老頭趕緊坐下來：「抓緊抓緊，這每時每刻都是錢啊……」
不一會兒，就見唐淹也捧著幾本書進來：「就知道你們在讀書，這東西簡直是我們讀書人的神器啊，龍老我來拚個桌……」
接下來就是學習了，唐淹還給蘇油指出了明天的內容，開始預習，小灶輔導。
有問題盡管問，蘇油現在的儒學水平，差不多相當於小白，所問的問題一般另外兩人早就思考過，基本難不住。
唐淹本身也有問題要請教龍昌期，兩人問答之間，蘇油就豎著耳朵偷聽，對他們的學問也大是佩服。
儒學是國學的一個分支，但是每一個儒學大家，絕對也是一專多能的國學大師，沒有例外。
一輩子隻泡在十三經裏，也不可能泡得出儒學大家的。
因為這門學問很特殊，它本身是一個網狀結構，也是一門綜合性學科。
一個儒學大師，以大宋這時代論，肯定也是歷史學家，政治家，文學家，還是極大可能的哲學家；
他的理論，常常會引證到天文，地理，道釋二教；
他的研究，甚至涉及醫占農工，琴棋書畫……
儒學問題，其實是社會問題；社會問題，從來都是複雜問題。
因此一個學問豐贍，能夠理清脈絡，綱舉目張的老師，就顯得尤為重要了。
如切如磋，如琢如磨，砥之礪之，教學相長。才是這門學問的進益之道。
這就是夫子所言「三人行，必有我師焉。」的道理，也是夫子「益者三友」理論中，特別有一個「友多聞」的原因。
同時這也是士大夫如此重視交遊，世家子弟常常一門多傑的關鍵所在。因為他們不但掌握著別人沒有的學習資料，更多的是掌握著別人沒有的學習方法，學習條件，甚至是學習成本。
蘇油笑眯眯地看著一問一答的兩人，感覺就像是掉進了米缸中的老鼠。
能在一邊跟著旁聽，還真不是一般的幸福啊……
百年後，《蜀西雜誌》有記載：「龍，唐，蘇，嚐共讀於眉山學宮精舍。人傳當是時也，光華滿徹，洞如白晝，十丈之外可見纖毫。」
「此後每夜即現，至油去乃止。」
「事甚無稽，然故老鑿鑿，皆謂文華三代，萃聚一堂。由是感發天地，照射貞祥雲雲。」
「後數十年，眉山笏纓滿路，冠蓋如雲，科場捷勝，甲第連坊。或以此為發端矣。」
第一百四十八章 李運
兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書。
學宮之外，江卿世家卻沒閑著，與官府很快達成了鹽井開發新協議。
新協議的主要內容就是以稅帶榷，不過這鹽稅定得極高，政府攫取走了五成利益。
眉山鹽稅兩監，外加轉運司，從直接經營者變成了監督者，職責就是盯死世家，不讓他們偷漏稅務。
世家分得五成，然後成立了一個四通商號，通過商號掌握陵井鹽的獨家經營權。
與之相應，四通鈔行，作為四通商號的分支機構，以陵井地區預產鹽量為保證金，發行十五萬貫仙井鹽鈔，用於補充眉山的貨幣不足。
除了承兌，鈔行還負責擔保，小額借貸，抵押等諸多金融業務，這也是宋人早就做老了的。
私鈔麵額比會子，交鈔小得多，以五，二，一為數，涵蓋了從五百文到十文麵額，印刷精良，幣值硬挺。一經投放，立刻成為眉山地區廣受歡迎的日常交換中使用的信用貨幣。
為了讓產量與發行幣值相當，大洪井和五龍井周圍，新的井眼緊鑼密鼓地開始鑽探。
有了這麽多資本，江卿世家開始大肆採購牛馬，用來代替不足的人力。
大部分牛馬，二林部從自己部落中調集，還有一部分，來自大理，吐蕃。
南方商道，一時間馬幫的鑾鈴聲不絕於路。
誰也不會傻到隻帶牛馬，它們背上，一般還有西南貨品。
東西越來越貴重：藤器，銅器，香藥，犀象，火浣布，各色南方寶石……
碼頭貼出了招工告示，每日工錢二百五十文，管兩餐，有宿舍，可帶家口，招攬流民隱戶，去陵井上工。
眉山府貼出公文，凡來眉州從事井務者，世家負責清償所欠負逋，不計利息，分期慢慢歸還即可。州府負責安置，一年後視工作成效，入陵井戶籍。
流民，逃戶，可以藉此機會，重新變成大宋編戶齊民。
這項政策一出台，眉山碼頭立即成為了叫花子營，拖兒帶口的窮苦人家，最遠的從夔州一路搭船乞討而來，沿途絡繹不絕。
車船店腳牙，無罪也該殺。
然而三江河幫，在這次人員轉運中，居然充當了一回大善人的角色。
不是不想欺壓，可問題是，搭船的那些人，特麽比老子們措大還窮！身上幾縷破布，手中一個破碗，這是真刮不出一點油星！
要不是吃了蘇小少爺半年蹺腳牛肉，如今有個報答的機會，加上江卿按人頭給錢，老子們打死都不會接這趟差事，沒得晦氣！
因此漢子們雖然言語粗魯，行為粗暴，手腳對女客也不幹淨，可等到到了眉山碼頭，愣是收穫了一堆感謝。
因為到了眉山碼頭，好歹這命就算是掙出來了。
