「要說賣了多少本，臣也不知道準確數目，但四通商號已經打了兩期回款到司天監帳戶上，合計七十多萬貫……」
王安石嚇著了：「曆書而已，方便農人安排生產的東西，怎麽能賣這麽多？！」
蘇油有些不服：「哪裏多啊？黃曆不掙錢的，不過神仙圖，名臣圖，水印法仿唐雙勾《通天貼》，都是內中珍藏的秘本拓出，值不得十貫？掛曆下邊的日曆都是白送的好不好？」
不說還好，一說到這裏眾位大臣都是心癢難耐，馮京立刻抓住蘇油的手腕：「《通天貼》三組三十九人，什麽時候出齊？！給句話！」
王安石，王珪，宰執諸人都是怒目以視：「對！趕緊給句話！」
《通天帖》，全名《萬歲通天貼》，後世目錄如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行書；第二帖：王羲之《初月帖》，草書；第三帖：王薈《癤腫帖》，行草書；第四帖：王薈《翁尊體帖》，行草書；第五帖：王徽之《新月帖》，行書；第六帖：王獻之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》，行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書；第九帖：王慈《汝比帖》，草書；第十帖：王誌《喉痛帖》行書。
共七人十帖。卷尾有「萬歲通天二年王方慶進呈原跡」的銜名。
然而根據《舊唐書》所記，實為三組三十九人，後世所存僅五分之一而已。
此帖是唐武則天萬歲通天二年，以王羲之十一世孫王方慶進獻的王氏一門書帖原跡為底本，由弘文館書手鉤填的《王羲之一門書翰》，為存世王羲之、王獻之書法諸摹本中時代最為可靠、鉤填最精到者，後世稱之為「天下真跡一等」。
古代摹書有三種方法：第一種，先勾後填；第二種，不勾逕自影寫；第三種，勾摹兼臨寫後加以修飾。
摹本又稱為拓本，雙勾有「響拓」和「硬黃」之說，所謂「響拓」，就是人處於暗室之中，將紙覆在帖上再鋪於窗洞上，藉助室外光線透射摹寫，雙勾外廓，填墨所得，俗稱「影書」或「影覆」。
唐代「弘文館」設有專門摹拓書法的人員，如馮承素、諸葛貞、韓道政、湯普徹等，都是此道高手，存世的著名神龍本《蘭亭序》，即出自馮承素之手。
對於這份中國歷史上著名的文化瑰寶，嶽飛的孫子嶽珂評價：「洛石赤心，以出寶圖。燕涎雞晨，即端製書。有奕王門，南土華腴。獻其家珍，陳於玉除。筆法之神，匪臨伊摹。史館之儲，尚其不誣。」
元代張雨跋贊：「右唐摹王氏進帖，嶽氏具言始末，傳信傳寶為宜。然雙鉤之法，世久無聞，米南宮所謂下真跡一等。」
明代文徵明《跋通天進帖》：「右唐人雙勾晉王右軍而下十帖，嶽倦翁謂即武後通天時所摹以留內府者。通天抵今八百四十年矣，而紙墨完好如此。唐人雙勾，世不多見，況此又其精者，固當為唐法書第一。」
第六百八十八章 玉津園
萬幸的是，宋代離唐代尚不算遠，程舍人書坊搜求天下異本二十年，去年終於重金湊齊了全本《萬歲通天貼》。
程文應被蘇油洗腦了二十年，自然拎得清輕重，這東西留在手裏就是禍害，必須進獻給皇室。
不過蘇油也請得旨意，請求印發掛曆複製品，頒賞群臣之外，作為打響《奉元歷》招牌所用。
所得收益，皇家，司天監，程舍人書坊三家分成。
如今的大佬們，其文學和書法藝術素養，都是大宋最頂級的，所以第一期掛曆一經推出，立馬成為大宋文壇的頂級盛事。
馮京，王珪，王安石，每日散朝之後，就一頭紮進書房臨摹，遠在西京，成都，應天，杭州的司馬光，富弼，趙抃，張方平，蘇軾，都饞哭了。
蘇油不是沒給他們寄去，問題是——一份怎麽夠？！這些人的朋友侄子裏邊，有一個算一個，也都是書法愛好者啊！
極品貨帶起的風潮就是——熙寧六年新春的汴京城，家中要是沒有一副程舍人書坊掛曆，出門都不好意思見人！
蘇油被大佬們拉扯得東倒西歪：「這個是最新的木板水印，有了賽露絡紙才能做到，是如今僅次於雙勾的最高書畫作品仿製技術，到現在能製出十二幅，已經是程舍人書坊的極限了。逼我也沒有用啊……」
趙頊手握真品心底不慌：「呃……明潤你抓緊就是，這個《九經》、子、史諸書，我看可許諸國購買，不過《萬歲通天貼》……」
王安石拱手：「陛下，《萬歲通天貼》，雖然是木板水印，然與真跡無異，莫如許贈遼國，高麗，大理國主各一。至於其餘西夏，交趾，許贈《吳道子孔雀明王像》，就差不多了。」
趙頊點頭：「相公所言甚是，對了，王韶即將入京，《萬歲通天貼》，明潤記得給他留一份。」
王韶是正牌子進士，經略使也是文官序列，蘇油拱手道：「陛下放心。」
……
熙寧六年春節，汴京城裏的百姓日子是快活而興奮的。
汴京城碼頭上，大鍾塔頂的紅綢終於取了下來，與皇佑元年用褐色琉璃磚建造的北門開寶寺鐵塔不同，大鍾塔因為是水泥預製件搭建的，除了大鍾上五顏六色的彩色玻璃大圓盤，通體成灰白色。
