兩家之間的交接處，小妹還修了一棟特殊的樓。
樓是磚瓦為主體，木構件全部用水玻璃做了浸泡，保證整棟樓不會發生火災。
這是蘇家的藏書之處，蘇油給命名為——可貞堂。
這個名字取自《易》的坤卦，「六三，含章可貞，或從王事，無成有終。」
意思是胸懷才華而不露，把握時機才發揮，輔佐君主一展抱負，恪盡職守，功成而不居。
自打不缺錢之後，蘇油便成了圖書收藏家。
有程家印書坊打底，各種珍籍善本，搜羅了不少。
蘇家藏書大體分為三類，一類是經史子集，其中鎮樓之寶，就是前蜀石刻十三經拓本。
第二類是醫學書，這是玉局觀多年珍本的復刻本，是石薇的專業用書。
第三類，是蜀中新學，包括數學，物理，化學，天文，地理，機械，冶金諸多方麵。
除了這些，還有名家的字畫，書法，還有很多蘇油認為有價值的人給他寄來的有價值的信函，這些東西本身就具備很高的藝術價值和文學價值。
除了這些，還有無數的蠟紙刻版檔案，蘇油規定書統統不外借，但是士子可以在樓內溫書，蘇家提供蠟紙和刻筆。
士子將書籍抄刻到蠟紙上，四通商號印刷部審查合格後，便會試印，並且將試印本送給士子，還要送上潤筆費作為酬勞。
這種做法，讓蘇家在汴京士林中獲得交口讚譽。
如今的書籍價值不菲，很多藏書人家秘不示人，如蘇家這樣開放家藏的，幾乎沒有。
趙頊聽聞蘇家的義舉之後，寫了一塊「含章可貞」的大牌匾送了過來，以示鼓勵。
要獲得看書的資格容易，要獲得抄書的資格就有點難了，有三條途徑：一是書法上乘，詩詞優美；二是學問博洽，義理精通；三嘛，走通蘇油路線。
其實蘇油路線就是蘇油後世記得的那些人，這些人提出申請想要獲得抄書資格，蘇油驚喜過望都來不及，哪裏還敢拿捏。
不管文壇政壇還是什麽壇，這些都是人脈啊。
蘇元貞入了太學，成為了吃皇糧的關係戶。
蘇文熟，吃羊肉，要說如今哪名待考生員蘇文最熟，怕就是蘇元貞了。
太學在朱雀門外。「出朱雀門東壁，亦人家。東去大街麥秸巷、狀元樓，餘皆妓館，至保康門街。其禦街東朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館。」
以太學為中心，東邊紅燈區，西邊，還是紅燈區。
不過人家蘇公子是要先當官再結婚好收禮的人，所以還算是潔身自好。
家裏有個有礦的爹，有個會做生意的姐，有個能砍的哥，還有大蘇小蘇蘇探花罩文壇，加上他自己替自己老爹上的《乞姓疏》，一下子打響了名聲。
張方平在誥文中評價為：「兄以悍直敢武耀播邊陲，弟以方肅精忠充滌文字，此其父之餘緒哉？定方伐國之功，焜耀千古，每肆誌於海外。賜汝之姓，非徒以賞衛弼之功，以激勵當世，亦有洪望於期圖。」
今年太學改製，擴充生員，蘇油認為這是個好機會。
太學擴建之後，製定訂太學條製，推行三舍法。
共設八十齋，齋容三十人，其中外捨生二千人，內捨生三百人，上捨生百人，總二千四百。
官員子弟可以免考試，即時入學，而平民子弟需經考試合格入學。
跟後世大學差不多，太學也有各種考試，優勝劣汰，也有內似修學分，相關課程學習完畢，考試成績優異者，可直接授官，中等者直接參加太學組織的蓼試，下等者直接參加省試。
這其實是對官員子弟的照顧性政策，不過正經學業優異的子弟是不會走這條路的，蘇油要蘇元貞去那裏，主要是為了與高官子弟富二代們混眼熟。
從正月初七開始，開封府便開始大張花燈。雖然還在孝期之內，但是新君登記，紀年改元，還是值得慶祝的。
元宵節，就是燈市的最高峰。
隻不過今年趙頊下旨，今年鰲山就用舊有設施，不新添置。
鰲山是上古神話傳說中的海中高山，據《列子·湯問》記載：「渤海之東有大壑，乃無底之穀，中有五山，常隨波上下往還，天帝令十五巨鰲舉首而戴之，五山始峙不動。」
如今的鰲山彩燈，其實是一個巨大的燈光效果造景舞台，造型通常是由無數彩燈組成的巨鰲背負著山巒，上麵繪有山石樹木、亭台樓閣、各種神、佛雕塑等。
所有神佛雕像，皆結大彩樓貯之，各種彩燈交映璀璨，美不勝收。
整個鰲山高達五丈，山前橫列三門，各有彩結金書大牌。
中間一道叫「都門道」，左右叫「左右禁衛之門」，上有大牌，寫著六個大字——「宣和與民同樂」。
彩山左右，以彩結文殊、普賢，騎著獅子白象，手可以揮動，還能各於手指出水五道。
另外用轆轤絞水上燈山尖高處，用木櫃貯之，每逢正點時刻放下，如瀑布一般，引來圍觀者陣陣歡呼。
左右門上，各以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走。
鰲山北麵，是宣德門樓橫大街，中間約百餘丈區域，為了防止遊人衝突，用棘圍繞，謂之「棘盆」。
內設兩長竿高數十丈，以繪彩結束，紙糊百戲人物，懸於竿上，風動宛若飛仙。
