如果用我們今天的話來表達，那麽他分明考慮過宇宙、世界、人生、國家、社會、政治、道德、宗教、倫理、製度、風俗，……。他確實考慮得極多，而且似乎想要得到一個哲學的理解和解決。他把小說的開頭引到媧皇鍊石補大的神話上，"說來雖近荒唐，細諳則深有趣味"，說明了他落筆之先，已然有了一種思想認識，而其中之味，是須要讀者細諳才能理解的。
換言之，曹雪芹不僅僅是要傳寫"閨友閨情"，記述"悲歡離合，炎涼世態"，即反映社會生活和人物，而且是要通過這個形式來表達他自己的哲學思想。 《紅樓夢》還曾寫過湘雲和翠縷主僕二人暢論陰陽的大道理，可以說明曹雪芹不但善於觀察事物現象，而且精於思考哲理。他的"正邪兩賦而來"的玄思奇論，就是他對事物（包括人）的構成的客觀複雜性的哲學認識和解說。世界是由矛盾著的兩個方麵構成的，沒有矛盾就沒有世界，--如果拿曹雪芹的"兩賦"論來比照參詳，那麽不能不說他在十八世紀前期就已然隱約地看到了這條哲學真理，而且用他自己的獨創形式對它作了表述。
大家認為，像龔自珍這種寫出"避席畏聞文字獄，著書多為稻粱謀"，"九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀"的文學家，是中國近代史開端時代的啟蒙思想家。若從這一角度來看歷史，我們不能不承認，從龔自珍等往上追溯，在啟蒙思想家中，曹雪芹實在應該列為是卓立在最前列的特別偉大的一位。
十二 流浪播遷
曹雪芹家在南方的家產情況，據曹頫向康熙皇帝報告，是「江南含山縣田二百餘畝，蕪湖縣一百餘畝，揚州舊房一所。」而據繼任江寧織造隋赫德的查抄報告，則是「其房屋並家人住房十三處，共計四百八十三間；地八處，共十九頃零六十七畝；家人大小男女共一百十四口。餘則桌椅床杌舊衣零星等件及當票百餘張外，並無別項，……外有所欠曹頫銀連本利三萬二千餘兩。這些房地人口，都」荷蒙皇上浩蕩天恩，特加賞賚「，給了隋赫德了。至於北京方麵的財產，據曹頫報告，是」惟京中住房二所，外城鮮魚口空房一所：通州典地六百畝；張家灣當鋪一所，本銀七千兩。」而隋赫德則說：「曹頫家屬，蒙恩諭少留房屋，以資養贍；今其家屬不久回京，奴才應將在京房屋人口，酌量撥給。」故此他家在京的房子和奴僕，並未完全抄沒，還頗有一些殘餘舊業，幸而得存。但詳細情形，那就無法得知了。
曹家在北京的最早的一處房屋，據曹寅的詩句的自注，是在內城（那時八旗人都住內城，外城隻是漢民的住處）東南角的貢院鄰近。這所住宅，舍南有修柯濃蔭，門外有老槐參天；因為地點是靠近城角以內，所以抬頭望得見參差的城郭，宅門並且是「麵寒城」而開的；宅內有小園，名曰芷園，園裏有花木清陰、長渠細溜、白石蒼苔，又有西堂、鵲玉軒、春帆齋、懸香閣，有桂樹，有棠杜，有馬纓，有垂柳……。這所宅園，當是曹世選隨多爾袞入關進京以後的第一個住所，這一帶本來多有明代園子，旗人們來了，就都分配占居了。
稍後的曹家住所，似乎在西城又增添了一處。這也是有些線索可尋的。原來康熙幼年因「避痘」的緣故，不是在宮內長大的，而是隨保母人等住在紫禁城西華門外以北、西筒子河西岸、後為福佑寺的那個府邸裏。康熙所賴以撫育成長的保母就是曹璽之妻、曹寅之母——後來康熙南巡時曾稱為「吾家老人」、生前已封為「一品夫人」的那位孫氏夫人。而同時從西華門往西，直到西安門以內，這皇城西部一帶地方又正是當時內務府的各部門的所在地，內務府人員當差和居住處所就密集在這裏。從以上兩方麵講，曹家人若仍從城內極東南角遠遠地跑到這「西苑」地帶來，是不可想像的，因此他家勢必在這裏有住處才行。再從曹寅的另一首詩的自注來看：「小園（按即自稱自己家的小園）近上果園，去歲乞十五株（按指從皇帝的果園乞得十五株李樹）植西窗下……。」那「上果園」，我想隻有兩個可能：一是指景山（當時多種果木，有「百果園」之稱），一是指中海的蕉園，中多有果樹。這兩個可能的地方實際相去並不甚遠，屬於一個地帶，即由景山到往西一些。曹寅詩、詞集中又很有些描寫這一帶景物如光明殿、雲機廟（今名巧機營）、蠶池……等等的篇什。再加上《楝亭詩抄》中明白寫出他的家園是在「西苑」「掖垣」「左藏」（內庫，指內務府廣儲司，在西華門內）以旁不遠的地方，下值回家要出西華門。合起來看，他們家曾在這一地帶有過住宅，十分明顯。
