呂惠卿在邊路落了一子:「中心重要啊,朝堂的中心,就是陛下,如今明公屢遭沮議,不就是中心不穩嗎?蘇明潤所言,所議本當加入《均輸法》內,可惜一場風波,料理不過來,搞成了急就章……」


    王雱聽見這個名字就來氣:「蘇明潤幾方討好,以危言聳聽之論動搖父親心智,怎沒見他再朝堂直言,明確站在父親這邊?首鼠兩端,奸狡之輩!叔侄仨沒一個好人!」


    第五百四十八章 叔叔駁侄兒


    這事情上,蘇油先背了蘇轍議《均輸法》不便的鍋,現在又背了蘇軾《議學校貢舉狀》的鍋。


    平心而論,蘇軾那篇文章,將問題分析得非常透徹,不過沒有提出解決辦法,因為指出的弊病,直到千年以後都沒有誰能解決得了。


    蘇軾的文章,首先指出得人之道在於知人,而知人之道,在於責實。


    如果君主宰相有了知人責實的辦法,就連胥吏中都能翻檢出人才來,如果沒有,隻怕是公卿近侍裏也全是歪瓜裂棗。


    所以不是科舉製度的問題,而是知人責實製度的問題。


    建學校的事情,慶曆年就有過,當時天下以為太平可期,可到如今就剩些空屋子。


    如果沒有大的更革,繼續走慶曆年間的老路,那必然還是隻能得到慶曆年間的結果。


    至於說貢舉之法,考詩賦還是考策論,沒啥區別,治亂盛衰,都不靠這些。


    主考有政策,考生就有對策。


    隻要是設科立名以取士,就是教天下相率而為偽。


    上邊以孝取人,下邊膽子大的就割股侍親,膽子小的就苦守廬墓。


    上邊以廉取人,那下邊大家就全都開破車,騎羸馬,穿惡衣,吃菲食。


    上邊講綠水青山,下邊就能把整座山都給你刷上綠漆你信不信?!


    反正隻要是能夠中上意的,什麽花樣都能想盡千方百計給你搞出來。


    就文章來說,策論有用,詩賦沒啥用;


    可就治理天下來說,詩賦策論,其實都是沒用的東西。


    自唐至今,以詩賦為名臣的,那也是不可勝數,所以罷詩賦也沒啥道理。


    而到如今,士人們整理出各種題庫,謂之策括,將可能的考試題搜抉得一幹二淨,到了考試的時候,臨時剽竊,東拚西湊,搞出一篇看得過去的文章,那是輕而易舉。


    用這樣的策論去欺負考官,考官也隻有捏著鼻子打高分。


    與其如此,還不如考詩賦,畢竟詩賦要講究對仗駢偶,難度比人人都能天下文章一大抄的策論要高些。


    說到這個蘇油就不禁竊笑,他其實就是刷題庫的發明者,蘇軾這是一點不給自家小麽叔麵子啊……


    這娃是嫉妒,肯定是嫉妒!


    接下來蘇軾又分析了大家議論中的一些想法,認為通通不行。


    取消糊名製,名聲與試卷相結合,這就會恩去王室,權歸私門,產生朋黨。


    取能文者為進士,則進士日夜研究經傳子史,貫穿馳騖,知識倒是淵博得很,一旦臨政,那些知識卻一點都用不上!


    宣揚要恢復慶曆舊學的,可舊學已經被大家玩成了空名目,最多能培養懂點粗淺道理的人,要培養出真正的人才,那是想多了。


    唯一考核人才的辦法——施之有政,能否自彰。


    文章打動了趙頊:「吾固疑此,今得軾議,釋然矣。」


    當天就將蘇軾找去:「方今政令得失安在?就算是我的過失,你大膽說沒關係。」


    蘇軾也不客氣,啪啪啪三大炮:「陛下求治太急,聽言太廣,進人太銳。」


    趙頊悚然。


    然後蘇軾這大嘴巴下來就在同僚裏邊宣揚。


    主張被小小一個蘇軾給擋了,王安石很氣惱,屢次阻止趙頊對蘇軾的任命。


    趙頊想讓蘇軾修中書條例,王安石說道:「蘇軾與我所學及議論哪哪都不一樣,還是讓他幹別的吧。中書條令交給吉甫合適。」


    於是交給蘇軾一個繁雜的差遣——「權開封府推官,將困之以事。」


    而「軾決斷精敏,聲聞益遠。」


    ……


    呂惠卿對王雱搖頭:「蘇軾沒有城府,不會是我們的對手,不過此子巧舌如簧,易動人心,不可久居聖主之側。」


    王雱繼續落了一子鞏固中腹:「如此,你我自為之。」


    熙寧二年七月,呂惠卿被提拔為太子中允、崇政殿說書、集賢校理、判司農寺。


    章惇到京,王安石見之大喜,恨得之晚。立刻委任為編修三司條例官,加集賢殿校理、中書檢正。參與製定新法,監修國史,編撰實錄。


    一個叫曾布開封小官上書言政,說為政的根本有二:曰厲風俗、擇人才;其要點有八:曰勸農桑、理財賦、興學校、審選舉、責吏課、敘宗室、修武備、製遠人。王安石立刻召來相談,接著推薦給趙頊。


    趙頊召見,授予太子中允、崇政殿說書的職位,不久又授予集賢校理、同判司農寺、檢正中書五房,三日之內就接連收到了趙頊的五份任職文書,躥升為新黨第三號人物。


    蘇油在鄭州忙碌之時,還要提起筆來駁斥自己侄兒的觀點。


    學校的重要性是毋庸置疑的,古代學識都掌握在貴族諸侯手裏,沒有夫子的有教無類,沒有他的弟子三千,禮尚不下庶人。

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