在曹雪芹生前的好友張宜泉所著的《春柳堂詩稿·傷芹溪居士》一詩的註解中提到：其人素性放達好飲，又善詩畫，年未五旬而卒。在這裏的「年未五旬」指的是四十五以上而又不到五十歲的意思。假若曹天霑死於1764年，則其享年為48歲零8個月，與張宜泉所記曹雪芹「年未五旬而卒」正好匹配。反之，如果張宜泉所寫確實如此的話，那麽讓時間往回流，曹雪芹的生年，便是1715年左右，這與曹天霑的生年相近。這可以成為曹天霑即是曹雪芹的理由之二。
在《紅樓夢》一書中，人們可以找到很多曹天霑即是曹雪芹的線索，例如，從人們熟知的劉姥姥的一段話中，就可以了解到一些隱情：（劉姥姥）說道：「我們東邊莊上有個老奶奶子，今年九十多歲了，他天天吃齋念佛，誰知就感動了觀音菩薩，夜裏來託夢，說：『你這麽虔心，原本你該絕後的，如今奏了玉皇，給你個孫子。』原來這老奶奶隻有一個兒子，這兒子也隻有一個兒子，好容易養到十七八歲上，死了，哭的什麽似的。後起間，真又養了一個，今年才十三四歲，長得粉團兒似的，聰明伶俐的了不得呢。這些神佛是有的不是！」（摘自《紅樓夢》第三十九回）
這段話，正好與曹家相符。追溯曹家的歷史，可以發現，曹寅隻有一子曹頫，曹頫也曾有一子，後來又死了。曹頫死時，膝下無子，曹寅一支瀕臨絕後。
不料曹頫死後，妻馬氏又生一遺腹子曹天霑。到曹家被抄家時，這個曹天霑正好是十三四歲。而劉姥姥口中的「老奶奶」，則影射了曹寅之妻李氏。
小說巧妙地通過劉姥姥的一席話，道出了曹家的子嗣狀況。這正是曹雪芹通過假語、村言（村姥姥的話）道出了自己家庭的一段歷史。這也可以成為曹天霑即是曹雪芹的理由之三。
更為精采的是在寶玉與黛玉的一段話中提到：
我又沒個親兄弟並姊妹。——雖然有兩個，你難道不知道是和我隔母的？我也和你似的獨出，隻怕同我的心一樣。誰知我是白操了這個心，弄的有冤無處訴！（摘自《紅樓夢》第二十八回）
看過《紅樓夢》的人，誰都知道寶玉不是獨出的，死去的哥哥賈珠如果不算數，那麽誰不知道做了貴妃娘娘的元春，是寶玉同母所生的嫡親姐姐呢？從此人們就可以理解為這正是作者通過寶玉的口道出了自己的身世——曹雪芹是獨出的，正像曹天霑是獨出一樣。
在這一點上，曹天霑再一次與曹雪芹巧合。這也可以成為曹天霑即是曹雪芹的理由之四。
……
另外一個更有力的證據是從解放後發現的曹家家譜中提到，隻有曹天霑一人是曹寅之孫。
通過以上的多條理由，可以有把握地說曹天霑就是曹雪芹，隻不過寫進家譜中的「曹天霑」，是他出世時祖母和母親給取的名字，而廣為人們熟知的「曹雪芹」則是作者落魄以後自己給自己取的名字。
那麽，曹雪芹的生日便可以確定：康熙五十四年五月初三，即公元1715年6月4日。
眾所周知，在古老的中華民族，有自己的獨特的人生哲學觀，也有自己的獨特的生活習俗。把人的誕生與去世，視為世間最大的事情，有古語雲道：「死生亦大矣！」因此，孩子特別是男孩的誕生、成長可以說是一個家庭或家族的頭等要事。
經過幾千年的歷史演變，形成了這樣一套風俗：一個男孩出世三日，家裏要舉行全家乃至全家族的「湯餅會」，名曰「洗兒」。湯餅就是今日所說的「麵條兒」的宴會，其意義是象徵和祝頌新生兒的長壽。
一個小孩長到一百天，又要舉行「百卒」都寫成「百歲」——因為諧音的關係，這個名詞就有了「壽永百年」的吉慶意義。
