經過多年的研究，王安石還發現《禮記·月令》，《尚書·大禹謨》，和《尚書·洪範》三者論述五行之序是有區別的，他認為這也是合理的。
時之序，最容易認識，是表象；器之序，也就是國家律法典章，層次稍高；道之序，最為深奧。器序隻是應用級別，而道序才是道之本體，最難掌握。
因此表現在三篇經典上，《洪範》的重要性遠大於《大禹謨》，《大禹謨》的重要性，遠大於《月令》。
然後總結道：「其相生也，可以相繼；其相剋也，所以相治。語器也以相治，故序六府以相剋；語時也以相繼，故序盛德所在以相生。」
課程到此結束，趙頊聽了個似懂非懂：「如此說來，天行自有常，那為何又會有災變呢？」
王安石解釋到：「天下事物之變，交替出現在麵前，隻知道道是永恆，這樣是不夠的，這樣遇到天變的時候，就無法理解了。所以必須考察變化，知道天道的損益而後可。是以君子不可不知損益。」
「有陰有陽，新故相除者，天也；有處有辯，新故相除者，人也。」
「天有過乎？有之，陵歷鬥蝕是也。地有過乎？有之，崩馳竭塞是也。天地之有過，卒不累覆且載者何？善復常也。」
意思是天地有過，就形成災變，災變難道不會累及所覆載的人嗎？肯定會，不過天地很快便會回歸到常態，自然界很快會恢復正常運行。
「古書記載，人君僭越，則有旱，人君狂妄，這有澇，那人君既僭越又狂妄呢？」
「晉武帝五年，彗出軫，十年，又出孛，此皆君王顛覆之象，而其在位二十八年。」
「事故天地常數，非關人事得失。」
「堯時九年水災，湯時七年旱災，難道是聖君的過錯嗎？」
就聽一個聲音說道：「堯時九年水災而終治，湯時七年旱災而民心不移，民用足敷，此聖君之所以為聖也！」
第五百三十九章 天變人事的另一種解說
王安石和趙頊一起轉頭，見蘇油腋下夾著一個長長的紙卷，笑盈盈地看著他們。
趙頊說道：「明潤來了，如何不叫通傳？」
蘇油說道：「現在是講讀時間，臣也在侍講之列，加之想給陛下一個驚喜，故而僭越了。」
「不過聽聞介甫公剛才所言，我覺得應該補充一下，因此冒失發言。」
趙頊問道：「什麽驚喜？拿來看看。」
蘇油搖頭：「相比驚喜，我覺得道理更重要。介甫公說天地有過，這點我也認同，但是正因為如此，人君更應該敬畏天命，而且不能僅僅表現在態度上，要落實在行動上，以補天之過，而庇佑人民。」
「九澇七旱之變，從何處表現敬畏？除了敬天禮地之外，每年收積倉儲，疏浚河道，豐年亦戰戰兢兢，常懷旱澇之思，是為敬也。」
「雖豐稔不稍侈逸，雖太平不稍懈怠，一如大災之年，是為敬也。」
「是故天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。天棐忱辭，亦惟用勤毖我民。」
這是《尚書·大誥》中的章句，意思是以文王慎勞如此，故天命成功，降臨周家。之後也必須繼續保持傳統，慎勞從事，庇佑百姓。
這是蘇油自己在治經上的發明，還是將傳統的天變和君王得失扯到了一處，不過換了個順序，將因果倒了過來，從客觀出發，不是看隻看天變這個現象，而是要考察君王在天變前後的應對舉措。
處置得當的，就是明君，處置不當的，就是昏君。
這道理還是溫和改良的立場，不過沒有任何毛病，王安石也必須點頭認帳：「陛下，明潤所言，是正理。」
趙頊點頭：「明白了，你這又是什麽寶貝？」
蘇油將紙卷打開，露出一根沾滿油汙的銃管，興奮地道：「陛下，高使相在商州發明了一種新型鋼材，硬度極高，可以用作銑刀刀頭，加工銃管了！」
趙頊頓感興奮：「效率如何？」
蘇油說道：「這支銃管，從上機到下機，僅僅一個時辰。」
趙頊頓時大喜，如此一天一個銑床就能加工出十二支銃管，一年下來就是差不多四千，要是二十張銑床一起開，那一年裝備八萬大軍……這個……這個……
這個純屬是想多了。
蘇油拱手道：「臣請集中胄案，將作監能工巧匠，還有我朝算術名家，地方大匠，獨立成立一監，專門從事高端軍器研發！」
說完看了王安石一眼：「其運作資金，臣請單獨籌備，隻對陛下負責，其財務收支，也完全獨立於胄案，將作，不列入三司核計，以防敵國窺探。」
王安石問道：「明潤，這是何物？因何如此緊要？」
蘇油看了趙頊一眼。
趙頊說道：「王公二月就要履任參知政事，盡可告知。」
蘇油說道：「如此恭喜學士了，這是神機銃管，去年清明池大會上，種誼在箭館演示過的。」
王安石當時也的確見了，隻道是蘇油敬奉給趙頊的什麽雜耍，而且那玩意兒一看就價值不菲，和現在這個黑不溜秋的東西大相逕庭。
蘇油說道：「這件東西的威力，比鶴脛弩猶勝，精準更是倍之，射程可達千步，有效殺傷，可在四百步外尚穿透瘊子甲，數息一發而人力不損。如果能夠成軍，必是對抗騎軍的利器。」
