三派兼用！最大多數人的支持！
趙頊政治成熟之後，不止一次跟高滔滔閑聊過這個話題，曾經好幾次想要啟用蘇軾，就是明證。
然而都被王珪、蔡確，甚至大蘇的親小麽叔出手給抹殺了。
王珪認為蘇軾是威脅，蔡確是想將蘇軾作為拖累蘇油和蘇頌的工具，而蘇油則是認為時機不到，與其讓大蘇到朝中來得罪人，還不如在外頭旅遊來得開心。
最起碼，兩篇《赤壁賦》給扁罐漏勺留下來！
蘇油現在又擺明了架勢不願意列位在司馬光和呂公著之前，表現出謙退和容讓。
其實也是因為他考慮到自己年輕了太多，不爭這一時。
職務不重要，影響力在就夠了。
但是高滔滔卻覺得虧欠了蘇油。
如今就是機會，將蘇軾蘇轍調入朝堂，是阻力最小的時候。
一個平衡的朝局在自己眼皮底下慢慢形成，高滔滔心裏還是很有成就感的。
改良的旗號，現在已經得到了改革派中章惇等的支持，保守派中呂公著、範純仁等的支持，而蘇油自己，一直就是改良派。
也就是說，將新政定義在「新法改良」框架內，能夠得到朝中最大多數人的擁護。
九月，乙未，高滔滔下詔，在全國範圍內，徹底罷廢免行錢。
免行錢最初是王安石讓行戶繳納，以免除「徵調物資」設立的名目，但是施行後效果很差。
之後蘇油上奏要求將政府採購通過招標和公示的方式進行，才算是給行戶們解除了負擔，「免行錢」得以真正的「免行」。
之後每當遇到什麽大災，寬罷受災地區當年的免行錢，就成了趙宋皇室顯示「畏天愛民」的作秀，如王珪去世前的那場小地震，便詔罷了一次京周三路的免行錢。
蘇油給高滔滔的四通拆分方案，會讓朝廷增加六百萬貫商稅，於是高滔滔在司馬光來奏請的時候，幹脆一揮手，全麵罷除。
而這次廢除免行錢的同時，卻沒有再恢復徵調的舊製，也就是說，這是一項完完全全解除行人負擔的德政。
錢沒多少，名聲不小，這個交換比，也讓高滔滔非常的滿意。
大宋朝局，就這樣在多方人士的共同努力下，漸漸安定了下來。
戊戌，上大行皇帝諡曰英文烈武聖孝皇帝，廟號神宗。
宋神宗！
第一千四百七十五章 定諡
後世很多人以為神宗這個廟號不好，作出了很多這樣那樣的解釋。
但是其實「神」這個字，乃是《諡法表》上的第一個號，足見其地位的尊崇。
民無能名曰神，靖民則法曰皇，化合神者曰皇，德象天地曰帝，德合天者曰帝，仁義所往曰王。
「神」，在「皇」、「帝」、「王」之前。
為何如此崇高？按照《諡法解》中的說法，是「民無能名」。
什麽叫民無能名？孔子曾經引用過《尚書》對堯帝的評價——「大哉，堯之為君也。巍巍乎！惟天惟大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。」
意思既是說堯為天子，太偉大了，就和天一樣的偉大。
他的恩惠是如此廣博，以至於老百姓都不知道怎麽稱讚他好了。
千古帝範，萬代民師，初肇文明，世人敬賴。
堯帝到了宋代，已經成了一個符號，是華夏文明史上最優秀君主的代名詞。
士大夫的事業，在立德立功立言，但入仕後的最高成就，卻都是——「致君堯舜」！
這個廟號之所以在後來成了惡號，是因為真實歷史上的幾個「神宗」，表現都不咋樣。
稱號與其實際成就，實在是相差太遠，活活將這個第一尊號，變成了笑話，諷刺。
甚至是詛咒。
但是在今天的大宋，這個廟號，無疑是最頂級的一個。
這個號的擬定，中間還發生了一場小插曲。
和真實歷史不同的是，司馬光對此廟號提出了反對意見，蘇油也提出了反對意見。
司馬光是覺得這個廟號對趙頊來說，有些過於拔高了。
而蘇油則是被後世「神宗」二字，搞出了心理陰影。
司馬光認為，趙頊應該對改革初期的彎路應該承擔連帶責任，不過好在成就不小，也屬於重開局麵之君，因此用「景」比較合適。
由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景。
而蘇油則認為趙頊雖然取得了光輝成就，但是畢竟沒有走完最後那一步，到底是沒有全部完成祖宗宏願，故而達不到「神」的級別。
司馬光建議那個號有瑕疵，由義而濟，是暗示趙頊對百姓先緊後鬆；布義行剛，是暗示趙頊不斷發動對外戰爭；耆意大慮，則是暗示趙頊在細節上有瑕疵。
蘇油覺得過苛，於是推薦了「昭」。
昭德有勞曰昭，容儀恭美曰昭，聖聞周達曰昭，非常完美。
趙頊很辛苦，很帥，很能採納建議還能推行來去，完美。
然並卵，兩人還沒來得及展開辯論，就被各地的實封淹沒了。
司馬光搞出來的「大開言路」這頭猛獸，第一次讓中書收到了反對他自己和蘇油的聲音。
老百姓、士大夫、太學生和廣大官吏，紛紛投書，不能忍！
先帝哪裏配不上這個神字？司馬學士和蜀國公是吹毛求疵，是敲開雞蛋找茬！
