這是「謂仁祖神考不足師法」，要求給命題者治罪，「以戒人臣之不忠者」。
高滔滔一開始不以為意，詔「特放罪」。
放罪是宋代的一個司法名詞，就是「原諒不追究」的意思。
蘇軾表示不服，上章自辯。高滔滔也反應了過來，放罪就是有罪不追，意思到底還是有罪，趕緊召回指揮。
呂公著看過試題，覺得這題明明是說：我想學仁宗擔心學不好，想學神宗害怕學不來，意思是仁宗如漢文，神宗如漢宣，都做得很好，現在問參考的人，自己要如何做，才能做得跟他們一樣。
這樣理解，根本沒什麽毛病啊？
但是台諫不依，禦史中丞傅堯俞，侍禦史王岩叟繼續上章緊跟：「以文帝有弊，則仁宗不為無弊，以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。」要求嚴懲蘇軾。
程頤是司馬光呂公著的門人，二程裏邊，程顥蘇油是比較看重的，程頤就是個迂腐之人。
他的那一套學術，其根基在嚴密實證的理學跟前，根本就無法自圓其說，所謂的從心，純粹是自己騙自己的虛偽，與後世陽明心學差了不是一點半點。
而自入朝以來，他的那套政務手法，更是根本就行不通。
比如以折柳教訓趙煦，引得趙煦反感，司馬光嘆氣。
比如大家準備冬至賀坤成節，程頤建言：「神宗喪未除，節序變遷，時思方切，恐失居喪之禮，無以風化天下。」要求將「賀」字改成「慰」字，高滔滔都懶得理他。
比如讓他定製太學條例，程頤認為「學校禮義相先之地」，認為「月使之爭，殊非教養之道」，要求取消月考。
奏請改「試」為「課」，學生沒學好，則學官「召而教之，更不考定高下」。
卻沒有想過不考怎麽知道學生有沒有學好呢？
其餘還有設立尊賢堂，「延天下道德之士」。
卻不知道道德的標準是什麽。
又比如「省繁文以專委任」，丟掉製度，讓「有道德」的專員說了算。
又比如「厲繩檢以厚風教」，就是注重儀容，認真打考勤。
總之就是要求老師隻管教，學生全部到校，卻不用管考試成績和學習效果，就跟教趙煦一樣。
一共搞了數十條，幾乎全部被禮部駁回。程頤還兀自申辯，「然朝廷訖不行」。
最後禦史中丞劉摯都看不下去了，上奏彈劾：「太學條例，獨可案據舊條，考其乖戾太甚者刪去之。」
批評程頤「高闊以慕古，新奇以變常，非徒無補而又有害」。
請求罷掉修學製所，讓程頤一邊涼快去，讓「學官正、錄以上修定見行條製」即可。
大蘇是個嘴欠的傢夥，蘇油已經主動挑大樑搞定司馬光的喪事，就是怕他譏刺程頤導致分裂，結果蘇油是真不知道，程頤搞學製也能讓大蘇冷嘲熱諷，逐條批駁。
雖然的確值得批判，但是你應該像劉摯那樣堂堂正正地指出來，然後上奏由中書決定啊，在一邊冷嘲熱諷算什麽？
搞得程頤和程頤的門生不恨劉摯，反倒將大蘇恨得咬牙切齒。
這次彈劾試題事件，明顯就是程頤的門人搞的鬼。
蘇軾也不怕，上章自辯裏也指出了這個問題：「臣素疾程某之奸，亦未嚐假以辭色。」
明說他被攻擊的原因，就是因為程頤的門生把控著台諫，利用權力實施報復。
蘇油是宰相，台諫是製衡宰相的工具，因此台諫不怕宰相出來拉偏架，明著要整蘇軾。
如果蘇油跳出來那就最好，那就直接將火引到宰相身上，名聲大震；如果不跳出來也好，那就算是台諫給了新任宰相一個下馬威。
蘇油感到好好笑，這還真是物以類聚人以群分了。
這幫人當他們是什麽了？又當自己是什麽了？
自己對文彥博呂公著伏低做小，對高滔滔趙煦尊重非常，每七天在朝堂當會議主持人苦口婆心，真就當自己是蘇大善人君子可欺之以方了？
論起來玩這些花活，他可是不輸呂惠卿蔡確蔡京的主。
戊申，一個和改良派八竿子打不著的人，禦史孔文仲，上書彈劾程頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，市井之間，目為「五鬼之魁」。
孔文仲是孔子後裔，十月裏，朝廷剛剛改封孔子。
鴻臚卿孔宗翰言：「孔子後世襲公爵，本為侍祠。然兼領它官，不在故郡，於名為不正。乞自今，襲封之人，使終身在鄉裏。」
詔：「改衍聖公為奉聖公，不預它職，增給廟學田百頃，供祭祀外，許均贍族人。賜國子監書，置教授一員，以訓其子弟。」
這個事情是蘇油運作出來的，宋人對於孔子和孔子後人，還是區分得開的，孔子的地位應當尊崇，但並不意味著其後人的地位也就很崇高。
衍，就是推廣傳播，奉，就是祭祀奉養。
除了需要負責孔氏子弟的教育，襲封者的主要責任就是守墓，不過給了個大紅棗，增田百頃。
對於孔子後人來說，族長守家，改名，本身沒啥大不了，增田百頃才是大實惠。
孔文仲此舉算是給蘇油相應的政治回報。
緊跟著，劉安世、呂陶也上書，彈劾程頤結黨營私，不堪師表，其門徒朱光庭、賈易、楊國寶、孫樸、歐陽棐等把控台諫，歪曲文意，欲再開文字之獄。
