攝提東直鬥杓寒，驟覺中原氣象寬。
天為兩宮同號令，不教春歲各開端。
元祐八年的春節比較奇特，因為元日與立春是同一天，蘇油隻會抱怨老天剋扣了自己的假日，而秦觀卻以此立意，在詩中將之譽為是上天給予「兩宮同號令」的祝福。
這個馬屁精巧絕倫，趙煦果然「龍顏大悅」，還特意去翰林院表揚了兩句。
乙巳，梁燾再次上奏：「先帝大臣多以材進，可稍復用，委以別都名籓，以全終始。」
這又是揣摩聖意。
一朝天子一朝臣，趙煦親政之後，朝中肯定要大換血，梁燾的意思是要讓先帝與太皇太後重用過的那些大臣能得優去。
言外之意，還是提醒趙煦，該著手換班子了。
同樣，奏章被趙煦留中。
甲申，一道比放免天下積欠還要重要的詔書出台：「朝官、宗室，大中大夫、觀察使以上，許各占永業田十頃。餘官及民戶願以田宅供祖宗饗祀之費者，亦有等差，聽官給公據，改正稅籍。」
這又是一項大德政。
永業田是唐時的稱呼，唐代行軍功爵製度，丁口永業田二十畝，此外的土地，必須靠軍功獲得。
主人死後，除了永業田可以由兒孫繼承外，其餘功賞土地，國家收回，重新分配。
到了宋代，永業田的性質發生了變化，高滔滔這項措施，規定了官員、宗室占有免稅土地的上限——十頃，這遠比以前的規定縮減了很多。
第一千七百零二章 沒想到
而且這道詔書驚世之處，在於還特意為百姓，也打開了減稅的口子。
百姓可以向官府申請「祭田」，用於「供祖宗饗祀之費」，這其實就是變相免稅！
根據所在地區不同，百姓「祭田」的畝數申報上限也不同，大體為當地百姓平均擁有土地的兩成。
什麽意思呢？用河北舉例，平均一丁百畝，則可以申請二十畝的祭田，朝廷不收稅。
那些本來該收的稅，現在作為老百姓供奉自己祖先的「補貼」，不收了！
對於占有土地很少的百姓，還是拿河北舉例——凡占地在二十畝以下的百姓，實際上能夠享受到農稅全免的政策！
這項措施，其實非常類似後世分級稅製，但是通過更加符合大宋人倫道德觀念的方式，加以體現。
占有土地越多的人，交稅的田畝比例越大；而占有土地越少的農人，交稅的田畝比例就越小。
而對於那些隻占有極少土地，在祭田畝數規定以下窮苦百姓來說，全免！
而且這項措施巧妙就巧妙在，高舉「仁孝」的大旗作為擋箭牌。
這既是推行和倡導文教，同時又能減免五等下戶的負擔，還讓朝臣們除了支持之外，無法提出任何的質疑！
在大宋百姓眼裏，仁孝和祖宗，差不多跟天一樣大。
民間的歡呼，輿論的歌功頌德就不說了，這道詔命之後，趙煦雖然還是在朝堂上擺著撲克臉，但是任何大佬見到他，都再不敢不恭敬異常。
這是施政藝術，這道詔命背後，是對天理人情的精準把握。
高大上，偉光正，誰敢反對，誰就是和整個社會相抗，無疑是自取滅亡！
陛下這一招，實在是太高明，太厲害了，這才叫手握天憲，無可抗衡。
蘇油畢竟受後世的記憶和影響太深刻，從來沒有想到過，還能夠用這樣的方式來為百姓們減免負擔。
這件事情，最先是漏勺在密折中給趙煦提了一嘴，然後趙煦看過就算。
但是幾位同齡近臣的密折，孟家小妹崽也當做家書在看，她敏銳地發現其中的價值，於是再次給趙煦提了出來，建議他予以重視。
趙煦想了想，也沒有在朝臣裏聲張，而是先通過密折又告知了王彥弼，詢問可行性。
王彥弼拿到後，第一感覺就是很好，於是找了王晦定主意，看該如何給趙煦回信。
王晦一看大驚失色，連忙跑去找了蘇油。
蘇油一看也嚇了一大跳，這尼瑪，政治天才啊！
老子絞盡腦汁幾十年，呼籲號召幾十年，要給貧困戶解綁、減負、脫貧，一步步辛辛苦苦，勞心勞力，可從來都是雷聲大，雨點小，費力不討好。
因為要讓朝廷明確免除五等戶以下的租稅，阻力一定會非常巨大，蘇油用腳趾頭都想得到，官員們一將以這麽做會讓老百姓故意析產降等為由，予以反對，認為是培養刁民偷稅漏稅惡習，導致和睦大家庭分崩離析的「不良之法」。
減稅導致朝廷損失是小事，讓老百姓生出機心，民風不再敦厚，可是有違教化的大事。
蘇油也沒有什麽好的辦法，他要「團結最大多數人」，就不能向王安石那樣「明知不可為而為之」。
因為任何一項措施的強行推廣，帶來的必將是強烈的社會反彈，大宋可經不起這樣的折騰。
而且對如今的自己來說，後遺症會非常嚴重。
所以他隻能努力讓百姓增加收入，通過這樣的方式，讓五等戶納完稅之後，能夠依舊有口飽飯吃。
結果漏勺一招劍走偏鋒，不對，在大宋如今，這該叫最大正確，輕輕鬆鬆就解決了當爹的從穿越大宋到現在都沒能解決的問題。
雖然此舉對於無地的佃戶來說，依然無法惠及，但是隻需要稍加引導，無疑就能極大地刺激佃戶朝移民戶的積極轉變。
