這部分人都經過蘇油精挑細選，他們在外頭見過世麵，開拓過視野，已經不是蒙昧的土人，容易被官吏們欺哄了。
而且秉性正直，在軍中也有些威望，這些人復員下到基層，成為裏長，村頭，社首，在還沒有形成豪強的地區，無疑帶去了不少的正能量。
至於地方土司豪強，分為兩類——一類如乞第，田守忠那般的，可以大用。
還有一類，長期把持寨務，敲剝峒人，貪酷暴虐，這一部分人，是嚴打對象。
打擊來自多個方麵，首先蘇油是西南夷大巫的身份，最講公平，如果土司頭人有什麽陳年老帳，大巫一到，既有王法的最高裁判權，又有巫法的最高裁判權，大家盡管控訴。
更多的打擊，則是經濟上的。
川峽沿江大造梯田，按照現在的造田速度，就算再過二十年都還有開拓空間。
當土地不是稀缺資源的時候，解放奴隸，就變得非常簡單。
奴隸之所以是奴隸，就是因為他們沒有生產工具和土地，隻能淪為土司們的附庸。
但是如今，這個障礙沒有了，大宋注重契約，法典上沒有奴隸這樣的存在，願意脫離土司自食其力的，政府和大巫予以最大的支持，青苗貸款，是四通錢莊熟悉得不能再熟悉的業務。
政府扶持奴隸向自耕農的轉變，通過錢莊，發放田畝，種子，禽畜魚苗，根據《西南農書》的規劃，每戶有一小片山林，五畝地，一畝塘，有豬圈，雞鴨棚。
塘邊種桑，塘中養魚，雞鴨糞肥塘餵魚，塘底淤泥可以肥桑肥田，豬圈有機肥肥田……這是一套以家庭為個體的自給自足的有機生態循環係統。
經過四年，西南夷中的自由民，已經從控製嚴密的土司統治，轉變成了聯產家庭自食其力，土司頭人的控製力，遭到了嚴重削弱。
平日裏慈善開明的那些，如今成為鄉間的士紳代表，威望崇高。
平日裏兇惡刻薄，敲骨吸髓的那些，對不起，現在我們不伺候了。
而且這種不伺候還受到大宋法律的保護，侗寨的自由民，能打仗的那些人，早已經踴躍加入軍隊去渭州掙大錢了，剩下的如今天天忙著種地養豬為自己的小家忙活，好日子都過不完，誰耐煩替頭人出力鎮壓娃子？
到了這一步，娃子們成群結隊逃離，下山，就成了普遍現象。
聰明的頭人們，開始用各種優惠措施，試圖挽留他們；而暴虐成性的那些，就不惜動用私軍，阻攔，殺戮。
政治就是這樣，把朋友搞得越來越多，把敵人搞得越來越少，最後消滅。
如今，峽江絕大多數夷人，堅決站在了大巫的這邊。
蘇油一揮手，無論巫法還是宋法，都講究仁慈和公平，對於暴虐成性作威作福，對夷人兄弟犯下滔天罪行，血債纍纍的那些人，天滅之！
都無需動用正式軍隊，大巫法旨一到，娃子們便自行發動，將那些頭人縛至帳前。
一將功成萬骨枯，蘇油如今，也是站在五萬屍骨之上的大佬，於是峽江邊上，又多了幾攤鮮血。
在幾攤鮮血和夷人們的歡呼聲裏，奴隸製土司製度，變成了封建製自耕農製度，西南最後一部分人力和生產力解放了出來，再次給峽江地區注入了新的活力。
這才是改土歸流的本質。
參軍的，加入商隊的，留本地務農的，夷人們隨著四通商號的擴張，逐漸開拓了視野，加上基礎教育的投入，融入大宋社會大家庭，是順理成章的事情。
朝廷對這幾處新附之區，還在安撫階段，稅製輕微，於是蘇油開始在幾處江邊修造碼頭，修鹽倉，稻穀倉，讓常平務在幾處地區建立起來。
這也是呼應三司最近的號召，川陝搞好了，大宋七分之一的地方就搞好了。
鹽倉一修好，蜀鈔便推廣開來，尤其是小麵額蜀鈔非常好用，每個縣還有錢莊商號負責廢舊幣回收，新幣發放，快銀船的投入使用，讓峽江經濟成為一體，調運非常迅速，情報收集也及時，十年來早已成為製度，如今就是多了幾個停靠點而已。
有了這些，草市便跟著繁榮了起來。
夷人不是沒有特產，隻是以前沒人管沒人買而已，藥材，山貨，竹木，茶油，桐油，蜂蜜，蜂蠟，生漆，在西南，這幾樣是貿易大宗。
峽江上多了無數的放排人，夷漢都有，他們的目的地，是如今已經成為大港的夔州。
第四百四十八章 試射
這就產生了稅收的問題，大宋的稅收法典上看起來非常可親，但實際執行卻不是那麽回事兒。
蘇油將眉山到成都的路途運輸稅收製度複製了一遍，沒理由陸路都稅製通暢了，水路還被吃拿卡要的道理。
發貨地隻收坐稅，收貨地統一收取行稅，沿路隻查引票，不得收取苛捐雜稅。
地方上要得收入，隻有三條路，一是發展生產，成為優良產品貨源地；二是搞好服務，萬商雲集車船留駐；三嘛，歡迎加入到商品運輸的行列中來，將貨品拉出去賺別人的錢。
同時，資產超過一定數量的商戶，在錢莊開立戶頭，這樣除了利息，還會得到各種方便，比如交稅，就可以在戶頭上直接劃轉。
