比如東京道可以首先頒布一條法令，熟耕土地不能荒廢。
在如今遼東亟待恢復的時候，這條法令，無疑是符合遼東上下的一致要求的。
然後大開工礦，手工業，大量吸納無產的佃戶，將之轉化為工人和手工業者。
加上朝廷主導的土地開發，可以將大量的佃戶轉化為自耕農，這樣就會造成佃戶的短缺和大地主土地的閑置。
有之前的法令，就可以將大地主閑置的土地通過合法的手段收回，達到打擊豪強的目的。
拿穩大義後，是贖買還是強征，就隻是手段問題了。
佛教本身是沒錯的，錯在當政者對待佛教的態度上。
大宋的佛教就沒有這個問題，大相國寺如今就已經成功完成了轉型。
其實隻要能夠讓寺主們手上的資金投入到遼東的經濟發展中來，遼東這場經濟危機甚至都或許不會發生。
這就必須讓遼東上下看到這個問題，同仇敵愾，從外部和內部同時瓦解這個集團。
內部來說，娘娘可以延請大宋的高僧前來講學，傳播新型佛學，讓佛教徒對待宗教的態度，從齋僧舍產，轉化為心貢心傳，從物質上的供奉轉化為心靈上的皈依。
這個「法」的轉變，必須依賴宋國佛學更加深湛的僧團才可以完成。
外部來說，要調查和公布遼國僧寺的財產、土地，將問題明明白白擺到所有人的眼前，讓大家意識到問題的嚴重性，將矛頭引到僧團階層對民眾的殘酷壓榨上來。
之後就是解決問題，溫和的辦法，就是明確僧眾是人不是佛，除非他們能褪去軀殼，否則人員和寺產皆需要被國家管理，且繳納賦稅。
嚴酷的辦法，就是在天下輿論皆指向僧團之後，沒收寺產分配給佃戶，勒令其上報寺產。
同時成立遼東發展銀行，所有大筆商貿借貸資金，必須通過銀行出入，以實施監督。
在此基礎上，再宣布任何高利貸都不受法律保護，任何利息超過三成的民間借貸，苦主若被逼索，可以向官府告發。
文妃得到扁罐密奏之後，方才知道此君的厲害，遼東的尖銳的階級矛盾，民族矛盾，經濟矛盾，經過如此緩釋、轉嫁、化解之後，竟然將自己和晉王、南院群臣該背的鍋，完美地丟出去了！
這個思路文妃是認可的，當即召集王經、牛溫舒等高層商議。
經過半個月的秘密會議之後，以「維新更化」的名義，正式出台。
遼東道，將全方位地效仿宋朝，引進其先進的政治製度；
大力引進人才、資金、技術；
大力發展農業、水利、工礦，商貿；
開放國土，歡迎大宋的士人、商賈、醫生、工匠、僧道這幾種身份的人士，攜帶文化、宗教、資金與技術，前來幫助遼東發展。
進一步解放人口，率先在遼河北岸廢除奴隸製度和頭下軍州製度；
發行報紙，廣建學校，開廣民智，提升人口素質；
派遣赴宋留學生，參加科舉，效仿高麗，讓大宋幫助遼東選拔本土人才；
對遼東進行全方位的普查，包括人口、田畝、山林、工礦、居所、商鋪，為下一步發展舉措做好準備。
成立遼東發展銀行。
因為今年是遼國的壽昌元年，所以這次發生在遼東的巨大變革，史稱「壽昌更化」！
所有舉措都得到遼東士庶的大力擁護，其中最難的一條，不過就是廢除奴隸製。
但是遼東有個好處，就是頭下軍州和軍州下的農奴，其實絕大多數是歸於北院的勛貴和群臣們的。
現在遼東都已經自治，且擁有了強大的自衛力量，因此對北方不再忌憚。
說白了這就是一次搶蛋糕行動，以前遼東這塊肥肉，大部分利益都通過這樣的方式輸送到了北方，現在扁罐童鞋給他們指出，這蛋糕，咱從今往後，可以關起門來自己吃了！
當然，大宋也要參與到分蛋糕的大好事當中去，不過大宋的吃相，可比契丹人好看得多。
大宋是先餵雞，後吃蛋，需要努力保證雞的健康，因為隻有這樣，才能得到更多的蛋。
契丹人是讓雞自己找食，自己隻管定期收蛋，收不齊的時候還要把雞抓起來痛打一頓，這完全就是兩回事兒。
對佛寺廟產的刀子，就暗暗埋藏在這些舉措當中。
……
上京，大慶殿。
「啪！」一枚玉盞被丟到階陛之上，頓時摔得粉碎。
與玉盞一起丟下來的，還有兩道奏章。
「這賤人怎麽敢！阿骨打那逆奴又怎麽敢！」
桌上的兩道奏章，都是壞消息。
一封來自信州知州蕭乙薛。
先是，永昌使其臣撻不野、杓合奉幣求救於阿骨打，不納，再遣使言欲歸蕭乙薛，伏望救援，且言女直已至，有異心。
乙薛見檄，以為永昌詐作，不為備。未幾，東南有軍擁至，其兵呼曰：「女直至矣！」
乙薛急整軍迎敵，眾已奪氣，遂潰走。乙薛縋城僅免，退保威州，急報上京。
信州威州，都是長春洲南方門戶，信州一失，就給人家打到了內院大門邊了。
阿骨打和蘇利涉配合蕭奉先演戲演到現在，終於自己當起了導演，舉起了反抗契丹的大旗。
此舉不但徹底隔斷了上京和東京間的重要通道，還對黃龍府這個重要軍鎮形成南北夾擊之勢，阿骨打由此獲得了絕對的戰略主動。