天為兩宮同號令，不教春歲各開端。
元祐八年的春節比較奇特，因為元日與立春是同一天，蘇油隻會抱怨老天剋扣了自己的假日，而秦觀卻以此立意，在詩中將之譽為是上天給予「兩宮同號令」的祝福。
這個馬屁精巧絕倫，趙煦果然「龍顏大悅」，還特意去翰林院表揚了兩句。
乙巳，梁燾再次上奏：「先帝大臣多以材進，可稍復用，委以別都名籓，以全終始。」
這又是揣摩聖意。
一朝天子一朝臣，趙煦親政之後，朝中肯定要大換血，梁燾的意思是要讓先帝與太皇太後重用過的那些大臣能得優去。
言外之意，還是提醒趙煦，該著手換班子了。
同樣，奏章被趙煦留中。
甲申，一道比放免天下積欠還要重要的詔書出台：「朝官、宗室，大中大夫、觀察使以上，許各占永業田十頃。餘官及民戶願以田宅供祖宗饗祀之費者，亦有等差，聽官給公據，改正稅籍。」
這又是一項大德政。
永業田是唐時的稱呼，唐代行軍功爵製度，丁口永業田二十畝，此外的土地，必須靠軍功獲得。
主人死後，除了永業田可以由兒孫繼承外，其餘功賞土地，國家收回，重新分配。
到了宋代，永業田的性質發生了變化，高滔滔這項措施，規定了官員、宗室占有免稅土地的上限——十頃，這遠比以前的規定縮減了很多。
第一千七百零二章 沒想到
而且這道詔書驚世之處，在於還特意為百姓，也打開了減稅的口子。
百姓可以向官府申請「祭田」，用於「供祖宗饗祀之費」，這其實就是變相免稅！
根據所在地區不同，百姓「祭田」的畝數申報上限也不同，大體為當地百姓平均擁有土地的兩成。
什麽意思呢？用河北舉例，平均一丁百畝，則可以申請二十畝的祭田，朝廷不收稅。
那些本來該收的稅，現在作為老百姓供奉自己祖先的「補貼」，不收了！
對於占有土地很少的百姓，還是拿河北舉例——凡占地在二十畝以下的百姓，實際上能夠享受到農稅全免的政策！
這項措施，其實非常類似後世分級稅製，但是通過更加符合大宋人倫道德觀念的方式，加以體現。
占有土地越多的人，交稅的田畝比例越大；而占有土地越少的農人，交稅的田畝比例就越小。
而對於那些隻占有極少土地，在祭田畝數規定以下窮苦百姓來說，全免！
而且這項措施巧妙就巧妙在，高舉「仁孝」的大旗作為擋箭牌。
這既是推行和倡導文教，同時又能減免五等下戶的負擔，還讓朝臣們除了支持之外，無法提出任何的質疑！
在大宋百姓眼裏，仁孝和祖宗，差不多跟天一樣大。
民間的歡呼，輿論的歌功頌德就不說了，這道詔命之後，趙煦雖然還是在朝堂上擺著撲克臉，但是任何大佬見到他，都再不敢不恭敬異常。
這是施政藝術，這道詔命背後，是對天理人情的精準把握。
高大上，偉光正，誰敢反對，誰就是和整個社會相抗，無疑是自取滅亡！
陛下這一招，實在是太高明，太厲害了，這才叫手握天憲，無可抗衡。
蘇油畢竟受後世的記憶和影響太深刻，從來沒有想到過，還能夠用這樣的方式來為百姓們減免負擔。
這件事情，最先是漏勺在密折中給趙煦提了一嘴，然後趙煦看過就算。
但是幾位同齡近臣的密折，孟家小妹崽也當做家書在看，她敏銳地發現其中的價值，於是再次給趙煦提了出來，建議他予以重視。
趙煦想了想，也沒有在朝臣裏聲張，而是先通過密折又告知了王彥弼，詢問可行性。
王彥弼拿到後，第一感覺就是很好，於是找了王晦定主意，看該如何給趙煦回信。
王晦一看大驚失色，連忙跑去找了蘇油。
蘇油一看也嚇了一大跳，這尼瑪，政治天才啊！
老子絞盡腦汁幾十年，呼籲號召幾十年，要給貧困戶解綁、減負、脫貧，一步步辛辛苦苦，勞心勞力，可從來都是雷聲大，雨點小，費力不討好。
因為要讓朝廷明確免除五等戶以下的租稅，阻力一定會非常巨大，蘇油用腳趾頭都想得到，官員們一將以這麽做會讓老百姓故意析產降等為由，予以反對，認為是培養刁民偷稅漏稅惡習，導致和睦大家庭分崩離析的「不良之法」。
減稅導致朝廷損失是小事，讓老百姓生出機心，民風不再敦厚，可是有違教化的大事。
蘇油也沒有什麽好的辦法，他要「團結最大多數人」，就不能向王安石那樣「明知不可為而為之」。
因為任何一項措施的強行推廣，帶來的必將是強烈的社會反彈，大宋可經不起這樣的折騰。
而且對如今的自己來說，後遺症會非常嚴重。
所以他隻能努力讓百姓增加收入，通過這樣的方式，讓五等戶納完稅之後，能夠依舊有口飽飯吃。
結果漏勺一招劍走偏鋒，不對，在大宋如今，這該叫最大正確，輕輕鬆鬆就解決了當爹的從穿越大宋到現在都沒能解決的問題。
雖然此舉對於無地的佃戶來說，依然無法惠及，但是隻需要稍加引導，無疑就能極大地刺激佃戶朝移民戶的積極轉變。