說完看著蘇油的背影：「如今說這個話的人，可是越來越多，阿彌姐姐，阿烈哥哥，程老爺史老爺，八公，大小先生，張學士，趙學士，富相公，大理大宋兩個高侯爺，對了還有你哥……小七肩膀上的擔子，好像也越來越重了呢……」
二林部的大山穀，如今變成了一個「現代化」的牧場，沿著山坡的一圈，全是大大小小的畜棚。
畜棚都有編號，每個畜棚都有一條帶圍欄的道路，匯集到一圈類似跑道的大路上。
道路是一個大圈，在山穀中成一條環線。
環線內，是剪毛圈，幹儲倉和青儲倉。
再往內一圈，是精養棚，包括配種房，產房，幼畜棚。
再往內，是規整的牧草種植區，稗草和苜蓿輪作。
最內的一片，還保留著原始牧場，同時也是選種區，種牛種馬種羊的自由活動區，鍛鍊訓練區。
六匹良馬的第一代後代，已經運到了這裏，它們也要在這裏形成種係，還要和當地良種雜交，爭取形成適應地方使用的大牲畜。
這樣的養殖方法，極大的解放了人力物力，如今的大牲畜，都不用翻山越嶺，而是直接通過大路趕往嶲州上船，過河到對岸的宜賓，或者水運到眉山，夔州。
雖然已是冬日，但是牲畜們依舊膘肥體壯，工人們正在草場圍欄上，收穫今年最後一批羊毛。
山坡上層層疊疊的房屋，十年來又擴大了不少，如今這裏已經巍然成為一座巨大的山城。
山頂上修建了巨大的山塘，幾乎就是一個湖，提供足夠全城的飲用水。
湖畔有一座高高的佛塔，塔頂和每一層護簷，都鋪設了青綠色的琉璃瓦，每個護簷的飛角上，都掛著一枚精緻的銅鈴。
祭殿，就在高塔之下。
塔內的鍾聲悠揚地響了起來，蘇油一行人在石頭城門處下了馬。
石頭城門已經經過改造，城頭上還建起了門樓，巨大的橫匾掛在門樓之下，上麵寫著三個大字——歸德門。
城門上，鑲嵌著一塊新打造的石頭匾額，同樣是三個大字——樂於縣。
蘇油能認得出來，這是範先生的筆跡。
城門兩側的牆上，也鑲嵌著同樣石料的巨型浮雕，一邊兩人，是金剛造像。
伴著悠揚的鍾聲，赤尊帶領眾人，開始徒步上山。
青石台階明顯經過拓寬，這是山城的主幹道。
城中居民們，全都湧出到道路兩側，頂禮膜拜。
過了山城高處的防禦使司衙門，青石板路就變得清幽起來。
再往上行出百十來步，一汪清澈的人工大湖石堤一側，是一個恢弘的建築群。
建築群外，是青石鋪就的小廣場，擺放著巨大的鑄鐵香爐，鑄鐵香案。
紅牆琉璃瓦頂的院牆大門下，一邊列隊站立著身穿襴衫的學子，一邊列隊站立著身著紅衣的佛徒。
如今的祭殿，已經成為集一所儒學和佛學巫法於一體的學術場所。
二林的巫法，在龍昌期的思想影響下，已經如藏傳佛教，大理洱源佛教一般，漸漸與佛法融合為一體。
蜀學吸納了佛學的很多理論和觀點，除了繼承其因明學的基礎，發展出辯證法之外，思想上也有所借鑑。
蘇油曾經引用關中古文大家，連歐陽修都受其文風影響，曾經也知過渭州的的前輩尹洙的的論述，來解釋為什麽蜀學論尊崇孔孟的同時，卻不甚排斥佛老。
蘇油贊同尹洙的觀點，認為佛氏的「博愛」是和儒家的「仁義」是相通的——「樂於佛氏之說，非取其所謂報施因果，樂其博愛而已」。
