星表，其實就是任意時刻，月亮在在天空中的位置，以月亮離某星宿的距離來表述。
司天監和玉局觀，將這個當做一項日常的天文觀測來進行，可以通過觀測和計算，將月亮當做指針，將星星當做錶盤，準確得到天文時間。
這個方法，叫「天鍾法」或者「月具法」，方法其實各道觀一直再用，司天監甚至更複雜的渾天儀都有，不過有了帶刻度盤的經緯儀，觀測和記錄變得更加方便和準確。
對時間的精確測量，是大宋司天監的重中之重，這個儀器的發明，讓司天監的觀測工作如虎添翼。
第四百四十六章 再次出發
除了觀測星空，還要觀測太陽，觀測它在不同時間裏對當地的入射角度。
經過十年來不斷的摸索和改良，蘇油啼笑皆非地發現，有了玻璃鏡片和角度精準的黃銅儀錶盤，經緯儀被道士們改造得越來越趨近於後世的六分儀，連黑色的遮光玻璃片都安裝上了，還分成不同的層數，以抵擋不同時間段不同強度的陽光。
沒有人是傻子！這與後世的六分儀幾乎毫無區別！
等到全國性統計數據一匯總，司天監和玉局觀發現，相同時間點不同呃位置，太陽入射角度是不一樣的！按照星表計算出來的時間，和按照太陽測量計算出來的時間之間，有差！
對百姓生活來說，這玩意兒其實沒什麽影響，日出而作日入而息就對了。
可是對司天監來說這是個非常嚴重的問題！
首先就是一個合法性的問題，那處時間，才是標準？
這事情還引來諸路撕逼，從禹貢九州，天下之中扯到日出扶桑，最後司天監老大鄭重上表表示，陛下，汴京城皇宮紫宸殿禦座位置，必須是天下唯一的標準時間觀測點！
趙曙一聽都傻了，愛卿你說得很有道理，隻有一個問題——你們這是要爬到我頭頂上觀測嗎？
好在理工的一項重要應用方法就是變通，司天監回答：「這個問題很專業，但是經過我們觀測發現，這時間與地域的東西位置關係比較大，與南北相對關係較小，我們可以在禦座的正南和正北方向各設一個觀測點，精確測量就可以了。」
趙曙這才鬆了一口氣，好險，幸好有完美的解決辦法。
數年之後，以這個點為原點的天文歷便製作了出來，道士們又有了新發現，那就是相同時間點連接起來的線，不能在地圖上將大地按正常取直劃分！
一個問題接著一個問題，司天監的人都快哭了。
誰能解決？所有人都想到了一個人。
不是蘇油，是蘇油的族兄，蘇頌。
蘇頌研究了一番地圖和上麵的經線，提出了一個設想。
《淮南子·覽冥訓》：「往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載。於是女禍煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。」
那會不會，大地它並不是完全平的？而是如同鰲背一般？這樣太陽光照上來，才會出現這樣的效果？
我的個去！蘇製誥果然厲害！這是唯一的解釋！
這麽愉快的決定之後，九州經線出台了。
中國古代一直存在分野之說，經緯儀用得順手之後，道士們便將星宿對應的地理分野，轉換成了經緯儀的刻度分野，這樣測量起來更加的精準。
這就還需要緯度的測量。
緯度的測量相對來說就簡單多了，因為北半球有一顆天文學家們一直在用的標準定位星體——北極星。
北極星的高度角，就是緯度。
於是，在種種鬼使神差之下，早已存在的天球經緯，就變成了地麵上的經緯。
至於沙漏，則是測量出一天的長度，然後分成二十四份，讓沙漏裏的沙子，一次漏完剛好是半個時辰就行。
沙漏是玻璃的，可以很方便的看到裏邊沙子的泄露情況。
還是精細純老三樣，太陽的每一天時間是不一樣的，這叫真太陽日。
於是需要取一個年平均，這叫平太陽日。
張散對數學的三角關係，光折射這些東西都是明白的，但是蘇油將這堆東西擺在他麵前的時候，他還是有些懵。
小七哥當年拿著窺天鏡看月亮，可是惹出好多事情來。
蘇油耐心地畫圖講解，六分儀在大海上才好用，在眉山還真沒辦法方便地玩。
因為這東西，需要海平線。
不過原理是可以畫出來的，而且一點不複雜，就是一個角度尺，一邊是地平鏡，一個指標鏡，一個望遠鏡。
當指標臂與角度尺零度重合時，地平鏡與指標鏡平行。
觀測者用望遠鏡觀測海平麵，視線透過地平鏡，地平鏡一半透明，一半是鏡子，這個時候，鏡子裏是沒有太陽的。
望遠鏡不動，轉動角度尺，角度尺帶動指標鏡跟著調整角度，漸漸的，太陽通過指標鏡反射，出現在地平鏡上，最後與海平麵相切。
記下這個時候六分儀刻度尺上的角度讀數，通過一係列的計算，就能夠得到太陽的入射角度。
不同緯度，正午時分太陽入射角度是不同的，這個可以通過天文歷查閱，就算不在九州天文歷的統計範圍之內，便可以通過計算，得到所在地的精確緯度。
經度的計算，則可以通過時差進行。
通過星曆，可以在夜裏觀測出汴京的標準時間，然後用沙漏記錄這個時間，再在白天測量船隻所在地正午的太陽，可以得到測量點和汴京的時差，然後算出經度。
