說完撫摸著自己懷裏的白猿：「比如它。」
小白猿手臂很長，伸手去拉大巫的鬍子作為回應，果然充滿了靈性。
蘇油躬身道：「的確如此，蘇油受教了。現在我們隻說大體——正因為我們有了靈性，因此才學會了狩獵，用火，耕種，放牧，紡織，修房架橋等等，這一點，你認同嗎？」
大巫點頭：「認同。」
蘇油說道：「那麽接下來，就要說到我們的分歧了。我們認為，最好的祭品，不是戰爭的俘虜，無辜的商人，幼弱的孩童。」
「我們認為，最好的祭品，應該是我們人類，用神靈賦予我們的靈性，創造出來的最精美的物品！非如此，不足以報答神靈給我們獨有的恩賜！」
「春天的水獺，會將抓到的第一條魚擺在岸邊，身子直立雙手擺放胸前，祭祀河流。」
「秋天的紅豺，會多捕獲一些獵物，將它們堆放到一起，祭祀山林。」
「這就是俗諺所謂的『獺祭春，豺祭秋。』可如果我們的祭祀，如水獺紅豺一般，那我們之於禽獸，又有什麽分別？！」
第一百八十一章 尊重
帳內頓時大嘩，聲音中充滿了驚訝，嘆服，恍然……
大巫問道：「那按照你的理解，我們人，應當怎樣做呢？」
蘇油躬身道：「我們是不是應當修造起寬廣的祭壇，裝飾以美麗的圖畫，演奏著莊嚴的音樂，穿著上華麗的服飾，擺上精美的陳設，獻上豐美的穀牲？」
「如此讓神靈知道，我們並沒有辜負它賜予的靈性，而是利用靈性，轉化為了聰明才智，創造出了各種精美物品，奉獻於它。然後敞開心扉，虔誠祈禱，懇求它的指引和祝福？」
帳內眾人都恍然大悟，於情於理，都當如此。
沙麻辟支又跳了出來：「小巫師！你是想讓我們行你們漢人之禮？！」
蘇油都懶得搭理他，對大巫說道：「我們儒家經典，《禮記·曲禮》中講得很清楚：『非其祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。』《左傳》裏說的則是：『鬼神非其族，不歆其祀。』《論語》有雲：『非其鬼而祭之，諂也。』」
「也就是說，不是自己的祖先和神靈，祭祀是毫無用處的，往往還會帶來禍殃。」
「漢人的風俗，與二林部不同，漢人的祖先，與二林部的祖先也不是同一人，因此祭祀的禮儀，自然不能相同。」
「依俗成祭，因祭成禮，這才是正道。」
「但是我們知道了祭祀的本質，對象，目的，還有方法，以大巫你的智慧，自然可以梳理出一套適合二林部的祭祀禮儀。」
「比如我們祭祀用的是莊嚴宏大的雅樂，二林部何妨用激越蒼涼的銅鼓和角號……」
「比如我們用的五穀三牲，二林部何妨用青稞與蕎麥，白馬和白牛……」
「比如我們用的青銅禮器，二林部何妨用燦若金銀的黃銅白銅……」
「比如我們用木料和泥土修建祭殿，二林部的石頭堡壘，比中土建築不讓分毫……」
「範先生的勸告，隻是告訴大家我們漢人經歷的教訓，告訴大家人祭是得不到神靈庇佑的。並不是要幹涉二林部的祭祀，讓大家一定要依從漢人的祭祀禮儀。」
「具體如何選擇，還要看大巫，大將軍，以及諸位鬼主自己的選擇。」
大巫盯著蘇油半晌：「孩子，你是來自另一個世界？」
蘇油冷汗一下子下來了：「不是……我沒有……」
大巫笑道：「孩子，你還沒有學會撒謊。」
沙麻辟支急道：「大巫，他就是在蠱惑我們。」
說完一指座中拈鬚思忖的範先生：「一定是他！他看似一言不發，可這些話，都是他讓這個孩子說的！」
範先生拱手道：「大巫，範某今日一言不發，是因為二十年前，性命為你所救。前幾日範某已經決定，有生之日，便在二林部教書育人，再不踏出二林部一步。」
大巫搖頭，製止他再說下去：「範，你的心思，從來就不純淨，從來就不。你騙不了我的。」
範先生臉上剛露出失望的神色，卻聽大巫話鋒一轉：「不過你從哪裏找來的這個孩子？我在吐蕃人中遊歷過很久，他們的班智達告訴過我，吐蕃人裏有一種轉世的智者，會帶著上一世甚至上幾世的智識。」
說完看著範先生，一字一句地說道：「這孩子的智慧，比你深遠，他，比你強。」
範先生苦笑著拱手。
大巫又轉頭麵對眾人：「對這孩子的說法，看來大家都是接受的了？」
帳中眾人都點頭認可。
大巫說道：「我也認為他說得很有道理，既然如此，那就將人牲祭祀準備起來吧。」
蘇油急道：「大巫！告訴蘇油，這是為何？我還有哪裏沒有說清楚嗎？」
大巫攤開滿是皺紋的雙手：「說清楚了好孩子，但是你應該知道，這世界上沒有什麽東西，無需付出代價就能得到。」
「範為了獲得二林部的信任，二十年來獻計劃策，如今又同意不出二林部一步。」
「你要我們改變人祭的風俗，如此大事，怎麽能不付出一點代價？萬一你所說的是錯的，神靈怪罪下來，怎麽辦？」
眾人又開始變得猶疑起來。
大巫繼續說道：「二林部有一個祭洞，到現在我們奉獻的人牲，還沒有不被接受的，如果你願意成為祭品，入洞三日還能安然無恙地出來，那麽我們就可以認為，神靈接受了你這套方案。你，就是我們最後一次人祭。」
