與前麵三個重要部門不同，到了宋代，太常寺就成了掌管禮樂、郊廟、鼓吹、太醫、諸祠等事務的部門。
平日裏負責準備祭品，儺儀，看管鍾鼎禮器。寺卿已經淪為寄祿之官，是一等一的冷衙門。
這比喻實在是太有趣了，老頭樂得前仰後合，白鬍子亂飛，指著那首老梅詩手指直抖：「哈哈哈……有趣有趣！題上，奉詠春日老梅，山長起之老人雅正。」
啥意思？蘇油莫名其妙，隻好乖乖寫上。
老頭翻著白眼：「留名啊！不是神童嗎？怎麽這麽沒眼力價呢？」
哦，蘇油趕緊在詩後續上：「皇祐五年癸巳，後學蘇油敬呈。」
老頭繼續指點：「還要用印。哦，沒印？沒有關係沒有關係，一會兒我給你刻一顆，等我蓋好後就給你。士大夫文學交遊詩詞往來，沒印可是不行滴……」
自己刻印蓋好，然後把印給我？蘇油和唐淹相視翻著白眼，這老頭，是真的不要臉！
第一百四十五章 隨手功夫
然而不要臉的還在後麵，老頭拉著蘇油不鬆手，說是少了侍應童子，蘇油他一看就喜歡，就你了！
蘇油倒是不怕侍候老人，相反他侍候老人還很有一套。
可問題是——我是正二八經的州學學生好不好？可不是你家的小書童！
再說剛剛那情形，我哪隻眼睛看你是一見我就喜歡？！老頭你怕不是想要節約經費喲！
求救的目光看向唐淹，唐淹卻不敢說話了。
敬老尊賢，古有明訓。隻好拿眼神示意，乖徒兒，你自求多福吧……
扶著老頭回到精舍，我的個去，簡直跟狗窩差不多。
老頭坐到書桌前：「去把書架上我治印的工具拿來。」
蘇油翻了半天，好不容易才在一堆亂七八糟的書中找出了工具。
老頭在桌前都擬了半天印稿了，嘴裏還在挑剔：「你看你這字就沒取好，明，潤，兩個字都是左右結構，都是左小右大，排布不好就失了變化，呆板無趣。」
說完寫了個「油」字：「哈？！要不我就刻一個字吧，這個印出來倒是挺好看。」
蘇油都被折磨得無語了：「老人家，除了油字，你愛怎麽玩怎麽玩，我先收拾屋子了。」
老頭「哦」了一聲，倒是沒脾氣，隻道：「書不要給我分門別類，就按散布次序隨意放到書架上便好。」
這是什麽古怪的讀書法子？！蘇油也懶得跟老頭理論，這樣我還省事兒了！
吭哧吭哧搞了一下午，總算將書架，幾案，床榻都收拾出來，還打來清水，該擦的擦該洗的洗，連地板都拖了幾遍。
老頭由得蘇油折騰，直到太陽西斜，才拿刷子刷幹淨印上石屑，將蘇油剛剛打掃幹淨的書桌再次弄髒，然後取來印泥印到一張小紙方上觀瞧：「沒法子了，隻能取漢印的方正平直，簡拙明快。」
說完取過老梅詩，自己毫無廉恥地將印蓋了上去，然後將印章丟給蘇油：「拿去玩吧。」
蘇油接過圖章，發現竟然是和田白玉材質，通體明潤，顯然是主人經常把玩的心愛之物。
翻過來一看朱文，印文和刀痕疏達蒼勁，古意盎然。
再看印側，還有兩行小字：「視遠惟明，溫潤而澤。施之為行，在心為德。」
老頭調皮歸調皮，學問是一等一的。
第一句取自《尚書·太甲》：「視遠惟明，聽德惟聰。」
第二句取自《禮記·聘義》：「昔者君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。」
後兩句取自《周禮註疏》：「德行，內外之稱，在心為德，施之為行。」
四句來自三本書，都以德為中心思想，諄諄告誡用心良苦，採珠擷絮即成章韻，還完美地解釋了明潤二字與德的關係，隨便露一手都是功夫。
蘇油不由得愛不釋手，對老頭佩服得無以復加，漫天的怨氣頓時消散無蹤，樂得見眉不見眼，連連躬身：「多謝大宗師費心了，多謝大宗師費心了。」
篆刻，也是中華傳統非物質文化遺產之一。中華文字，在小小的方寸之間，蘊涵了動人的多樣風貌，跌宕生姿，有情有致，既有時間的古樸，又有空間的渾厚。
這門非遺，集成了詩詞，書法，繪畫，雕刻諸多藝術。歷來就是士大夫的高雅情趣。
不是文化深厚的人，不可能玩得好的。
老頭笑道：「篆刻的『篆』，古作『瑑』，所謂『圭璧起兆，瑑也。』凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋，都叫做『瑑』。」
「等到竹帛通行，篆字的形符，也由從『玉』，改為了從『竹』」。
「篆刻印章起源甚早，據《漢書·祭祀誌》載：『自五帝始有書契，至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌。』」
「到了周代，『璽』大為興起，以青銅為質，始分白文朱文兩種。」
「到秦代李斯車同軌，書同文，中華文字由是一變。印文也由籀書演變成為篆書，此時的印文，圓潤蒼勁，筆勢挺拔。」
「到漢代治印興盛，史上正式有了漢印之說，字體由小篆演變成『繆篆』。」
「這門技藝，至新莽而大成。篆書作印，也於此時成為了定製。」