然而，到曹雪芹時代，經過抄家籍沒、種種變故之後，是否在上述地方還有住處，那就很難說了。——相反，倒是有許多傳說，說明他住在另外的地點。
例如，有的傳說曹雪芹曾住過什剎後海南岸、大翔鳳胡同北口的「水屋子」地方，並說這就是他的「悼紅軒」所在。有的傳說他曾住過外城廣渠門內往北、東便門內往南的臥佛寺，藝術家齊白石還曾到此尋訪遺蹟，繪了一副畫，並題以詩句，說：「風枝露葉向疏欄，夢斷紅樓月半殘；舉火稱奇居冷巷，寺門蕭瑟短檠寒。」有的傳說他曾住過西城舊刑部街，有的說他在郊西開過小酒店……。
上麵第一個傳說，和當地居民父老世代口傳「東府、西府」就是曹雪芹所寫的「榮寧二府」的藍圖這一說法倒可以合看，所謂東府、西府，是土著「老北京」稱呼西苑北海以北、什剎前海以西、後海以南的清代和珅府（在人前為何人府第不詳，在後為慶王、恭王府）與東鄰蒙古羅王府的名字，大翔鳳胡同，就在它後身不遠，出了胡同就是後海，「水屋子」的古井正在此處。第二個傳說，據張次溪先生見告，很有些老先生都如此講，這或者是由於廣渠門在清代是正白旗漢軍人所該轄守的地方，寺內舊有跨院，頗具亭石花木，是個幽勝的地方，曹雪芹如因有同旗（雖然他並不是漢軍）親友在這一帶住，又愛寺院的雅靜，故而輾轉牽引、覓居此處也有可能。第三個傳說，大約和曹雪芹曾在右翼宗學擔任職務有關，右翼宗學本在西域石虎胡同，而舊刑部街距離很近（二者分處於西單北大街以東、以西兩麵），他為了方便，在此寓居，或由宗學分配或代覓宿處，也都有可能。
換言之，曹雪芹不僅僅是要傳寫"閨友閨情"，記述"悲歡離合，炎涼世態"，即反映社會生活和人物，而且是要通過這個形式來表達他自己的哲學思想。 《紅樓夢》還曾寫過湘雲和翠縷主僕二人暢論陰陽的大道理，可以說明曹雪芹不但善於觀察事物現象，而且精於思考哲理。他的"正邪兩賦而來"的玄思奇論，就是他對事物（包括人）的構成的客觀複雜性的哲學認識和解說。世界是由矛盾著的兩個方麵構成的，沒有矛盾就沒有世界，--如果拿曹雪芹的"兩賦"論來比照參詳，那麽不能不說他在十八世紀前期就已然隱約地看到了這條哲學真理，而且用他自己的獨創形式對它作了表述。
大家認為，像龔自珍這種寫出"避席畏聞文字獄，著書多為稻粱謀"，"九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀"的文學家，是中國近代史開端時代的啟蒙思想家。若從這一角度來看歷史，我們不能不承認，從龔自珍等往上追溯，在啟蒙思想家中，曹雪芹實在應該列為是卓立在最前列的特別偉大的一位。
十二 流浪播遷
曹雪芹家在南方的家產情況，據曹頫向康熙皇帝報告，是「江南含山縣田二百餘畝，蕪湖縣一百餘畝，揚州舊房一所。」而據繼任江寧織造隋赫德的查抄報告，則是「其房屋並家人住房十三處，共計四百八十三間；地八處，共十九頃零六十七畝；家人大小男女共一百十四口。餘則桌椅床杌舊衣零星等件及當票百餘張外，並無別項，……外有所欠曹頫銀連本利三萬二千餘兩。這些房地人口，都」荷蒙皇上浩蕩天恩，特加賞賚「，給了隋赫德了。至於北京方麵的財產，據曹頫報告，是」惟京中住房二所，外城鮮魚口空房一所：通州典地六百畝；張家灣當鋪一所，本銀七千兩。」而隋赫德則說：「曹頫家屬，蒙恩諭少留房屋，以資養贍；今其家屬不久回京，奴才應將在京房屋人口，酌量撥給。」故此他家在京的房子和奴僕，並未完全抄沒，還頗有一些殘餘舊業，幸而得存。但詳細情形，那就無法得知了。