與鐵塔這稱呼相對應，市民們稱呼其為錫塔。
王安石嚇著了：「曆書而已，方便農人安排生產的東西，怎麽能賣這麽多？！」
蘇油有些不服：「哪裏多啊？黃曆不掙錢的，不過神仙圖，名臣圖，水印法仿唐雙勾《通天貼》，都是內中珍藏的秘本拓出，值不得十貫？掛曆下邊的日曆都是白送的好不好？」
不說還好，一說到這裏眾位大臣都是心癢難耐，馮京立刻抓住蘇油的手腕：「《通天貼》三組三十九人，什麽時候出齊？！給句話！」
王安石，王珪，宰執諸人都是怒目以視：「對！趕緊給句話！」
《通天帖》，全名《萬歲通天貼》，後世目錄如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行書；第二帖：王羲之《初月帖》，草書；第三帖：王薈《癤腫帖》，行草書；第四帖：王薈《翁尊體帖》，行草書；第五帖：王徽之《新月帖》，行書；第六帖：王獻之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》，行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書；第九帖：王慈《汝比帖》，草書；第十帖：王誌《喉痛帖》行書。
共七人十帖。卷尾有「萬歲通天二年王方慶進呈原跡」的銜名。
然而根據《舊唐書》所記，實為三組三十九人，後世所存僅五分之一而已。
此帖是唐武則天萬歲通天二年，以王羲之十一世孫王方慶進獻的王氏一門書帖原跡為底本，由弘文館書手鉤填的《王羲之一門書翰》，為存世王羲之、王獻之書法諸摹本中時代最為可靠、鉤填最精到者，後世稱之為「天下真跡一等」。
古代摹書有三種方法：第一種，先勾後填；第二種，不勾逕自影寫；第三種，勾摹兼臨寫後加以修飾。
摹本又稱為拓本，雙勾有「響拓」和「硬黃」之說，所謂「響拓」，就是人處於暗室之中，將紙覆在帖上再鋪於窗洞上，藉助室外光線透射摹寫，雙勾外廓，填墨所得，俗稱「影書」或「影覆」。
唐代「弘文館」設有專門摹拓書法的人員，如馮承素、諸葛貞、韓道政、湯普徹等，都是此道高手，存世的著名神龍本《蘭亭序》，即出自馮承素之手。
對於這份中國歷史上著名的文化瑰寶，嶽飛的孫子嶽珂評價：「洛石赤心，以出寶圖。燕涎雞晨，即端製書。有奕王門，南土華腴。獻其家珍，陳於玉除。筆法之神，匪臨伊摹。史館之儲，尚其不誣。」
元代張雨跋贊：「右唐摹王氏進帖，嶽氏具言始末，傳信傳寶為宜。然雙鉤之法，世久無聞，米南宮所謂下真跡一等。」
明代文徵明《跋通天進帖》：「右唐人雙勾晉王右軍而下十帖，嶽倦翁謂即武後通天時所摹以留內府者。通天抵今八百四十年矣，而紙墨完好如此。唐人雙勾，世不多見，況此又其精者，固當為唐法書第一。」
第六百八十八章 玉津園
萬幸的是，宋代離唐代尚不算遠，程舍人書坊搜求天下異本二十年，去年終於重金湊齊了全本《萬歲通天貼》。
程文應被蘇油洗腦了二十年，自然拎得清輕重，這東西留在手裏就是禍害，必須進獻給皇室。
不過蘇油也請得旨意，請求印發掛曆複製品，頒賞群臣之外，作為打響《奉元歷》招牌所用。
所得收益，皇家，司天監，程舍人書坊三家分成。
如今的大佬們，其文學和書法藝術素養，都是大宋最頂級的，所以第一期掛曆一經推出，立馬成為大宋文壇的頂級盛事。
馮京，王珪，王安石，每日散朝之後，就一頭紮進書房臨摹，遠在西京，成都，應天，杭州的司馬光，富弼，趙抃，張方平，蘇軾，都饞哭了。
蘇油不是沒給他們寄去，問題是——一份怎麽夠？！這些人的朋友侄子裏邊，有一個算一個，也都是書法愛好者啊！
極品貨帶起的風潮就是——熙寧六年新春的汴京城，家中要是沒有一副程舍人書坊掛曆，出門都不好意思見人！
蘇油被大佬們拉扯得東倒西歪：「這個是最新的木板水印，有了賽露絡紙才能做到，是如今僅次於雙勾的最高書畫作品仿製技術，到現在能製出十二幅，已經是程舍人書坊的極限了。逼我也沒有用啊……」
趙頊手握真品心底不慌：「呃……明潤你抓緊就是，這個《九經》、子、史諸書，我看可許諸國購買，不過《萬歲通天貼》……」
王安石拱手：「陛下，《萬歲通天貼》，雖然是木板水印，然與真跡無異，莫如許贈遼國，高麗，大理國主各一。至於其餘西夏，交趾，許贈《吳道子孔雀明王像》，就差不多了。」
趙頊點頭：「相公所言甚是，對了，王韶即將入京，《萬歲通天貼》，明潤記得給他留一份。」
王韶是正牌子進士，經略使也是文官序列，蘇油拱手道：「陛下放心。」
……
熙寧六年春節，汴京城裏的百姓日子是快活而興奮的。
汴京城碼頭上，大鍾塔頂的紅綢終於取了下來，與皇佑元年用褐色琉璃磚建造的北門開寶寺鐵塔不同，大鍾塔因為是水泥預製件搭建的，除了大鍾上五顏六色的彩色玻璃大圓盤，通體成灰白色。
與鐵塔這稱呼相對應，市民們稱呼其為錫塔。