「我本是對文字流變有興趣，因而開始研究。結果幾十年下來，篆刻的愛好越來越深，而本末卻倒置了。」
平日裏負責準備祭品，儺儀，看管鍾鼎禮器。寺卿已經淪為寄祿之官，是一等一的冷衙門。
這比喻實在是太有趣了，老頭樂得前仰後合，白鬍子亂飛，指著那首老梅詩手指直抖：「哈哈哈……有趣有趣！題上，奉詠春日老梅，山長起之老人雅正。」
啥意思？蘇油莫名其妙，隻好乖乖寫上。
老頭翻著白眼：「留名啊！不是神童嗎？怎麽這麽沒眼力價呢？」
哦，蘇油趕緊在詩後續上：「皇祐五年癸巳，後學蘇油敬呈。」
老頭繼續指點：「還要用印。哦，沒印？沒有關係沒有關係，一會兒我給你刻一顆，等我蓋好後就給你。士大夫文學交遊詩詞往來，沒印可是不行滴……」
自己刻印蓋好，然後把印給我？蘇油和唐淹相視翻著白眼，這老頭，是真的不要臉！
第一百四十五章 隨手功夫
然而不要臉的還在後麵，老頭拉著蘇油不鬆手，說是少了侍應童子，蘇油他一看就喜歡，就你了！
蘇油倒是不怕侍候老人，相反他侍候老人還很有一套。
可問題是——我是正二八經的州學學生好不好？可不是你家的小書童！
再說剛剛那情形，我哪隻眼睛看你是一見我就喜歡？！老頭你怕不是想要節約經費喲！
求救的目光看向唐淹，唐淹卻不敢說話了。
敬老尊賢，古有明訓。隻好拿眼神示意，乖徒兒，你自求多福吧……
扶著老頭回到精舍，我的個去，簡直跟狗窩差不多。
老頭坐到書桌前：「去把書架上我治印的工具拿來。」
蘇油翻了半天，好不容易才在一堆亂七八糟的書中找出了工具。
老頭在桌前都擬了半天印稿了，嘴裏還在挑剔：「你看你這字就沒取好，明，潤，兩個字都是左右結構，都是左小右大，排布不好就失了變化，呆板無趣。」
說完寫了個「油」字：「哈？！要不我就刻一個字吧，這個印出來倒是挺好看。」
蘇油都被折磨得無語了：「老人家，除了油字，你愛怎麽玩怎麽玩，我先收拾屋子了。」
老頭「哦」了一聲，倒是沒脾氣，隻道：「書不要給我分門別類，就按散布次序隨意放到書架上便好。」
這是什麽古怪的讀書法子？！蘇油也懶得跟老頭理論，這樣我還省事兒了！
吭哧吭哧搞了一下午，總算將書架，幾案，床榻都收拾出來，還打來清水，該擦的擦該洗的洗，連地板都拖了幾遍。
老頭由得蘇油折騰，直到太陽西斜，才拿刷子刷幹淨印上石屑，將蘇油剛剛打掃幹淨的書桌再次弄髒，然後取來印泥印到一張小紙方上觀瞧：「沒法子了，隻能取漢印的方正平直，簡拙明快。」
說完取過老梅詩，自己毫無廉恥地將印蓋了上去，然後將印章丟給蘇油：「拿去玩吧。」
蘇油接過圖章，發現竟然是和田白玉材質，通體明潤，顯然是主人經常把玩的心愛之物。
翻過來一看朱文，印文和刀痕疏達蒼勁，古意盎然。
再看印側，還有兩行小字：「視遠惟明，溫潤而澤。施之為行，在心為德。」
老頭調皮歸調皮，學問是一等一的。
第一句取自《尚書·太甲》：「視遠惟明，聽德惟聰。」
第二句取自《禮記·聘義》：「昔者君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。」
後兩句取自《周禮註疏》：「德行，內外之稱，在心為德，施之為行。」
四句來自三本書，都以德為中心思想，諄諄告誡用心良苦，採珠擷絮即成章韻，還完美地解釋了明潤二字與德的關係，隨便露一手都是功夫。
蘇油不由得愛不釋手，對老頭佩服得無以復加，漫天的怨氣頓時消散無蹤，樂得見眉不見眼，連連躬身：「多謝大宗師費心了，多謝大宗師費心了。」
篆刻，也是中華傳統非物質文化遺產之一。中華文字，在小小的方寸之間，蘊涵了動人的多樣風貌，跌宕生姿，有情有致，既有時間的古樸，又有空間的渾厚。
這門非遺，集成了詩詞，書法，繪畫，雕刻諸多藝術。歷來就是士大夫的高雅情趣。
不是文化深厚的人，不可能玩得好的。
老頭笑道：「篆刻的『篆』，古作『瑑』，所謂『圭璧起兆，瑑也。』凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋，都叫做『瑑』。」
「等到竹帛通行，篆字的形符，也由從『玉』，改為了從『竹』」。
「篆刻印章起源甚早，據《漢書·祭祀誌》載：『自五帝始有書契，至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌。』」
「到了周代，『璽』大為興起，以青銅為質，始分白文朱文兩種。」
「到秦代李斯車同軌，書同文，中華文字由是一變。印文也由籀書演變成為篆書，此時的印文，圓潤蒼勁，筆勢挺拔。」
「到漢代治印興盛，史上正式有了漢印之說，字體由小篆演變成『繆篆』。」
「這門技藝，至新莽而大成。篆書作印，也於此時成為了定製。」
「我本是對文字流變有興趣，因而開始研究。結果幾十年下來，篆刻的愛好越來越深，而本末卻倒置了。」