當然更多的，是商人戶頭之間的劃轉，整個峽江經濟帶上，如今這樣的資金周轉方式，已經成為常態。
而且秉性正直，在軍中也有些威望，這些人復員下到基層，成為裏長，村頭，社首，在還沒有形成豪強的地區，無疑帶去了不少的正能量。
至於地方土司豪強，分為兩類——一類如乞第，田守忠那般的，可以大用。
還有一類，長期把持寨務，敲剝峒人，貪酷暴虐，這一部分人，是嚴打對象。
打擊來自多個方麵，首先蘇油是西南夷大巫的身份，最講公平，如果土司頭人有什麽陳年老帳，大巫一到，既有王法的最高裁判權，又有巫法的最高裁判權，大家盡管控訴。
更多的打擊，則是經濟上的。
川峽沿江大造梯田，按照現在的造田速度，就算再過二十年都還有開拓空間。
當土地不是稀缺資源的時候，解放奴隸，就變得非常簡單。
奴隸之所以是奴隸，就是因為他們沒有生產工具和土地，隻能淪為土司們的附庸。
但是如今，這個障礙沒有了，大宋注重契約，法典上沒有奴隸這樣的存在，願意脫離土司自食其力的，政府和大巫予以最大的支持，青苗貸款，是四通錢莊熟悉得不能再熟悉的業務。
政府扶持奴隸向自耕農的轉變，通過錢莊，發放田畝，種子，禽畜魚苗，根據《西南農書》的規劃，每戶有一小片山林，五畝地，一畝塘，有豬圈，雞鴨棚。
塘邊種桑，塘中養魚，雞鴨糞肥塘餵魚，塘底淤泥可以肥桑肥田，豬圈有機肥肥田……這是一套以家庭為個體的自給自足的有機生態循環係統。
經過四年，西南夷中的自由民，已經從控製嚴密的土司統治，轉變成了聯產家庭自食其力，土司頭人的控製力，遭到了嚴重削弱。
平日裏慈善開明的那些，如今成為鄉間的士紳代表，威望崇高。
平日裏兇惡刻薄，敲骨吸髓的那些，對不起，現在我們不伺候了。
而且這種不伺候還受到大宋法律的保護，侗寨的自由民，能打仗的那些人，早已經踴躍加入軍隊去渭州掙大錢了，剩下的如今天天忙著種地養豬為自己的小家忙活，好日子都過不完，誰耐煩替頭人出力鎮壓娃子？
到了這一步，娃子們成群結隊逃離，下山，就成了普遍現象。
聰明的頭人們，開始用各種優惠措施，試圖挽留他們；而暴虐成性的那些，就不惜動用私軍，阻攔，殺戮。
政治就是這樣，把朋友搞得越來越多，把敵人搞得越來越少，最後消滅。
如今，峽江絕大多數夷人，堅決站在了大巫的這邊。
蘇油一揮手，無論巫法還是宋法，都講究仁慈和公平，對於暴虐成性作威作福，對夷人兄弟犯下滔天罪行，血債纍纍的那些人，天滅之！
都無需動用正式軍隊，大巫法旨一到，娃子們便自行發動，將那些頭人縛至帳前。
一將功成萬骨枯，蘇油如今，也是站在五萬屍骨之上的大佬，於是峽江邊上，又多了幾攤鮮血。
在幾攤鮮血和夷人們的歡呼聲裏，奴隸製土司製度，變成了封建製自耕農製度，西南最後一部分人力和生產力解放了出來，再次給峽江地區注入了新的活力。
這才是改土歸流的本質。
參軍的，加入商隊的，留本地務農的，夷人們隨著四通商號的擴張，逐漸開拓了視野，加上基礎教育的投入，融入大宋社會大家庭，是順理成章的事情。
朝廷對這幾處新附之區，還在安撫階段，稅製輕微，於是蘇油開始在幾處江邊修造碼頭，修鹽倉，稻穀倉，讓常平務在幾處地區建立起來。
這也是呼應三司最近的號召，川陝搞好了，大宋七分之一的地方就搞好了。
鹽倉一修好，蜀鈔便推廣開來，尤其是小麵額蜀鈔非常好用，每個縣還有錢莊商號負責廢舊幣回收，新幣發放，快銀船的投入使用，讓峽江經濟成為一體，調運非常迅速，情報收集也及時，十年來早已成為製度，如今就是多了幾個停靠點而已。
有了這些，草市便跟著繁榮了起來。
夷人不是沒有特產，隻是以前沒人管沒人買而已，藥材，山貨，竹木，茶油，桐油，蜂蜜，蜂蠟，生漆，在西南，這幾樣是貿易大宗。
峽江上多了無數的放排人，夷漢都有，他們的目的地，是如今已經成為大港的夔州。
第四百四十八章 試射
這就產生了稅收的問題，大宋的稅收法典上看起來非常可親，但實際執行卻不是那麽回事兒。
蘇油將眉山到成都的路途運輸稅收製度複製了一遍，沒理由陸路都稅製通暢了，水路還被吃拿卡要的道理。
發貨地隻收坐稅，收貨地統一收取行稅，沿路隻查引票，不得收取苛捐雜稅。
地方上要得收入，隻有三條路，一是發展生產，成為優良產品貨源地；二是搞好服務，萬商雲集車船留駐；三嘛，歡迎加入到商品運輸的行列中來，將貨品拉出去賺別人的錢。
同時，資產超過一定數量的商戶，在錢莊開立戶頭，這樣除了利息，還會得到各種方便，比如交稅，就可以在戶頭上直接劃轉。
當然更多的，是商人戶頭之間的劃轉，整個峽江經濟帶上，如今這樣的資金周轉方式，已經成為常態。