到過了高麗界，海水竟似湖光。藍極綠極，凝成一片。斜陽的金光，長蛇般自天邊直接到闌旁人立處。上自穹蒼，下至船前的水，自淺紅至於深翠，幻成幾十色，一層層，一片片的漾了開來。……小朋友，恨我不能畫，文字竟是世界上最無用的東西，寫不出這空靈的妙景！
看，連冰心奶奶都覺得寫不出呢，我幹脆不寫了，直截了當地宣布，韓國的東海，是世界上最美的海。這裏不宜於登陸殺人，不宜於喧囂野餐，隻宜於賞心悅目，隻宜於騁懷遐思。可惜，韓國有這麽漂亮的海不宣傳，卻隻顧吹噓他們的泡菜和按摩什麽的。我想告訴那些旅遊高手，如果到韓國，一定要去東海。
我把對韓國的海的感受講給學生，又給她們讀了冰心的那段文字，她們露出愉快和感激的目光，但最後還是說：「孔老師，我們韓國的海當然好，別的東西也好嘛！就是嘛，就是嘛……」我沒有辦法，隻好用天津話說：「就是嘛？就是嘛？」她們沒聽出來，於是皆大歡喜，課堂上灑滿了國際主義的溫暖的陽光。
比發表在報刊上時略有改動，因為後來又多次看了韓國的海也。
傳說與國民性
經常與韓國人打交道的中國人，最頭疼的事情之一是某些韓國人不大守信用。約會遲到或者不到是常事，說過的話轉眼就不算數。朝令夕改，變卦食言，他們做來就像吃飯睡覺一樣自然。而且他們這麽做，並非是對你有什麽惡意，完全是一種習慣。他們有時也會說對不起，說完了依然故我，令你哭笑不得。日本人誇張地咒罵韓國人是「天天撒謊的民族」。中國在韓國的某個組織告誡初到韓國的中國人的第一句話就是：「對於韓國人答應你的事，不要當真。」我想，一個民族倘若給人家留下這樣的印象，的確臉上無光。但是，一種習慣既已成為普遍的國民性，那就可能與這個民族的歷史文化有著密切的關聯。我在韓國古代的傳說中，試圖探詢一點其中的奧秘。
韓國現存最早的一則寓言是著名的「龜兔之說」。當年百濟進攻新羅，新羅重臣金春秋出使高句麗求援。高句麗王乘機索要新羅領土，金春秋拒絕，於是被扣留，命在旦夕。金春秋賄賂高句麗某寵臣，那寵臣便給他講了龜兔之說：東海龍女生病需要兔肝，一個大龜上岸，騙兔子說海中有仙島，它馱著兔子遊到深海，才講出實情。兔子說，我是神兔，沒有肝也能活，隻是剛才把肝拿出來洗了，還放在岩石上呢，我們回去取吧。一上岸，兔子就跑了。金春秋聽後，就答允了高句麗王的領土要求，等被送出高句麗國境後，才說我的話不算數，我隻是想救活自己而已。後來，金春秋又去大唐求救，在唐朝幫助下，滅了百濟、高句麗，統一了朝鮮，並成為第29代新羅國王。
韓國人一直把這個傳說當作「智慧」的典範世代流傳，後來還出現了《兔子傳》等各種形式和版本。但他們可能沒有想到此中隱藏的負麵因素。這個傳說實際上包含著一個危險的邏輯：為了生存，可以撒謊。龜和兔，高句麗王和金春秋，都是把生存放在信義之上，他們隻有智力上的差別，而在道德上是一樣的實用機會主義。相比之下，中國的傳說主題多數是「信義重於生命」。答應的事情，犧牲再大也要兌現。尾生為守約，抱橋而死；商鞅為立信，一木百金；項羽不守約定，失掉天下；陳世美非法再婚，人頭落地。從先秦漢唐到新中國，以信義立國始終是中華民族之本。當然，中國是泱泱大國，其仁義寬厚的王者之風也是歷史形成的。