等到小孩長到一周歲的時候，就更是隆重慶祝了，在這一天裏，親友齊集，熱鬧非凡。一個很有趣的風俗就是用一個花紋美麗的漆盤子，內中盛著各式各樣的人間器物，放在孩子的麵前，讓他去抓取。一般必須放的物品有算盤——如果抓到了此物，意味著孩子會算帳，作父母的就不用擔心孩子將來是不是會沒錢花等；另一項必須放的物品有書本——如果抓到了此項物品就意味著孩子將來必然很會讀書，那麽也就是說孩子肯定會中舉，前途必然無量；另一項必須放的物品有一個小孩子常帶的項圈——如果抓到了此項物品就意味著將來的孩子必然會得到老天的保佑，沒病沒災，成長順利；其餘的物品就是由家長放置了。據說這時候孩子抓到了什麽物品，就預示著孩子日後長大成人的誌趣和事業。這就是至今在中國還很流行的「抓周」。這種場麵說來也是很有意思的：一群年齡各異的人（一般隻有有身份的人才能靠近孩子），非常虔誠地盯著還隻能四肢爬行的孩子，心情緊張地、屏氣凝神地看著他究竟是抓什麽物品。有的家長甚至把不想讓孩子抓的那件物品放得遠遠的，以防不懂事的孩子不慎誤抓了家長不想讓其抓的物品。
話說到了小雪芹周歲這一天，也就是到了雍正三年的四月十六日這天（閏四月生人，隻能以次年四月為周年期），曹家自然也要給周歲的霑哥兒舉行「抓周」禮式。
據說在那天，曹家的人們都會追想一樁歷史佳話：曹家的宋代祖宗，開國元勛武惠王曹彬，曾留下一段美談，以至正式被載入了《宋史》官書之中。曹彬小時，舉行隆重的抓周禮，大家隻見那小孩對那百般物件一概不顧，一手抓起一支長柄的兵器（古時稱為「戈」），跟著另一手便抓起一個金印（從古至今均被視為是高官厚祿的標記）！於是乎家人大為興奮，都說這孩子將來定會武功超群，官居極品。不知是巧合，還是命運真的是如此，曹彬後來真的成為宋朝第一位大將軍，官位做樞密使——可以說是最高軍政長官了。
在《紅樓夢》一書中，人們可以找到很多曹天霑即是曹雪芹的線索，例如，從人們熟知的劉姥姥的一段話中，就可以了解到一些隱情：（劉姥姥）說道：「我們東邊莊上有個老奶奶子，今年九十多歲了，他天天吃齋念佛，誰知就感動了觀音菩薩，夜裏來託夢，說：『你這麽虔心，原本你該絕後的，如今奏了玉皇，給你個孫子。』原來這老奶奶隻有一個兒子，這兒子也隻有一個兒子，好容易養到十七八歲上，死了，哭的什麽似的。後起間，真又養了一個，今年才十三四歲，長得粉團兒似的，聰明伶俐的了不得呢。這些神佛是有的不是！」（摘自《紅樓夢》第三十九回）
這段話，正好與曹家相符。追溯曹家的歷史，可以發現，曹寅隻有一子曹頫，曹頫也曾有一子，後來又死了。曹頫死時，膝下無子，曹寅一支瀕臨絕後。
不料曹頫死後，妻馬氏又生一遺腹子曹天霑。到曹家被抄家時，這個曹天霑正好是十三四歲。而劉姥姥口中的「老奶奶」，則影射了曹寅之妻李氏。
小說巧妙地通過劉姥姥的一席話，道出了曹家的子嗣狀況。這正是曹雪芹通過假語、村言（村姥姥的話）道出了自己家庭的一段歷史。這也可以成為曹天霑即是曹雪芹的理由之三。
更為精采的是在寶玉與黛玉的一段話中提到：
我又沒個親兄弟並姊妹。——雖然有兩個，你難道不知道是和我隔母的？我也和你似的獨出，隻怕同我的心一樣。誰知我是白操了這個心，弄的有冤無處訴！（摘自《紅樓夢》第二十八回）