高滔滔一開始不以為意，詔「特放罪」。
放罪是宋代的一個司法名詞，就是「原諒不追究」的意思。
蘇軾表示不服，上章自辯。高滔滔也反應了過來，放罪就是有罪不追，意思到底還是有罪，趕緊召回指揮。
呂公著看過試題，覺得這題明明是說：我想學仁宗擔心學不好，想學神宗害怕學不來，意思是仁宗如漢文，神宗如漢宣，都做得很好，現在問參考的人，自己要如何做，才能做得跟他們一樣。
這樣理解，根本沒什麽毛病啊？
但是台諫不依，禦史中丞傅堯俞，侍禦史王岩叟繼續上章緊跟：「以文帝有弊，則仁宗不為無弊，以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。」要求嚴懲蘇軾。
程頤是司馬光呂公著的門人，二程裏邊，程顥蘇油是比較看重的，程頤就是個迂腐之人。
他的那一套學術，其根基在嚴密實證的理學跟前，根本就無法自圓其說，所謂的從心，純粹是自己騙自己的虛偽，與後世陽明心學差了不是一點半點。
而自入朝以來，他的那套政務手法，更是根本就行不通。
比如以折柳教訓趙煦，引得趙煦反感，司馬光嘆氣。
比如大家準備冬至賀坤成節，程頤建言：「神宗喪未除，節序變遷，時思方切，恐失居喪之禮，無以風化天下。」要求將「賀」字改成「慰」字，高滔滔都懶得理他。
比如讓他定製太學條例，程頤認為「學校禮義相先之地」，認為「月使之爭，殊非教養之道」，要求取消月考。
奏請改「試」為「課」，學生沒學好，則學官「召而教之，更不考定高下」。
卻沒有想過不考怎麽知道學生有沒有學好呢？
其餘還有設立尊賢堂，「延天下道德之士」。
卻不知道道德的標準是什麽。
又比如「省繁文以專委任」，丟掉製度，讓「有道德」的專員說了算。
又比如「厲繩檢以厚風教」，就是注重儀容，認真打考勤。
總之就是要求老師隻管教，學生全部到校，卻不用管考試成績和學習效果，就跟教趙煦一樣。
一共搞了數十條，幾乎全部被禮部駁回。程頤還兀自申辯，「然朝廷訖不行」。
最後禦史中丞劉摯都看不下去了，上奏彈劾：「太學條例，獨可案據舊條，考其乖戾太甚者刪去之。」
批評程頤「高闊以慕古，新奇以變常，非徒無補而又有害」。
請求罷掉修學製所，讓程頤一邊涼快去，讓「學官正、錄以上修定見行條製」即可。
大蘇是個嘴欠的傢夥，蘇油已經主動挑大樑搞定司馬光的喪事，就是怕他譏刺程頤導致分裂，結果蘇油是真不知道，程頤搞學製也能讓大蘇冷嘲熱諷，逐條批駁。
雖然的確值得批判，但是你應該像劉摯那樣堂堂正正地指出來，然後上奏由中書決定啊，在一邊冷嘲熱諷算什麽？
搞得程頤和程頤的門生不恨劉摯，反倒將大蘇恨得咬牙切齒。
這次彈劾試題事件，明顯就是程頤的門人搞的鬼。
蘇軾也不怕，上章自辯裏也指出了這個問題：「臣素疾程某之奸，亦未嚐假以辭色。」
明說他被攻擊的原因，就是因為程頤的門生把控著台諫，利用權力實施報復。
蘇油是宰相，台諫是製衡宰相的工具，因此台諫不怕宰相出來拉偏架，明著要整蘇軾。
如果蘇油跳出來那就最好，那就直接將火引到宰相身上，名聲大震；如果不跳出來也好，那就算是台諫給了新任宰相一個下馬威。
蘇油感到好好笑，這還真是物以類聚人以群分了。
這幫人當他們是什麽了？又當自己是什麽了？
自己對文彥博呂公著伏低做小，對高滔滔趙煦尊重非常，每七天在朝堂當會議主持人苦口婆心，真就當自己是蘇大善人君子可欺之以方了？
論起來玩這些花活，他可是不輸呂惠卿蔡確蔡京的主。
戊申，一個和改良派八竿子打不著的人，禦史孔文仲，上書彈劾程頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，市井之間，目為「五鬼之魁」。
孔文仲是孔子後裔，十月裏，朝廷剛剛改封孔子。
鴻臚卿孔宗翰言：「孔子後世襲公爵，本為侍祠。然兼領它官，不在故郡，於名為不正。乞自今，襲封之人，使終身在鄉裏。」
詔：「改衍聖公為奉聖公，不預它職，增給廟學田百頃，供祭祀外，許均贍族人。賜國子監書，置教授一員，以訓其子弟。」
這個事情是蘇油運作出來的，宋人對於孔子和孔子後人，還是區分得開的，孔子的地位應當尊崇，但並不意味著其後人的地位也就很崇高。
衍，就是推廣傳播，奉，就是祭祀奉養。
除了需要負責孔氏子弟的教育，襲封者的主要責任就是守墓，不過給了個大紅棗，增田百頃。
對於孔子後人來說，族長守家，改名，本身沒啥大不了，增田百頃才是大實惠。
孔文仲此舉算是給蘇油相應的政治回報。
緊跟著，劉安世、呂陶也上書，彈劾程頤結黨營私，不堪師表，其門徒朱光庭、賈易、楊國寶、孫樸、歐陽棐等把控台諫，歪曲文意，欲再開文字之獄。