小白猿手臂很長，伸手去拉大巫的鬍子作為回應，果然充滿了靈性。
蘇油躬身道：「的確如此，蘇油受教了。現在我們隻說大體——正因為我們有了靈性，因此才學會了狩獵，用火，耕種，放牧，紡織，修房架橋等等，這一點，你認同嗎？」
大巫點頭：「認同。」
蘇油說道：「那麽接下來，就要說到我們的分歧了。我們認為，最好的祭品，不是戰爭的俘虜，無辜的商人，幼弱的孩童。」
「我們認為，最好的祭品，應該是我們人類，用神靈賦予我們的靈性，創造出來的最精美的物品！非如此，不足以報答神靈給我們獨有的恩賜！」
「春天的水獺，會將抓到的第一條魚擺在岸邊，身子直立雙手擺放胸前，祭祀河流。」
「秋天的紅豺，會多捕獲一些獵物，將它們堆放到一起，祭祀山林。」
「這就是俗諺所謂的『獺祭春，豺祭秋。』可如果我們的祭祀，如水獺紅豺一般，那我們之於禽獸，又有什麽分別？！」
第一百八十一章 尊重
帳內頓時大嘩，聲音中充滿了驚訝，嘆服，恍然……
大巫問道：「那按照你的理解，我們人，應當怎樣做呢？」
蘇油躬身道：「我們是不是應當修造起寬廣的祭壇，裝飾以美麗的圖畫，演奏著莊嚴的音樂，穿著上華麗的服飾，擺上精美的陳設，獻上豐美的穀牲？」
「如此讓神靈知道，我們並沒有辜負它賜予的靈性，而是利用靈性，轉化為了聰明才智，創造出了各種精美物品，奉獻於它。然後敞開心扉，虔誠祈禱，懇求它的指引和祝福？」
帳內眾人都恍然大悟，於情於理，都當如此。
沙麻辟支又跳了出來：「小巫師！你是想讓我們行你們漢人之禮？！」
蘇油都懶得搭理他，對大巫說道：「我們儒家經典，《禮記·曲禮》中講得很清楚：『非其祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。』《左傳》裏說的則是：『鬼神非其族，不歆其祀。』《論語》有雲：『非其鬼而祭之，諂也。』」
「也就是說，不是自己的祖先和神靈，祭祀是毫無用處的，往往還會帶來禍殃。」
「漢人的風俗，與二林部不同，漢人的祖先，與二林部的祖先也不是同一人，因此祭祀的禮儀，自然不能相同。」
「依俗成祭，因祭成禮，這才是正道。」
「但是我們知道了祭祀的本質，對象，目的，還有方法，以大巫你的智慧，自然可以梳理出一套適合二林部的祭祀禮儀。」
「比如我們祭祀用的是莊嚴宏大的雅樂，二林部何妨用激越蒼涼的銅鼓和角號……」
「比如我們用的五穀三牲，二林部何妨用青稞與蕎麥，白馬和白牛……」
「比如我們用的青銅禮器，二林部何妨用燦若金銀的黃銅白銅……」
「比如我們用木料和泥土修建祭殿，二林部的石頭堡壘，比中土建築不讓分毫……」
「範先生的勸告，隻是告訴大家我們漢人經歷的教訓，告訴大家人祭是得不到神靈庇佑的。並不是要幹涉二林部的祭祀，讓大家一定要依從漢人的祭祀禮儀。」
「具體如何選擇，還要看大巫，大將軍，以及諸位鬼主自己的選擇。」
大巫盯著蘇油半晌：「孩子，你是來自另一個世界？」
蘇油冷汗一下子下來了：「不是……我沒有……」
大巫笑道：「孩子，你還沒有學會撒謊。」
沙麻辟支急道：「大巫，他就是在蠱惑我們。」
說完一指座中拈鬚思忖的範先生：「一定是他！他看似一言不發，可這些話，都是他讓這個孩子說的！」
範先生拱手道：「大巫，範某今日一言不發，是因為二十年前，性命為你所救。前幾日範某已經決定，有生之日，便在二林部教書育人，再不踏出二林部一步。」
大巫搖頭，製止他再說下去：「範，你的心思，從來就不純淨，從來就不。你騙不了我的。」
範先生臉上剛露出失望的神色，卻聽大巫話鋒一轉：「不過你從哪裏找來的這個孩子？我在吐蕃人中遊歷過很久，他們的班智達告訴過我，吐蕃人裏有一種轉世的智者，會帶著上一世甚至上幾世的智識。」
說完看著範先生，一字一句地說道：「這孩子的智慧，比你深遠，他，比你強。」
範先生苦笑著拱手。
大巫又轉頭麵對眾人：「對這孩子的說法，看來大家都是接受的了？」
帳中眾人都點頭認可。
大巫說道：「我也認為他說得很有道理，既然如此，那就將人牲祭祀準備起來吧。」
蘇油急道：「大巫！告訴蘇油，這是為何？我還有哪裏沒有說清楚嗎？」
大巫攤開滿是皺紋的雙手：「說清楚了好孩子，但是你應該知道，這世界上沒有什麽東西，無需付出代價就能得到。」
「範為了獲得二林部的信任，二十年來獻計劃策，如今又同意不出二林部一步。」
「你要我們改變人祭的風俗，如此大事，怎麽能不付出一點代價？萬一你所說的是錯的，神靈怪罪下來，怎麽辦？」
眾人又開始變得猶疑起來。
大巫繼續說道：「二林部有一個祭洞，到現在我們奉獻的人牲，還沒有不被接受的，如果你願意成為祭品，入洞三日還能安然無恙地出來，那麽我們就可以認為，神靈接受了你這套方案。你，就是我們最後一次人祭。」