樓是磚瓦為主體，木構件全部用水玻璃做了浸泡，保證整棟樓不會發生火災。
這是蘇家的藏書之處，蘇油給命名為——可貞堂。
這個名字取自《易》的坤卦，「六三，含章可貞，或從王事，無成有終。」
意思是胸懷才華而不露，把握時機才發揮，輔佐君主一展抱負，恪盡職守，功成而不居。
自打不缺錢之後，蘇油便成了圖書收藏家。
有程家印書坊打底，各種珍籍善本，搜羅了不少。
蘇家藏書大體分為三類，一類是經史子集，其中鎮樓之寶，就是前蜀石刻十三經拓本。
第二類是醫學書，這是玉局觀多年珍本的復刻本，是石薇的專業用書。
第三類，是蜀中新學，包括數學，物理，化學，天文，地理，機械，冶金諸多方麵。
除了這些，還有名家的字畫，書法，還有很多蘇油認為有價值的人給他寄來的有價值的信函，這些東西本身就具備很高的藝術價值和文學價值。
除了這些，還有無數的蠟紙刻版檔案，蘇油規定書統統不外借，但是士子可以在樓內溫書，蘇家提供蠟紙和刻筆。
士子將書籍抄刻到蠟紙上，四通商號印刷部審查合格後，便會試印，並且將試印本送給士子，還要送上潤筆費作為酬勞。
這種做法，讓蘇家在汴京士林中獲得交口讚譽。
如今的書籍價值不菲，很多藏書人家秘不示人，如蘇家這樣開放家藏的，幾乎沒有。
趙頊聽聞蘇家的義舉之後，寫了一塊「含章可貞」的大牌匾送了過來，以示鼓勵。
要獲得看書的資格容易，要獲得抄書的資格就有點難了，有三條途徑：一是書法上乘，詩詞優美；二是學問博洽，義理精通；三嘛，走通蘇油路線。
其實蘇油路線就是蘇油後世記得的那些人，這些人提出申請想要獲得抄書資格，蘇油驚喜過望都來不及，哪裏還敢拿捏。
不管文壇政壇還是什麽壇，這些都是人脈啊。
蘇元貞入了太學，成為了吃皇糧的關係戶。
蘇文熟，吃羊肉，要說如今哪名待考生員蘇文最熟，怕就是蘇元貞了。
太學在朱雀門外。「出朱雀門東壁，亦人家。東去大街麥秸巷、狀元樓，餘皆妓館，至保康門街。其禦街東朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館。」
以太學為中心，東邊紅燈區，西邊，還是紅燈區。
不過人家蘇公子是要先當官再結婚好收禮的人，所以還算是潔身自好。
家裏有個有礦的爹，有個會做生意的姐，有個能砍的哥，還有大蘇小蘇蘇探花罩文壇，加上他自己替自己老爹上的《乞姓疏》，一下子打響了名聲。
張方平在誥文中評價為：「兄以悍直敢武耀播邊陲，弟以方肅精忠充滌文字，此其父之餘緒哉？定方伐國之功，焜耀千古，每肆誌於海外。賜汝之姓，非徒以賞衛弼之功，以激勵當世，亦有洪望於期圖。」
今年太學改製，擴充生員，蘇油認為這是個好機會。
太學擴建之後，製定訂太學條製，推行三舍法。
共設八十齋，齋容三十人，其中外捨生二千人，內捨生三百人，上捨生百人，總二千四百。
官員子弟可以免考試，即時入學，而平民子弟需經考試合格入學。
跟後世大學差不多，太學也有各種考試，優勝劣汰，也有內似修學分，相關課程學習完畢，考試成績優異者，可直接授官，中等者直接參加太學組織的蓼試，下等者直接參加省試。
這其實是對官員子弟的照顧性政策，不過正經學業優異的子弟是不會走這條路的，蘇油要蘇元貞去那裏，主要是為了與高官子弟富二代們混眼熟。
從正月初七開始，開封府便開始大張花燈。雖然還在孝期之內，但是新君登記，紀年改元，還是值得慶祝的。
元宵節，就是燈市的最高峰。
隻不過今年趙頊下旨，今年鰲山就用舊有設施，不新添置。
鰲山是上古神話傳說中的海中高山，據《列子·湯問》記載：「渤海之東有大壑，乃無底之穀，中有五山，常隨波上下往還，天帝令十五巨鰲舉首而戴之，五山始峙不動。」
如今的鰲山彩燈，其實是一個巨大的燈光效果造景舞台，造型通常是由無數彩燈組成的巨鰲背負著山巒，上麵繪有山石樹木、亭台樓閣、各種神、佛雕塑等。
所有神佛雕像，皆結大彩樓貯之，各種彩燈交映璀璨，美不勝收。
整個鰲山高達五丈，山前橫列三門，各有彩結金書大牌。
中間一道叫「都門道」，左右叫「左右禁衛之門」，上有大牌，寫著六個大字——「宣和與民同樂」。
彩山左右，以彩結文殊、普賢，騎著獅子白象，手可以揮動，還能各於手指出水五道。
另外用轆轤絞水上燈山尖高處，用木櫃貯之，每逢正點時刻放下，如瀑布一般，引來圍觀者陣陣歡呼。
左右門上，各以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走。
鰲山北麵，是宣德門樓橫大街，中間約百餘丈區域，為了防止遊人衝突，用棘圍繞，謂之「棘盆」。
內設兩長竿高數十丈，以繪彩結束，紙糊百戲人物，懸於竿上，風動宛若飛仙。