時之序，最容易認識，是表象；器之序，也就是國家律法典章，層次稍高；道之序，最為深奧。器序隻是應用級別，而道序才是道之本體，最難掌握。
因此表現在三篇經典上，《洪範》的重要性遠大於《大禹謨》，《大禹謨》的重要性，遠大於《月令》。
然後總結道：「其相生也，可以相繼；其相剋也，所以相治。語器也以相治，故序六府以相剋；語時也以相繼，故序盛德所在以相生。」
課程到此結束，趙頊聽了個似懂非懂：「如此說來，天行自有常，那為何又會有災變呢？」
王安石解釋到：「天下事物之變，交替出現在麵前，隻知道道是永恆，這樣是不夠的，這樣遇到天變的時候，就無法理解了。所以必須考察變化，知道天道的損益而後可。是以君子不可不知損益。」
「有陰有陽，新故相除者，天也；有處有辯，新故相除者，人也。」
「天有過乎？有之，陵歷鬥蝕是也。地有過乎？有之，崩馳竭塞是也。天地之有過，卒不累覆且載者何？善復常也。」
意思是天地有過，就形成災變，災變難道不會累及所覆載的人嗎？肯定會，不過天地很快便會回歸到常態，自然界很快會恢復正常運行。
「古書記載，人君僭越，則有旱，人君狂妄，這有澇，那人君既僭越又狂妄呢？」
「晉武帝五年，彗出軫，十年，又出孛，此皆君王顛覆之象，而其在位二十八年。」
「事故天地常數，非關人事得失。」
「堯時九年水災，湯時七年旱災，難道是聖君的過錯嗎？」
就聽一個聲音說道：「堯時九年水災而終治，湯時七年旱災而民心不移，民用足敷，此聖君之所以為聖也！」
第五百三十九章 天變人事的另一種解說
王安石和趙頊一起轉頭，見蘇油腋下夾著一個長長的紙卷，笑盈盈地看著他們。
趙頊說道：「明潤來了，如何不叫通傳？」
蘇油說道：「現在是講讀時間，臣也在侍講之列，加之想給陛下一個驚喜，故而僭越了。」
「不過聽聞介甫公剛才所言，我覺得應該補充一下，因此冒失發言。」
趙頊問道：「什麽驚喜？拿來看看。」
蘇油搖頭：「相比驚喜，我覺得道理更重要。介甫公說天地有過，這點我也認同，但是正因為如此，人君更應該敬畏天命，而且不能僅僅表現在態度上，要落實在行動上，以補天之過，而庇佑人民。」
「九澇七旱之變，從何處表現敬畏？除了敬天禮地之外，每年收積倉儲，疏浚河道，豐年亦戰戰兢兢，常懷旱澇之思，是為敬也。」
「雖豐稔不稍侈逸，雖太平不稍懈怠，一如大災之年，是為敬也。」
「是故天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。天棐忱辭，亦惟用勤毖我民。」
這是《尚書·大誥》中的章句，意思是以文王慎勞如此，故天命成功，降臨周家。之後也必須繼續保持傳統，慎勞從事，庇佑百姓。
這是蘇油自己在治經上的發明，還是將傳統的天變和君王得失扯到了一處，不過換了個順序，將因果倒了過來，從客觀出發，不是看隻看天變這個現象，而是要考察君王在天變前後的應對舉措。
處置得當的，就是明君，處置不當的，就是昏君。
這道理還是溫和改良的立場，不過沒有任何毛病，王安石也必須點頭認帳：「陛下，明潤所言，是正理。」
趙頊點頭：「明白了，你這又是什麽寶貝？」
蘇油將紙卷打開，露出一根沾滿油汙的銃管，興奮地道：「陛下，高使相在商州發明了一種新型鋼材，硬度極高，可以用作銑刀刀頭，加工銃管了！」
趙頊頓感興奮：「效率如何？」
蘇油說道：「這支銃管，從上機到下機，僅僅一個時辰。」
趙頊頓時大喜，如此一天一個銑床就能加工出十二支銃管，一年下來就是差不多四千，要是二十張銑床一起開，那一年裝備八萬大軍……這個……這個……
這個純屬是想多了。
蘇油拱手道：「臣請集中胄案，將作監能工巧匠，還有我朝算術名家，地方大匠，獨立成立一監，專門從事高端軍器研發！」
說完看了王安石一眼：「其運作資金，臣請單獨籌備，隻對陛下負責，其財務收支，也完全獨立於胄案，將作，不列入三司核計，以防敵國窺探。」
王安石問道：「明潤，這是何物？因何如此緊要？」
蘇油看了趙頊一眼。
趙頊說道：「王公二月就要履任參知政事，盡可告知。」
蘇油說道：「如此恭喜學士了，這是神機銃管，去年清明池大會上，種誼在箭館演示過的。」
王安石當時也的確見了，隻道是蘇油敬奉給趙頊的什麽雜耍，而且那玩意兒一看就價值不菲，和現在這個黑不溜秋的東西大相逕庭。
蘇油說道：「這件東西的威力，比鶴脛弩猶勝，精準更是倍之，射程可達千步，有效殺傷，可在四百步外尚穿透瘊子甲，數息一發而人力不損。如果能夠成軍，必是對抗騎軍的利器。」