大門前站著兩人，範先生鬚髮皆白，已經長出了壽眉，隻用一支黃楊木釵固定髮髻，身披鶴氅，更顯清臒。
他的身邊，站著一個頭戴烏紗冠，身穿淡青色絲袍的中年人，還帶著一副玳瑁架子的眼鏡，一副學者氣質。
蘇油神情激動，走上前對範先生深深一禮，聲音都有些哽咽：「闊別十年，再見先生萬安，蘇油喜不自勝。」
範先生將他扶起來：「追春捷報銷殘雪，敢信人間換少年。雖然光陰似箭，明潤卻也未讓老夫久等。雛鳳清於老鳳聲，平生最快意事，莫過於此。」
這話下邊的意思，蘇油當然明白，老頭的最快意事，當然是二林部改土歸流，可惜卻不能明說。
沒等蘇油從思憶中回過神來，範先生介紹道：「這是我的學生，白愔，字歸禪。如今幫著我打理祭殿，朝廷任命的嶲州教諭。對了，或者你叫姐夫更親切，因為他是阿彌的夫君。」
蘇油趕緊見禮，笑嘻嘻地道：「從聽聞阿彌姐姐大婚之時起，我就一直在好奇，這姐夫到底是什麽模樣，卻原來是位文質彬彬的讀書人，還真是出人意表了。」
白愔也還禮：「隻聽先生和阿彌說起明潤是如何如何調皮搗蛋，今日一見，調皮搗蛋那些事，也怎麽都和一榜探花，國朝方麵重臣聯繫不到一處。」
兩人都是大樂，蘇油對這姐夫的印象頓時大好，介紹過石薇等人後，蘇元貞才上前參見恩師和姐夫。
一通禮節過後，範先生帶著蘇油遊覽祭殿。
以大雄寶殿中庭相隔，左邊是學宮，右邊是經院。
當年被蘇油炸死的大蛇骨架，如今還擺放在一所偏殿當中。
種誼第一次見到如此巨大的蛇類骨架，不禁瞠目結舌，九歲孩童能斬殺如此巨蛇，實在是難以置信的事情。
二林部的大山穀，如今變成了一個「現代化」的牧場，沿著山坡的一圈，全是大大小小的畜棚。
畜棚都有編號，每個畜棚都有一條帶圍欄的道路，匯集到一圈類似跑道的大路上。
道路是一個大圈，在山穀中成一條環線。
環線內，是剪毛圈，幹儲倉和青儲倉。
再往內一圈，是精養棚，包括配種房，產房，幼畜棚。
再往內，是規整的牧草種植區，稗草和苜蓿輪作。
最內的一片，還保留著原始牧場，同時也是選種區，種牛種馬種羊的自由活動區，鍛鍊訓練區。
六匹良馬的第一代後代，已經運到了這裏，它們也要在這裏形成種係，還要和當地良種雜交，爭取形成適應地方使用的大牲畜。
這樣的養殖方法，極大的解放了人力物力，如今的大牲畜，都不用翻山越嶺，而是直接通過大路趕往嶲州上船，過河到對岸的宜賓，或者水運到眉山，夔州。
雖然已是冬日，但是牲畜們依舊膘肥體壯，工人們正在草場圍欄上，收穫今年最後一批羊毛。
山坡上層層疊疊的房屋，十年來又擴大了不少，如今這裏已經巍然成為一座巨大的山城。
山頂上修建了巨大的山塘，幾乎就是一個湖，提供足夠全城的飲用水。
湖畔有一座高高的佛塔，塔頂和每一層護簷，都鋪設了青綠色的琉璃瓦，每個護簷的飛角上，都掛著一枚精緻的銅鈴。
祭殿，就在高塔之下。
塔內的鍾聲悠揚地響了起來，蘇油一行人在石頭城門處下了馬。