趙頊政治成熟之後，不止一次跟高滔滔閑聊過這個話題，曾經好幾次想要啟用蘇軾，就是明證。
然而都被王珪、蔡確，甚至大蘇的親小麽叔出手給抹殺了。
王珪認為蘇軾是威脅，蔡確是想將蘇軾作為拖累蘇油和蘇頌的工具，而蘇油則是認為時機不到，與其讓大蘇到朝中來得罪人，還不如在外頭旅遊來得開心。
最起碼，兩篇《赤壁賦》給扁罐漏勺留下來！
蘇油現在又擺明了架勢不願意列位在司馬光和呂公著之前，表現出謙退和容讓。
其實也是因為他考慮到自己年輕了太多，不爭這一時。
職務不重要，影響力在就夠了。
但是高滔滔卻覺得虧欠了蘇油。
如今就是機會，將蘇軾蘇轍調入朝堂，是阻力最小的時候。
一個平衡的朝局在自己眼皮底下慢慢形成，高滔滔心裏還是很有成就感的。
改良的旗號，現在已經得到了改革派中章惇等的支持，保守派中呂公著、範純仁等的支持，而蘇油自己，一直就是改良派。
也就是說，將新政定義在「新法改良」框架內，能夠得到朝中最大多數人的擁護。
九月，乙未，高滔滔下詔，在全國範圍內，徹底罷廢免行錢。
免行錢最初是王安石讓行戶繳納，以免除「徵調物資」設立的名目，但是施行後效果很差。
之後蘇油上奏要求將政府採購通過招標和公示的方式進行，才算是給行戶們解除了負擔，「免行錢」得以真正的「免行」。
之後每當遇到什麽大災，寬罷受災地區當年的免行錢，就成了趙宋皇室顯示「畏天愛民」的作秀，如王珪去世前的那場小地震，便詔罷了一次京周三路的免行錢。
蘇油給高滔滔的四通拆分方案，會讓朝廷增加六百萬貫商稅，於是高滔滔在司馬光來奏請的時候，幹脆一揮手，全麵罷除。
而這次廢除免行錢的同時，卻沒有再恢復徵調的舊製，也就是說，這是一項完完全全解除行人負擔的德政。
錢沒多少，名聲不小，這個交換比，也讓高滔滔非常的滿意。
大宋朝局，就這樣在多方人士的共同努力下，漸漸安定了下來。
戊戌，上大行皇帝諡曰英文烈武聖孝皇帝，廟號神宗。
宋神宗！
第一千四百七十五章 定諡
後世很多人以為神宗這個廟號不好，作出了很多這樣那樣的解釋。
但是其實「神」這個字，乃是《諡法表》上的第一個號，足見其地位的尊崇。
民無能名曰神，靖民則法曰皇，化合神者曰皇，德象天地曰帝，德合天者曰帝，仁義所往曰王。
「神」，在「皇」、「帝」、「王」之前。
為何如此崇高？按照《諡法解》中的說法，是「民無能名」。
什麽叫民無能名？孔子曾經引用過《尚書》對堯帝的評價——「大哉，堯之為君也。巍巍乎！惟天惟大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。」
意思既是說堯為天子，太偉大了，就和天一樣的偉大。
他的恩惠是如此廣博，以至於老百姓都不知道怎麽稱讚他好了。
千古帝範，萬代民師，初肇文明，世人敬賴。
堯帝到了宋代，已經成了一個符號，是華夏文明史上最優秀君主的代名詞。
士大夫的事業，在立德立功立言，但入仕後的最高成就，卻都是——「致君堯舜」！
這個廟號之所以在後來成了惡號，是因為真實歷史上的幾個「神宗」，表現都不咋樣。
稱號與其實際成就，實在是相差太遠，活活將這個第一尊號，變成了笑話，諷刺。
甚至是詛咒。
但是在今天的大宋，這個廟號，無疑是最頂級的一個。
這個號的擬定，中間還發生了一場小插曲。
和真實歷史不同的是，司馬光對此廟號提出了反對意見，蘇油也提出了反對意見。
司馬光是覺得這個廟號對趙頊來說，有些過於拔高了。
而蘇油則是被後世「神宗」二字，搞出了心理陰影。
司馬光認為，趙頊應該對改革初期的彎路應該承擔連帶責任，不過好在成就不小，也屬於重開局麵之君，因此用「景」比較合適。
由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景。
而蘇油則認為趙頊雖然取得了光輝成就，但是畢竟沒有走完最後那一步，到底是沒有全部完成祖宗宏願，故而達不到「神」的級別。
司馬光建議那個號有瑕疵，由義而濟，是暗示趙頊對百姓先緊後鬆；布義行剛，是暗示趙頊不斷發動對外戰爭；耆意大慮，則是暗示趙頊在細節上有瑕疵。
蘇油覺得過苛，於是推薦了「昭」。
昭德有勞曰昭，容儀恭美曰昭，聖聞周達曰昭，非常完美。
趙頊很辛苦，很帥，很能採納建議還能推行來去，完美。
然並卵，兩人還沒來得及展開辯論，就被各地的實封淹沒了。
司馬光搞出來的「大開言路」這頭猛獸，第一次讓中書收到了反對他自己和蘇油的聲音。
老百姓、士大夫、太學生和廣大官吏，紛紛投書，不能忍！
先帝哪裏配不上這個神字？司馬學士和蜀國公是吹毛求疵，是敲開雞蛋找茬！