韓國自古是一個苦難深重的國度，一向在大國強國的夾縫間求生存，有時耍點小聰明也是可以理解的。但是今日的韓國，已經在經濟上飛躍到世界排名20名以內，目前又在不遺餘力地宣揚「世界最優秀的韓國文化」，所以在這一新世紀的背景下，韓國人民似乎應該以更加寬闊的視野，棄龜兔之小智，慕鴻鵠而高翔。這對於韓國人形象的改善，韓民族地位的進一步提高，對整個東亞乃至整個世界的進一步團結合作，都是極其重要的。
(關於韓國歷史上的「欺詐」行為，材料甚多。據本人所讀韓國史書，除龜兔之說和金春秋騙高句麗之外，如金堤上詐降日本以放走新羅王子，乙支文德詐降隋軍而毀約反擊，國王用《薯童謠》詐娶妻子等，都是著名的事例。而韓國一律以「智慧」看待。)
還是叫漢城好
韓國自從經濟發展起來之後，民族自尊心大大增強，近年來極力宣揚大韓民族的優秀文化。與此同時，則有意無意迴避和淡化中國文化對韓國文化的影響，一些學者致力於研究韓國文化對中國文化的「反影響」，得到了韓國社會各方麵的讚譽和資助。據說有的學者已經證明孔子乃是韓國人，雖有不同意見，但已作為「一家之言」而等待歷史檢驗。目前又有關於老子也是韓國人的大膽猜想，但是還沒有拿出強有力的學術證明。有的韓國朋友跟我討論這些問題時，問我中國人對此會有什麽反應，我說不會有什麽激烈的反應，肯定一笑了之。孔子是韓國人或者是日本人甚至是美國人，對於中國都不是什麽壞事，反而可能是很大的好事。中國人的文化理想就是天下大同，而不太在乎血緣和血統的「純粹」與否，假如能夠證明堯舜禹也是韓國人或者日本人的祖先，秦始皇的染色體跟美國總統布希家族的染色體完全一致，那對於民族交往以及世界和平都會具有相當大的促進意義。
看，連冰心奶奶都覺得寫不出呢，我幹脆不寫了，直截了當地宣布，韓國的東海，是世界上最美的海。這裏不宜於登陸殺人，不宜於喧囂野餐，隻宜於賞心悅目，隻宜於騁懷遐思。可惜，韓國有這麽漂亮的海不宣傳，卻隻顧吹噓他們的泡菜和按摩什麽的。我想告訴那些旅遊高手，如果到韓國，一定要去東海。
我把對韓國的海的感受講給學生，又給她們讀了冰心的那段文字，她們露出愉快和感激的目光，但最後還是說：「孔老師，我們韓國的海當然好，別的東西也好嘛！就是嘛，就是嘛……」我沒有辦法，隻好用天津話說：「就是嘛？就是嘛？」她們沒聽出來，於是皆大歡喜，課堂上灑滿了國際主義的溫暖的陽光。
比發表在報刊上時略有改動，因為後來又多次看了韓國的海也。
傳說與國民性
經常與韓國人打交道的中國人，最頭疼的事情之一是某些韓國人不大守信用。約會遲到或者不到是常事，說過的話轉眼就不算數。朝令夕改，變卦食言，他們做來就像吃飯睡覺一樣自然。而且他們這麽做，並非是對你有什麽惡意，完全是一種習慣。他們有時也會說對不起，說完了依然故我，令你哭笑不得。日本人誇張地咒罵韓國人是「天天撒謊的民族」。中國在韓國的某個組織告誡初到韓國的中國人的第一句話就是：「對於韓國人答應你的事，不要當真。」我想，一個民族倘若給人家留下這樣的印象，的確臉上無光。但是，一種習慣既已成為普遍的國民性，那就可能與這個民族的歷史文化有著密切的關聯。我在韓國古代的傳說中，試圖探詢一點其中的奧秘。