石頭城門已經經過改造，城頭上還建起了門樓，巨大的橫匾掛在門樓之下，上麵寫著三個大字——歸德門。
城門上，鑲嵌著一塊新打造的石頭匾額，同樣是三個大字——樂於縣。
蘇油能認得出來，這是範先生的筆跡。
城門兩側的牆上，也鑲嵌著同樣石料的巨型浮雕，一邊兩人，是金剛造像。
伴著悠揚的鍾聲，赤尊帶領眾人，開始徒步上山。
青石台階明顯經過拓寬，這是山城的主幹道。
城中居民們，全都湧出到道路兩側，頂禮膜拜。
過了山城高處的防禦使司衙門，青石板路就變得清幽起來。
再往上行出百十來步，一汪清澈的人工大湖石堤一側，是一個恢弘的建築群。
建築群外，是青石鋪就的小廣場，擺放著巨大的鑄鐵香爐，鑄鐵香案。
紅牆琉璃瓦頂的院牆大門下，一邊列隊站立著身穿襴衫的學子，一邊列隊站立著身著紅衣的佛徒。
如今的祭殿，已經成為集一所儒學和佛學巫法於一體的學術場所。
二林的巫法，在龍昌期的思想影響下，已經如藏傳佛教，大理洱源佛教一般，漸漸與佛法融合為一體。
蜀學吸納了佛學的很多理論和觀點，除了繼承其因明學的基礎，發展出辯證法之外，思想上也有所借鑑。
蘇油曾經引用關中古文大家，連歐陽修都受其文風影響，曾經也知過渭州的的前輩尹洙的的論述，來解釋為什麽蜀學論尊崇孔孟的同時，卻不甚排斥佛老。
蘇油贊同尹洙的觀點，認為佛氏的「博愛」是和儒家的「仁義」是相通的——「樂於佛氏之說，非取其所謂報施因果，樂其博愛而已」。
大門前站著兩人，範先生鬚髮皆白，已經長出了壽眉，隻用一支黃楊木釵固定髮髻，身披鶴氅，更顯清臒。
他的身邊，站著一個頭戴烏紗冠，身穿淡青色絲袍的中年人，還帶著一副玳瑁架子的眼鏡，一副學者氣質。
蘇油神情激動，走上前對範先生深深一禮，聲音都有些哽咽：「闊別十年，再見先生萬安，蘇油喜不自勝。」
範先生將他扶起來：「追春捷報銷殘雪，敢信人間換少年。雖然光陰似箭，明潤卻也未讓老夫久等。雛鳳清於老鳳聲，平生最快意事，莫過於此。」
這話下邊的意思，蘇油當然明白，老頭的最快意事，當然是二林部改土歸流，可惜卻不能明說。
沒等蘇油從思憶中回過神來，範先生介紹道：「這是我的學生，白愔，字歸禪。如今幫著我打理祭殿，朝廷任命的嶲州教諭。對了，或者你叫姐夫更親切，因為他是阿彌的夫君。」
蘇油趕緊見禮，笑嘻嘻地道：「從聽聞阿彌姐姐大婚之時起，我就一直在好奇，這姐夫到底是什麽模樣，卻原來是位文質彬彬的讀書人，還真是出人意表了。」
白愔也還禮：「隻聽先生和阿彌說起明潤是如何如何調皮搗蛋，今日一見，調皮搗蛋那些事，也怎麽都和一榜探花，國朝方麵重臣聯繫不到一處。」
兩人都是大樂，蘇油對這姐夫的印象頓時大好，介紹過石薇等人後，蘇元貞才上前參見恩師和姐夫。
一通禮節過後，範先生帶著蘇油遊覽祭殿。
以大雄寶殿中庭相隔，左邊是學宮，右邊是經院。
當年被蘇油炸死的大蛇骨架，如今還擺放在一所偏殿當中。
種誼第一次見到如此巨大的蛇類骨架，不禁瞠目結舌，九歲孩童能斬殺如此巨蛇，實在是難以置信的事情。