碼頭義棚，土地廟，所有人手投入到了忙碌的救濟活動之中。
不一會兒，就見唐淹也捧著幾本書進來：「就知道你們在讀書，這東西簡直是我們讀書人的神器啊，龍老我來拚個桌……」
接下來就是學習了，唐淹還給蘇油指出了明天的內容，開始預習，小灶輔導。
有問題盡管問，蘇油現在的儒學水平，差不多相當於小白，所問的問題一般另外兩人早就思考過，基本難不住。
唐淹本身也有問題要請教龍昌期，兩人問答之間，蘇油就豎著耳朵偷聽，對他們的學問也大是佩服。
儒學是國學的一個分支，但是每一個儒學大家，絕對也是一專多能的國學大師，沒有例外。
一輩子隻泡在十三經裏，也不可能泡得出儒學大家的。
因為這門學問很特殊，它本身是一個網狀結構，也是一門綜合性學科。
一個儒學大師，以大宋這時代論，肯定也是歷史學家，政治家，文學家，還是極大可能的哲學家；
他的理論，常常會引證到天文，地理，道釋二教；
他的研究，甚至涉及醫占農工，琴棋書畫……
儒學問題，其實是社會問題；社會問題，從來都是複雜問題。
因此一個學問豐贍，能夠理清脈絡，綱舉目張的老師，就顯得尤為重要了。
如切如磋，如琢如磨，砥之礪之，教學相長。才是這門學問的進益之道。
這就是夫子所言「三人行，必有我師焉。」的道理，也是夫子「益者三友」理論中，特別有一個「友多聞」的原因。
同時這也是士大夫如此重視交遊，世家子弟常常一門多傑的關鍵所在。因為他們不但掌握著別人沒有的學習資料，更多的是掌握著別人沒有的學習方法，學習條件，甚至是學習成本。
蘇油笑眯眯地看著一問一答的兩人，感覺就像是掉進了米缸中的老鼠。
能在一邊跟著旁聽，還真不是一般的幸福啊……
百年後，《蜀西雜誌》有記載：「龍，唐，蘇，嚐共讀於眉山學宮精舍。人傳當是時也，光華滿徹，洞如白晝，十丈之外可見纖毫。」
「此後每夜即現，至油去乃止。」
「事甚無稽，然故老鑿鑿，皆謂文華三代，萃聚一堂。由是感發天地，照射貞祥雲雲。」
「後數十年，眉山笏纓滿路，冠蓋如雲，科場捷勝，甲第連坊。或以此為發端矣。」
第一百四十八章 李運
兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書。
學宮之外，江卿世家卻沒閑著，與官府很快達成了鹽井開發新協議。
新協議的主要內容就是以稅帶榷，不過這鹽稅定得極高，政府攫取走了五成利益。
眉山鹽稅兩監，外加轉運司，從直接經營者變成了監督者，職責就是盯死世家，不讓他們偷漏稅務。
世家分得五成，然後成立了一個四通商號，通過商號掌握陵井鹽的獨家經營權。
與之相應，四通鈔行，作為四通商號的分支機構，以陵井地區預產鹽量為保證金，發行十五萬貫仙井鹽鈔，用於補充眉山的貨幣不足。
除了承兌，鈔行還負責擔保，小額借貸，抵押等諸多金融業務，這也是宋人早就做老了的。
私鈔麵額比會子，交鈔小得多，以五，二，一為數，涵蓋了從五百文到十文麵額，印刷精良，幣值硬挺。一經投放，立刻成為眉山地區廣受歡迎的日常交換中使用的信用貨幣。
為了讓產量與發行幣值相當，大洪井和五龍井周圍，新的井眼緊鑼密鼓地開始鑽探。
有了這麽多資本，江卿世家開始大肆採購牛馬，用來代替不足的人力。
大部分牛馬，二林部從自己部落中調集，還有一部分，來自大理，吐蕃。
南方商道，一時間馬幫的鑾鈴聲不絕於路。
誰也不會傻到隻帶牛馬，它們背上，一般還有西南貨品。
東西越來越貴重：藤器，銅器，香藥，犀象，火浣布，各色南方寶石……
碼頭貼出了招工告示，每日工錢二百五十文，管兩餐，有宿舍，可帶家口，招攬流民隱戶，去陵井上工。
眉山府貼出公文，凡來眉州從事井務者，世家負責清償所欠負逋，不計利息，分期慢慢歸還即可。州府負責安置，一年後視工作成效，入陵井戶籍。
流民，逃戶，可以藉此機會，重新變成大宋編戶齊民。
這項政策一出台，眉山碼頭立即成為了叫花子營，拖兒帶口的窮苦人家，最遠的從夔州一路搭船乞討而來，沿途絡繹不絕。
車船店腳牙，無罪也該殺。
然而三江河幫，在這次人員轉運中，居然充當了一回大善人的角色。
不是不想欺壓，可問題是，搭船的那些人，特麽比老子們措大還窮！身上幾縷破布，手中一個破碗，這是真刮不出一點油星！
要不是吃了蘇小少爺半年蹺腳牛肉，如今有個報答的機會，加上江卿按人頭給錢，老子們打死都不會接這趟差事，沒得晦氣！
因此漢子們雖然言語粗魯，行為粗暴，手腳對女客也不幹淨，可等到到了眉山碼頭，愣是收穫了一堆感謝。
因為到了眉山碼頭，好歹這命就算是掙出來了。
碼頭義棚，土地廟，所有人手投入到了忙碌的救濟活動之中。