還有四通商號投資的六十萬貫,也照此辦理。


    剩下的,就是明年的發展資金。


    一百二十萬貫投資,一百二十萬貫的利潤,除去償還的五十萬貫,再撥出二十萬貫年終績效獎金,還有一百七十萬貫可供明年支配。


    另外還有一千枝神機銃,一百門伏虜炮,五門霹靂炮,一門神威大將軍炮。


    軍工產業,果然是暴利中的暴利。


    加上之前的六百枝火銃,留出一半的倉儲,可以裝備一支八百人的部隊,到明年發展成兩千四百人的一小軍。


    軍人的地位,必將隨著軍力軍功的提升而提升,這是不以誰的意誌為轉移的,這就是蘇油要的基本盤。


    除卻一些北宋政治生活的大事件,以及與蘇家的一些大事件,蘇油對歷史上發生的事情其實也就知道一些大概,整整過去了十七年時間,到今天,蘇油才算是有了一點底氣。


    應該不會在幾十年後被抓到極北之地抱著羊取暖了哈?


    年終了,朝廷也給大員們準備了豐厚的年終獎。


    各種碳料,絹帛,醬菜,甚至燒火的木材,牛馬的食料,都在其列。


    蘇油聽說就這還算是比往年少的,因為今年相當一部分料錢,是折成寶鈔下發的。


    蘇油的俸祿其實已經相當厲害了。


    首先是月俸,也就是職錢,正三品翰林直學士,已經高達每月五十貫。


    其次是料錢,比月俸還高,兩百貫,此外還有綾十五匹,絹二十匹,棉七十兩,以及四十位僕從的衣糧錢,薪蒿碳鹽錢。


    此外還有貼職和兼差的俸祿,蘇油貼職也到工部侍郎,正職是提舉軍器監,兼差是判胄案和判將作監,都是油水部門,這裏又是近三百貫。


    北宋高級文官待遇之好,重差遣而輕官職,那可真不是吹的。


    全部算下來,蘇油這個三品,收入比宰執都高。


    不過宰執們還有皇帝的照顧,從內藏撥給賞賜,這裏又扯平了。


    這些都是張麒代領,然後隨手就分配了出去。


    眉山理工學校,每月蘇油會補貼教師津貼一百貫,學生書本夥食費一百五十貫。


    此外還有可貞堂刻版士子一百貫。


    眉山會所鄉黨補貼五十貫。


    皇宋慈善基金會五十貫。


    剩下的大半還要補貼蘇元貞,孫能,種小八,張小七這些娃,家中用度,其實就是剩下的那些和石薇的俸祿。


    至於資產,都是蘇小妹在打理,投資在工廠,造船,海貿,香藥,紡織等產業上頭,是四通商號的頭號大股東,到底有多少,不過每年年報時看一個數字而已。


    合上報告,蘇油開始提筆給趙頊寫奏章。


    和別的衙門不同,蘇油主管的部門,預算計劃和發展綱要,必須羅列得清清楚楚。


    總之熙寧三年春節,軍器監過了一個足夠體現國有大型軍工企業優越性的肥年。


    休完年假,科舉開始了。


    保守派開始謀劃反擊。


    大宋又出了一個文才出眾的人物——李清臣李邦直。


    七歲知讀書,日數千言。客有從京師來者,與其兄談佛寺火,清臣從傍應曰:「此所謂災也,或者其蠹民已甚,天固儆之邪?」其兄驚曰:「是必大吾門。」


    治平二年,試秘閣,文章寫出來,歐陽修看過後嘆息:「不置李清臣於第一,則謬矣。」


    時大雨霖,災異數見,論者歸咎濮議。


    廷對前,有人對李清臣說道:「如果以《五行傳》裏『簡宗廟,水不潤下』為證,必擢上第。」


    李清臣說道:「不幹。難道民間沒有疾痛可以上陳的嗎?善於消弭天地災異的君主,不該從災異考慮,而是要止民之疾痛。」


    於是在策論中大寫朝廷過失,聲名大振卻被考官打入下等。


    宋英宗親自幹預:「如李清臣者,公議皆謂可用,顧以親抑之可乎?」


    既而詔舉館閣,歐陽修薦之,稱其才不亞蘇軾,得集賢校理。


    這次考試,是趙頊登極第一次製科,李清臣就是大家最看好的對象。


    策問是由司馬光出題,大學士擬了一道:


    「今之論者或曰:天地與人,了不相關。


    薄食、震搖,皆有常數,不足畏忌。


    祖宗之法,未必盡善,可革則革,不足循守。


    庸人之情,喜因循而憚改為,可以樂成,難以慮始,紛紜之議,不足聽采。


    意者古今異宜,詩書陳跡不可盡信邪?


    將聖人之言深微高遠,非常人所能知,先儒之解或未得其旨邪?


    願聞所以辨之。」


    三不足!天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤!


    首先提出的不是改革派王安石,而是保守黨領袖司馬光!這是他給王安石貼上的標籤!


    之所以被後世人傳頌為王安石的改革宣言,僅僅是因為最了解自己的往往是敵人,這三句話,對改革派總結得太貼切了。


    然而這是一處巨大的陷阱。


    因為這句話是與夫子的「君子三畏」唱反調——子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。


    要說文學家不通邏輯,那是瞎扯,司馬光這通安排的巧妙之處在於——如果改革派認可三不足之說,就是儒家的叛徒,是辱聖人之言,是夫子定了性的小人。

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