在如今遼東亟待恢復的時候，這條法令，無疑是符合遼東上下的一致要求的。
然後大開工礦，手工業，大量吸納無產的佃戶，將之轉化為工人和手工業者。
加上朝廷主導的土地開發，可以將大量的佃戶轉化為自耕農，這樣就會造成佃戶的短缺和大地主土地的閑置。
有之前的法令，就可以將大地主閑置的土地通過合法的手段收回，達到打擊豪強的目的。
拿穩大義後，是贖買還是強征，就隻是手段問題了。
佛教本身是沒錯的，錯在當政者對待佛教的態度上。
大宋的佛教就沒有這個問題，大相國寺如今就已經成功完成了轉型。
其實隻要能夠讓寺主們手上的資金投入到遼東的經濟發展中來，遼東這場經濟危機甚至都或許不會發生。
這就必須讓遼東上下看到這個問題，同仇敵愾，從外部和內部同時瓦解這個集團。
內部來說，娘娘可以延請大宋的高僧前來講學，傳播新型佛學，讓佛教徒對待宗教的態度，從齋僧舍產，轉化為心貢心傳，從物質上的供奉轉化為心靈上的皈依。
這個「法」的轉變，必須依賴宋國佛學更加深湛的僧團才可以完成。
外部來說，要調查和公布遼國僧寺的財產、土地，將問題明明白白擺到所有人的眼前，讓大家意識到問題的嚴重性，將矛頭引到僧團階層對民眾的殘酷壓榨上來。
之後就是解決問題，溫和的辦法，就是明確僧眾是人不是佛，除非他們能褪去軀殼，否則人員和寺產皆需要被國家管理，且繳納賦稅。
嚴酷的辦法，就是在天下輿論皆指向僧團之後，沒收寺產分配給佃戶，勒令其上報寺產。
同時成立遼東發展銀行，所有大筆商貿借貸資金，必須通過銀行出入，以實施監督。
在此基礎上，再宣布任何高利貸都不受法律保護，任何利息超過三成的民間借貸，苦主若被逼索，可以向官府告發。
文妃得到扁罐密奏之後，方才知道此君的厲害，遼東的尖銳的階級矛盾，民族矛盾，經濟矛盾，經過如此緩釋、轉嫁、化解之後，竟然將自己和晉王、南院群臣該背的鍋，完美地丟出去了！
這個思路文妃是認可的，當即召集王經、牛溫舒等高層商議。
經過半個月的秘密會議之後，以「維新更化」的名義，正式出台。
遼東道，將全方位地效仿宋朝，引進其先進的政治製度；
大力引進人才、資金、技術；
大力發展農業、水利、工礦，商貿；
開放國土，歡迎大宋的士人、商賈、醫生、工匠、僧道這幾種身份的人士，攜帶文化、宗教、資金與技術，前來幫助遼東發展。
進一步解放人口，率先在遼河北岸廢除奴隸製度和頭下軍州製度；
發行報紙，廣建學校，開廣民智，提升人口素質；
派遣赴宋留學生，參加科舉，效仿高麗，讓大宋幫助遼東選拔本土人才；
對遼東進行全方位的普查，包括人口、田畝、山林、工礦、居所、商鋪，為下一步發展舉措做好準備。
成立遼東發展銀行。
因為今年是遼國的壽昌元年，所以這次發生在遼東的巨大變革，史稱「壽昌更化」！
所有舉措都得到遼東士庶的大力擁護，其中最難的一條，不過就是廢除奴隸製。
但是遼東有個好處，就是頭下軍州和軍州下的農奴，其實絕大多數是歸於北院的勛貴和群臣們的。
現在遼東都已經自治，且擁有了強大的自衛力量，因此對北方不再忌憚。
說白了這就是一次搶蛋糕行動，以前遼東這塊肥肉，大部分利益都通過這樣的方式輸送到了北方，現在扁罐童鞋給他們指出，這蛋糕，咱從今往後，可以關起門來自己吃了！
當然，大宋也要參與到分蛋糕的大好事當中去，不過大宋的吃相，可比契丹人好看得多。
大宋是先餵雞，後吃蛋，需要努力保證雞的健康，因為隻有這樣，才能得到更多的蛋。
契丹人是讓雞自己找食，自己隻管定期收蛋，收不齊的時候還要把雞抓起來痛打一頓，這完全就是兩回事兒。
對佛寺廟產的刀子，就暗暗埋藏在這些舉措當中。
……
上京，大慶殿。
「啪！」一枚玉盞被丟到階陛之上，頓時摔得粉碎。
與玉盞一起丟下來的，還有兩道奏章。
「這賤人怎麽敢！阿骨打那逆奴又怎麽敢！」
桌上的兩道奏章，都是壞消息。
一封來自信州知州蕭乙薛。
先是，永昌使其臣撻不野、杓合奉幣求救於阿骨打，不納，再遣使言欲歸蕭乙薛，伏望救援，且言女直已至，有異心。
乙薛見檄，以為永昌詐作，不為備。未幾，東南有軍擁至，其兵呼曰：「女直至矣！」
乙薛急整軍迎敵，眾已奪氣，遂潰走。乙薛縋城僅免，退保威州，急報上京。
信州威州，都是長春洲南方門戶，信州一失，就給人家打到了內院大門邊了。
阿骨打和蘇利涉配合蕭奉先演戲演到現在，終於自己當起了導演，舉起了反抗契丹的大旗。
此舉不但徹底隔斷了上京和東京間的重要通道，還對黃龍府這個重要軍鎮形成南北夾擊之勢，阿骨打由此獲得了絕對的戰略主動。