和萬春還不一樣，探花郎農活可是多麵手，這樣的人簡直就是女婿最佳人選！
於是一老奶奶就發話了：「郎君啊，這吃食怎麽弄的，給我們講講唄！」
蘇油笑道：「是，得講，必須講，這東西以後就是村裏的一項產業，四通商號每年八九月會來收取，咱給它賣到汴京城去！讓官家掏錢買！」
老奶奶笑了：「怎麽能讓官家掏錢買！可別讓官家笑話咱！」
蘇油也笑：「不過現在先不慌，大家每家領一瓶回去，嚐嚐味道怎麽樣，我給娃子們拌好飯再說，實在是饞的心裏慌了！」
娃子們一起點頭，探花郎叔叔說得太對了！
所以當蔡京帶著鄭俠和晏幾道來到安和圩的時候，就見到蘇油端著一大碗米飯，和一群同樣端著米飯的娃子們蹲在村口刨著。
那模樣就像一隻大鬆鼠帶著一群小鬆鼠。
蔡京見到蘇油和娃子們的樣子，不由得感覺既好笑又古怪，這個副國級幹部，帶給自己思想上的衝擊，實在是太大了。
他已經知道了蘇油的脾性，溫和，善良，聰明，有本事兒。
甚至可以說，他將自己一身的能耐分了一半出去，就已經收取了一大堆的人心和名聲。
而剩下的那一半，也足以將之推到了如今這個高位。
所以他不是一般的老好人，而是一個看得穿所有伎倆，但是有時候都懶得跟你計較的老好人。
他能夠用各種讓你無法拒絕的利益，將你砸到成為他的同伴。
所以你別跟他裝，你要裝，他能比你裝得出色一百倍。
就聽晏幾道低斥一聲：「這個樣子成何體統！」
鄭俠趕緊扯了扯晏幾道的衣袖上前躬身行禮：「少保，鄭俠應召而來。」
蘇油端著碗站起來：「來了？吃過飯沒？剛剛試了道新菜，我覺得還行……」
晏幾道躬身：「仰惟前代時若，訓迪厥官。立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。官不必備，惟其人。少師、少傅、少保，曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。」
「明公備位三孤之任，當輔贊明時，致君堯舜；最次以禮化民，使識尊卑倫常。如此混淆雜處，官體何存？士大夫之禮何存？」
蘇油微笑躬身：「小山先生說的有道理啊，不過《周官》還說了，『功崇惟誌，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾偽。」
「作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。』」
「所以我從來都認為，官體，不是強行製定與百姓的隔閡；體麵，更不需要用精美的衣冠，繁瑣的規矩來裝裱。」
第七百四十三章 言傳身教
「忠實地履行自己的任命，勤勉地去完成它，就是最大的官體；遵從於自己的內心，表達出自己的善良，就是最大的體麵。」
「用自己的能力，和村中的孩子一起研發出一道美味的吃食，然後大家一起分享。我不認為這是無禮的表現，恰恰相反，這才是『禮』的本質。」
「故《釋名》有雲，禮，體也，謂得其事體也。」
「《禮記·祭義》、《周易·序卦》，所以言禮字，從示，從豐者也。」
「示，以身作則；豐，使裕衣食。禮的本原，是自己對別人怎麽樣，對祖先怎麽樣，而不是反過來，要求別人對自己怎麽樣。」
「周代禮興，而後崩壞，禮才漸漸成為了強行約束人們內心與行為的東西。」
「不再是人對於自身的要求，不再發自內心出於自然，淪為了『禮教』，成為了製度與枷鎖。」
「所以《漢書·藝文誌》記載，仲尼有言，『禮失而求諸野。』難道不值得我們思考嗎？」
娃子們捧著飯碗，眼睛亮晶晶的，好奇地打量著幾個人。
蔡京笑了，晏小山侍才而驕，一路行來意氣風發，指點這個指點那個，來，眼前這位你再指點看看？
晏幾道都傻了，想要反駁又無從反駁起，因為蘇油所舉的書籍章句他都讀過，但是卻從沒有細想到這一層而已。
自己從小錦衣玉食，以為家中進退講究那一套便是禮的定義，以為那些東西隻是富貴階層才能匹配，才能擁有。
卻從來沒有想過，這其實也是庶民們理所當然應當擁有的權利，這是每個人內心應當尊奉的標準，而不是士大夫階層才能擁有的特權。
蘇油端著碗轉身，朝村中的祠堂走去：「所以我認為，錦衣玉食百供一人，不是士大夫的榮耀，而是士大夫的恥辱。隻有那些有心讓我大宋所有子民，大家都能一起享受到一碗蟹粉拌飯的士大夫，才是真正的士大夫。」
蔡京對若有所思的鄭俠和呆若木雞的晏幾道說道：「別愣著了，走吧，我可是希圖少保的飯菜好久了，今日算是沾了二位的光。」
來到村中，祠堂前的平地上，搭起了很多的竹竿，竹竿上掛著很多潔白光亮的線狀物體。
蘇油給三人介紹：「這東西叫『粲』，本意是精米精食。古法先取糯米磨成粉，加以蜜、水，調至稀稠適中，灌入底部鑽孔之竹勺，粉漿流出為細線，再入鍋中，以膏油煮熟。」
「因其流出煮熟後，亂如線麻，糾集纏繞，又稱『亂積』。」