司天監和玉局觀，將這個當做一項日常的天文觀測來進行，可以通過觀測和計算，將月亮當做指針，將星星當做錶盤，準確得到天文時間。
這個方法，叫「天鍾法」或者「月具法」，方法其實各道觀一直再用，司天監甚至更複雜的渾天儀都有，不過有了帶刻度盤的經緯儀，觀測和記錄變得更加方便和準確。
對時間的精確測量，是大宋司天監的重中之重，這個儀器的發明，讓司天監的觀測工作如虎添翼。
第四百四十六章 再次出發
除了觀測星空，還要觀測太陽，觀測它在不同時間裏對當地的入射角度。
經過十年來不斷的摸索和改良，蘇油啼笑皆非地發現，有了玻璃鏡片和角度精準的黃銅儀錶盤，經緯儀被道士們改造得越來越趨近於後世的六分儀，連黑色的遮光玻璃片都安裝上了，還分成不同的層數，以抵擋不同時間段不同強度的陽光。
沒有人是傻子！這與後世的六分儀幾乎毫無區別！
等到全國性統計數據一匯總，司天監和玉局觀發現，相同時間點不同呃位置，太陽入射角度是不一樣的！按照星表計算出來的時間，和按照太陽測量計算出來的時間之間，有差！
對百姓生活來說，這玩意兒其實沒什麽影響，日出而作日入而息就對了。
可是對司天監來說這是個非常嚴重的問題！
首先就是一個合法性的問題，那處時間，才是標準？
這事情還引來諸路撕逼，從禹貢九州，天下之中扯到日出扶桑，最後司天監老大鄭重上表表示，陛下，汴京城皇宮紫宸殿禦座位置，必須是天下唯一的標準時間觀測點！
趙曙一聽都傻了，愛卿你說得很有道理，隻有一個問題——你們這是要爬到我頭頂上觀測嗎？
好在理工的一項重要應用方法就是變通，司天監回答：「這個問題很專業，但是經過我們觀測發現，這時間與地域的東西位置關係比較大，與南北相對關係較小，我們可以在禦座的正南和正北方向各設一個觀測點，精確測量就可以了。」
趙曙這才鬆了一口氣，好險，幸好有完美的解決辦法。
數年之後，以這個點為原點的天文歷便製作了出來，道士們又有了新發現，那就是相同時間點連接起來的線，不能在地圖上將大地按正常取直劃分！
一個問題接著一個問題，司天監的人都快哭了。
誰能解決？所有人都想到了一個人。
不是蘇油，是蘇油的族兄，蘇頌。
蘇頌研究了一番地圖和上麵的經線，提出了一個設想。
《淮南子·覽冥訓》：「往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載。於是女禍煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。」
那會不會，大地它並不是完全平的？而是如同鰲背一般？這樣太陽光照上來，才會出現這樣的效果？
我的個去！蘇製誥果然厲害！這是唯一的解釋！
這麽愉快的決定之後，九州經線出台了。
中國古代一直存在分野之說，經緯儀用得順手之後，道士們便將星宿對應的地理分野，轉換成了經緯儀的刻度分野，這樣測量起來更加的精準。
這就還需要緯度的測量。
緯度的測量相對來說就簡單多了，因為北半球有一顆天文學家們一直在用的標準定位星體——北極星。
北極星的高度角，就是緯度。
於是，在種種鬼使神差之下，早已存在的天球經緯，就變成了地麵上的經緯。
至於沙漏，則是測量出一天的長度，然後分成二十四份，讓沙漏裏的沙子，一次漏完剛好是半個時辰就行。
沙漏是玻璃的，可以很方便的看到裏邊沙子的泄露情況。
還是精細純老三樣，太陽的每一天時間是不一樣的，這叫真太陽日。
於是需要取一個年平均，這叫平太陽日。
張散對數學的三角關係，光折射這些東西都是明白的，但是蘇油將這堆東西擺在他麵前的時候，他還是有些懵。
小七哥當年拿著窺天鏡看月亮，可是惹出好多事情來。
蘇油耐心地畫圖講解，六分儀在大海上才好用，在眉山還真沒辦法方便地玩。
因為這東西，需要海平線。
不過原理是可以畫出來的，而且一點不複雜，就是一個角度尺，一邊是地平鏡，一個指標鏡，一個望遠鏡。
當指標臂與角度尺零度重合時，地平鏡與指標鏡平行。
觀測者用望遠鏡觀測海平麵，視線透過地平鏡，地平鏡一半透明，一半是鏡子，這個時候，鏡子裏是沒有太陽的。
望遠鏡不動，轉動角度尺，角度尺帶動指標鏡跟著調整角度，漸漸的，太陽通過指標鏡反射，出現在地平鏡上，最後與海平麵相切。
記下這個時候六分儀刻度尺上的角度讀數，通過一係列的計算，就能夠得到太陽的入射角度。
不同緯度，正午時分太陽入射角度是不同的，這個可以通過天文歷查閱，就算不在九州天文歷的統計範圍之內，便可以通過計算，得到所在地的精確緯度。
經度的計算，則可以通過時差進行。
通過星曆，可以在夜裏觀測出汴京的標準時間，然後用沙漏記錄這個時間，再在白天測量船隻所在地正午的太陽，可以得到測量點和汴京的時差，然後算出經度。