曹家在北京的最早的一處房屋，據曹寅的詩句的自注，是在內城（那時八旗人都住內城，外城隻是漢民的住處）東南角的貢院鄰近。這所住宅，舍南有修柯濃蔭，門外有老槐參天；因為地點是靠近城角以內，所以抬頭望得見參差的城郭，宅門並且是「麵寒城」而開的；宅內有小園，名曰芷園，園裏有花木清陰、長渠細溜、白石蒼苔，又有西堂、鵲玉軒、春帆齋、懸香閣，有桂樹，有棠杜，有馬纓，有垂柳……。這所宅園，當是曹世選隨多爾袞入關進京以後的第一個住所，這一帶本來多有明代園子，旗人們來了，就都分配占居了。
稍後的曹家住所，似乎在西城又增添了一處。這也是有些線索可尋的。原來康熙幼年因「避痘」的緣故，不是在宮內長大的，而是隨保母人等住在紫禁城西華門外以北、西筒子河西岸、後為福佑寺的那個府邸裏。康熙所賴以撫育成長的保母就是曹璽之妻、曹寅之母——後來康熙南巡時曾稱為「吾家老人」、生前已封為「一品夫人」的那位孫氏夫人。而同時從西華門往西，直到西安門以內，這皇城西部一帶地方又正是當時內務府的各部門的所在地，內務府人員當差和居住處所就密集在這裏。從以上兩方麵講，曹家人若仍從城內極東南角遠遠地跑到這「西苑」地帶來，是不可想像的，因此他家勢必在這裏有住處才行。再從曹寅的另一首詩的自注來看：「小園（按即自稱自己家的小園）近上果園，去歲乞十五株（按指從皇帝的果園乞得十五株李樹）植西窗下……。」那「上果園」，我想隻有兩個可能：一是指景山（當時多種果木，有「百果園」之稱），一是指中海的蕉園，中多有果樹。這兩個可能的地方實際相去並不甚遠，屬於一個地帶，即由景山到往西一些。曹寅詩、詞集中又很有些描寫這一帶景物如光明殿、雲機廟（今名巧機營）、蠶池……等等的篇什。再加上《楝亭詩抄》中明白寫出他的家園是在「西苑」「掖垣」「左藏」（內庫，指內務府廣儲司，在西華門內）以旁不遠的地方，下值回家要出西華門。合起來看，他們家曾在這一地帶有過住宅，十分明顯。
然而，到曹雪芹時代，經過抄家籍沒、種種變故之後，是否在上述地方還有住處，那就很難說了。——相反，倒是有許多傳說，說明他住在另外的地點。
例如，有的傳說曹雪芹曾住過什剎後海南岸、大翔鳳胡同北口的「水屋子」地方，並說這就是他的「悼紅軒」所在。有的傳說他曾住過外城廣渠門內往北、東便門內往南的臥佛寺，藝術家齊白石還曾到此尋訪遺蹟，繪了一副畫，並題以詩句，說：「風枝露葉向疏欄，夢斷紅樓月半殘；舉火稱奇居冷巷，寺門蕭瑟短檠寒。」有的傳說他曾住過西城舊刑部街，有的說他在郊西開過小酒店……。
上麵第一個傳說，和當地居民父老世代口傳「東府、西府」就是曹雪芹所寫的「榮寧二府」的藍圖這一說法倒可以合看，所謂東府、西府，是土著「老北京」稱呼西苑北海以北、什剎前海以西、後海以南的清代和珅府（在人前為何人府第不詳，在後為慶王、恭王府）與東鄰蒙古羅王府的名字，大翔鳳胡同，就在它後身不遠，出了胡同就是後海，「水屋子」的古井正在此處。第二個傳說，據張次溪先生見告，很有些老先生都如此講，這或者是由於廣渠門在清代是正白旗漢軍人所該轄守的地方，寺內舊有跨院，頗具亭石花木，是個幽勝的地方，曹雪芹如因有同旗（雖然他並不是漢軍）親友在這一帶住，又愛寺院的雅靜，故而輾轉牽引、覓居此處也有可能。第三個傳說，大約和曹雪芹曾在右翼宗學擔任職務有關，右翼宗學本在西域石虎胡同，而舊刑部街距離很近（二者分處於西單北大街以東、以西兩麵），他為了方便，在此寓居，或由宗學分配或代覓宿處，也都有可能。