可以另創一個「世界」，非陰非陽，那兒是少女們的靈魂的歸處，有一個美麗智慧的仙姑在掌管她們的「命運的簿冊」。
少年雪芹的這個想法，是一種對俗世迷信的嘲諷調侃，也是對婦女命運的一種最新奇最聖潔而又最沉痛的「社會主張」與「哲學思想」。
這是一種神奇的「結合」的產物。他頭腦與心靈中爆出了這樣一個火花，成為他寫小說的構思契機，天才光焰的火種。
在曹雪芹所寫的《紅樓夢》一書中所描述的「太虛幻境」，其實就來源於這個東嶽廟——山門外有一座引人注目的大牌坊，殿門內兩廂分列著「薄命司」、「癡情司」、「春怨司」、「秋悲司」等眾多名目的「分司」——也就是分類分部管理的意思，這正是仿照東嶽廟的建築布局而得出的藝術聯想與文采創造！
東嶽廟裏的「七十二司」、「地獄」的鬼卒和靈魂，寢宮的百十名侍女群，給了雪芹以反、正兩麵的啟發。
他思索：繪畫家有言，「畫鬼易、畫人難」，因為誰也沒見過鬼究竟是什麽樣子，所以就可以任意地去發揮；但是人則不然，畫出來要像活人，而且不能雷同，「人心不同，各如其麵」。這就悟到：塑那侍女群的藝術家，比那塑鬼魂的匠人不知要高明多少倍，百十個侍女，年紀相仿，身份地位相同，而能塑得那麽神態各異，絕無「千人一麵」之病，這本領太高超了！於是雪芹深深領悟：畫人、寫人、要向塑像者「學藝」，當徒弟。他家是世代出畫家的門風，但從他為始，又恢復了專喜歡畫人的老傳統——唐代詩聖杜甫詠過的曹霸，就是畫馬、畫人的高手。