「傳統的酸漿法製作工藝，耗時長了些。」
於是一老奶奶就發話了：「郎君啊，這吃食怎麽弄的，給我們講講唄！」
蘇油笑道：「是，得講，必須講，這東西以後就是村裏的一項產業，四通商號每年八九月會來收取，咱給它賣到汴京城去！讓官家掏錢買！」
老奶奶笑了：「怎麽能讓官家掏錢買！可別讓官家笑話咱！」
蘇油也笑：「不過現在先不慌，大家每家領一瓶回去，嚐嚐味道怎麽樣，我給娃子們拌好飯再說，實在是饞的心裏慌了！」
娃子們一起點頭，探花郎叔叔說得太對了！
所以當蔡京帶著鄭俠和晏幾道來到安和圩的時候，就見到蘇油端著一大碗米飯，和一群同樣端著米飯的娃子們蹲在村口刨著。
那模樣就像一隻大鬆鼠帶著一群小鬆鼠。
蔡京見到蘇油和娃子們的樣子，不由得感覺既好笑又古怪，這個副國級幹部，帶給自己思想上的衝擊，實在是太大了。
他已經知道了蘇油的脾性，溫和，善良，聰明，有本事兒。
甚至可以說，他將自己一身的能耐分了一半出去，就已經收取了一大堆的人心和名聲。
而剩下的那一半，也足以將之推到了如今這個高位。
所以他不是一般的老好人，而是一個看得穿所有伎倆，但是有時候都懶得跟你計較的老好人。
他能夠用各種讓你無法拒絕的利益，將你砸到成為他的同伴。
所以你別跟他裝，你要裝，他能比你裝得出色一百倍。
就聽晏幾道低斥一聲：「這個樣子成何體統！」
鄭俠趕緊扯了扯晏幾道的衣袖上前躬身行禮：「少保，鄭俠應召而來。」
蘇油端著碗站起來：「來了？吃過飯沒？剛剛試了道新菜，我覺得還行……」
晏幾道躬身：「仰惟前代時若，訓迪厥官。立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。官不必備，惟其人。少師、少傅、少保，曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。」
「明公備位三孤之任，當輔贊明時，致君堯舜；最次以禮化民，使識尊卑倫常。如此混淆雜處，官體何存？士大夫之禮何存？」
蘇油微笑躬身：「小山先生說的有道理啊，不過《周官》還說了，『功崇惟誌，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾偽。」
「作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。』」
「所以我從來都認為，官體，不是強行製定與百姓的隔閡；體麵，更不需要用精美的衣冠，繁瑣的規矩來裝裱。」
第七百四十三章 言傳身教
「忠實地履行自己的任命，勤勉地去完成它，就是最大的官體；遵從於自己的內心，表達出自己的善良，就是最大的體麵。」
「用自己的能力，和村中的孩子一起研發出一道美味的吃食，然後大家一起分享。我不認為這是無禮的表現，恰恰相反，這才是『禮』的本質。」
「故《釋名》有雲，禮，體也，謂得其事體也。」
「《禮記·祭義》、《周易·序卦》，所以言禮字，從示，從豐者也。」
「示，以身作則；豐，使裕衣食。禮的本原，是自己對別人怎麽樣，對祖先怎麽樣，而不是反過來，要求別人對自己怎麽樣。」
「周代禮興，而後崩壞，禮才漸漸成為了強行約束人們內心與行為的東西。」
「不再是人對於自身的要求，不再發自內心出於自然，淪為了『禮教』，成為了製度與枷鎖。」
「所以《漢書·藝文誌》記載，仲尼有言，『禮失而求諸野。』難道不值得我們思考嗎？」
娃子們捧著飯碗，眼睛亮晶晶的，好奇地打量著幾個人。
蔡京笑了，晏小山侍才而驕，一路行來意氣風發，指點這個指點那個，來，眼前這位你再指點看看？
晏幾道都傻了，想要反駁又無從反駁起，因為蘇油所舉的書籍章句他都讀過，但是卻從沒有細想到這一層而已。
自己從小錦衣玉食，以為家中進退講究那一套便是禮的定義，以為那些東西隻是富貴階層才能匹配，才能擁有。
卻從來沒有想過，這其實也是庶民們理所當然應當擁有的權利，這是每個人內心應當尊奉的標準，而不是士大夫階層才能擁有的特權。
蘇油端著碗轉身，朝村中的祠堂走去：「所以我認為，錦衣玉食百供一人，不是士大夫的榮耀，而是士大夫的恥辱。隻有那些有心讓我大宋所有子民，大家都能一起享受到一碗蟹粉拌飯的士大夫，才是真正的士大夫。」
蔡京對若有所思的鄭俠和呆若木雞的晏幾道說道：「別愣著了，走吧，我可是希圖少保的飯菜好久了，今日算是沾了二位的光。」
來到村中，祠堂前的平地上，搭起了很多的竹竿，竹竿上掛著很多潔白光亮的線狀物體。
蘇油給三人介紹：「這東西叫『粲』，本意是精米精食。古法先取糯米磨成粉，加以蜜、水，調至稀稠適中，灌入底部鑽孔之竹勺，粉漿流出為細線，再入鍋中，以膏油煮熟。」
「因其流出煮熟後，亂如線麻，糾集纏繞，又稱『亂積』。」
「傳統的酸漿法製作工藝，耗時長了些。」