看過《紅樓夢》的人，誰都知道寶玉不是獨出的，死去的哥哥賈珠如果不算數，那麽誰不知道做了貴妃娘娘的元春，是寶玉同母所生的嫡親姐姐呢？從此人們就可以理解為這正是作者通過寶玉的口道出了自己的身世——曹雪芹是獨出的，正像曹天霑是獨出一樣。
在這一點上，曹天霑再一次與曹雪芹巧合。這也可以成為曹天霑即是曹雪芹的理由之四。
……
另外一個更有力的證據是從解放後發現的曹家家譜中提到，隻有曹天霑一人是曹寅之孫。
通過以上的多條理由，可以有把握地說曹天霑就是曹雪芹，隻不過寫進家譜中的「曹天霑」，是他出世時祖母和母親給取的名字，而廣為人們熟知的「曹雪芹」則是作者落魄以後自己給自己取的名字。
那麽，曹雪芹的生日便可以確定：康熙五十四年五月初三，即公元1715年6月4日。
眾所周知，在古老的中華民族，有自己的獨特的人生哲學觀，也有自己的獨特的生活習俗。把人的誕生與去世，視為世間最大的事情，有古語雲道：「死生亦大矣！」因此，孩子特別是男孩的誕生、成長可以說是一個家庭或家族的頭等要事。
經過幾千年的歷史演變，形成了這樣一套風俗：一個男孩出世三日，家裏要舉行全家乃至全家族的「湯餅會」，名曰「洗兒」。湯餅就是今日所說的「麵條兒」的宴會，其意義是象徵和祝頌新生兒的長壽。
一個小孩長到一百天，又要舉行「百卒」都寫成「百歲」——因為諧音的關係，這個名詞就有了「壽永百年」的吉慶意義。
等到小孩長到一周歲的時候，就更是隆重慶祝了，在這一天裏，親友齊集，熱鬧非凡。一個很有趣的風俗就是用一個花紋美麗的漆盤子，內中盛著各式各樣的人間器物，放在孩子的麵前，讓他去抓取。一般必須放的物品有算盤——如果抓到了此物，意味著孩子會算帳，作父母的就不用擔心孩子將來是不是會沒錢花等；另一項必須放的物品有書本——如果抓到了此項物品就意味著孩子將來必然很會讀書，那麽也就是說孩子肯定會中舉，前途必然無量；另一項必須放的物品有一個小孩子常帶的項圈——如果抓到了此項物品就意味著將來的孩子必然會得到老天的保佑，沒病沒災，成長順利；其餘的物品就是由家長放置了。據說這時候孩子抓到了什麽物品，就預示著孩子日後長大成人的誌趣和事業。這就是至今在中國還很流行的「抓周」。這種場麵說來也是很有意思的：一群年齡各異的人（一般隻有有身份的人才能靠近孩子），非常虔誠地盯著還隻能四肢爬行的孩子，心情緊張地、屏氣凝神地看著他究竟是抓什麽物品。有的家長甚至把不想讓孩子抓的那件物品放得遠遠的，以防不懂事的孩子不慎誤抓了家長不想讓其抓的物品。
話說到了小雪芹周歲這一天，也就是到了雍正三年的四月十六日這天（閏四月生人，隻能以次年四月為周年期），曹家自然也要給周歲的霑哥兒舉行「抓周」禮式。
據說在那天，曹家的人們都會追想一樁歷史佳話：曹家的宋代祖宗，開國元勛武惠王曹彬，曾留下一段美談，以至正式被載入了《宋史》官書之中。曹彬小時，舉行隆重的抓周禮，大家隻見那小孩對那百般物件一概不顧，一手抓起一支長柄的兵器（古時稱為「戈」），跟著另一手便抓起一個金印（從古至今均被視為是高官厚祿的標記）！於是乎家人大為興奮，都說這孩子將來定會武功超群，官居極品。不知是巧合，還是命運真的是如此，曹彬後來真的成為宋朝第一位大將軍，官位做樞密使——可以說是最高軍政長官了。