韓國現存最早的一則寓言是著名的「龜兔之說」。當年百濟進攻新羅，新羅重臣金春秋出使高句麗求援。高句麗王乘機索要新羅領土，金春秋拒絕，於是被扣留，命在旦夕。金春秋賄賂高句麗某寵臣，那寵臣便給他講了龜兔之說：東海龍女生病需要兔肝，一個大龜上岸，騙兔子說海中有仙島，它馱著兔子遊到深海，才講出實情。兔子說，我是神兔，沒有肝也能活，隻是剛才把肝拿出來洗了，還放在岩石上呢，我們回去取吧。一上岸，兔子就跑了。金春秋聽後，就答允了高句麗王的領土要求，等被送出高句麗國境後，才說我的話不算數，我隻是想救活自己而已。後來，金春秋又去大唐求救，在唐朝幫助下，滅了百濟、高句麗，統一了朝鮮，並成為第29代新羅國王。
韓國人一直把這個傳說當作「智慧」的典範世代流傳，後來還出現了《兔子傳》等各種形式和版本。但他們可能沒有想到此中隱藏的負麵因素。這個傳說實際上包含著一個危險的邏輯：為了生存，可以撒謊。龜和兔，高句麗王和金春秋，都是把生存放在信義之上，他們隻有智力上的差別，而在道德上是一樣的實用機會主義。相比之下，中國的傳說主題多數是「信義重於生命」。答應的事情，犧牲再大也要兌現。尾生為守約，抱橋而死；商鞅為立信，一木百金；項羽不守約定，失掉天下；陳世美非法再婚，人頭落地。從先秦漢唐到新中國，以信義立國始終是中華民族之本。當然，中國是泱泱大國，其仁義寬厚的王者之風也是歷史形成的。韓國自古是一個苦難深重的國度，一向在大國強國的夾縫間求生存，有時耍點小聰明也是可以理解的。但是今日的韓國，已經在經濟上飛躍到世界排名20名以內，目前又在不遺餘力地宣揚「世界最優秀的韓國文化」，所以在這一新世紀的背景下，韓國人民似乎應該以更加寬闊的視野，棄龜兔之小智，慕鴻鵠而高翔。這對於韓國人形象的改善，韓民族地位的進一步提高，對整個東亞乃至整個世界的進一步團結合作，都是極其重要的。
(關於韓國歷史上的「欺詐」行為，材料甚多。據本人所讀韓國史書，除龜兔之說和金春秋騙高句麗之外，如金堤上詐降日本以放走新羅王子，乙支文德詐降隋軍而毀約反擊，國王用《薯童謠》詐娶妻子等，都是著名的事例。而韓國一律以「智慧」看待。)
還是叫漢城好
韓國自從經濟發展起來之後，民族自尊心大大增強，近年來極力宣揚大韓民族的優秀文化。與此同時，則有意無意迴避和淡化中國文化對韓國文化的影響，一些學者致力於研究韓國文化對中國文化的「反影響」，得到了韓國社會各方麵的讚譽和資助。據說有的學者已經證明孔子乃是韓國人，雖有不同意見，但已作為「一家之言」而等待歷史檢驗。目前又有關於老子也是韓國人的大膽猜想，但是還沒有拿出強有力的學術證明。有的韓國朋友跟我討論這些問題時，問我中國人對此會有什麽反應，我說不會有什麽激烈的反應，肯定一笑了之。孔子是韓國人或者是日本人甚至是美國人，對於中國都不是什麽壞事，反而可能是很大的好事。中國人的文化理想就是天下大同，而不太在乎血緣和血統的「純粹」與否，假如能夠證明堯舜禹也是韓國人或者日本人的祖先，秦始皇的染色體跟美國總統布希家族的染色體完全一致，那對於民族交往以及世界和平都會具有相當大的促進意義。