整個事件，其實是溫溪心提出計謀，得到了蘇油認可，然後讓王厚完善了計劃。
之後蘇油說服吉多堅贊和阿囤彌、白愔，給益西央去信，要求其合作，最終獲得了成功。
善戰者無赫赫之功，這些東西，註定是不能留在史書上的。
史書上隻有簡單幾筆：
「元豐七年，春，正月，丙午，遼主如春水，復建南京奉福寺浮圖。
宋收青唐。
癸醜，李憲等下扁都口，逐阿裏骨。
甲寅，進賢妃朱氏為德妃。
辛酉，詔黃州通判蘇軾知汝州。軾上表謝，且言有田在常州，願得居之。
帝從其請，改知常州。」
……
去年大赦，因為蘇軾烏台詩案受牽連，被發配廣南的好朋友王鞏，終於回來了。
老朋友相見，王鞏的精神麵貌，身體髮膚，竟然比離京的時候還要好，讓蘇軾大吃一驚。
王鞏卻覺得好笑，說廣南風物別具韻味，天天能吃到水果，稻米一年三熟，總之就是棒打麅子瓢舀魚的好地方。
當地人多念及少保的恩情，聽說自己是少保大侄兒的好朋友，一直照顧有加，不但沒有吃苦，竟然是去享了幾年福。
蘇軾表示不相信，王鞏便叫出當年堅持要陪伴自己去廣南的柔奴，為蘇軾勸酒。
當蘇軾問及廣南風土，柔奴答以「此心安處，便是吾鄉」。
蘇軾大為感動，於是寫下了《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬裏歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
這首詞立即就登上了《時報》，廣為傳唱，趙頊知道蘇軾終不能屈從，覺得再懲罰下去沒有意義，給他轉任。
歷史上王珪對蘇軾的任命每每阻撓，這一次卻沒有反對，製詞裏邊，還用到「蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人才實難，不忍終棄」的評語。
不過蘇軾的事情翻篇兒了，蘇轍卻又惹了麻煩。
因為給考生出題時沒有遵從《三經新義》，被當地官員彈劾，蘇轍被貶官撤職，移為歙州績溪縣令。
蘇轍一點都不氣，得命立即乘船北上。
想到去年黃州與兄長相見，與剛好貶到黃州的朋友張夢得一起遊覽武昌西山，張夢得當時邀請自己寫一篇文章，這欠帳一直沒還上，於是寫了《黃州快哉亭記》，施施然上任去了。
這篇文章同樣寫得漂亮，也登上了時報。
其中「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？」可謂膾炙人口。
汴京人津津樂道，這可好，隻要大家都還用筆寫字，就沒人能夠攔得住大小蘇夫子的聲名傳到官家耳朵裏，這可好。
蘇油收到大小蘇的消息，不由得又好氣又好笑，這倆貨也真是不讓人省心。
王相公的《三經新義》，在士林中引起的爭議越來越大，蘇轍出題不依《新義》，其實是一種進步行為。
但是槍打出頭鳥，在朝廷還沒有明確取消按《新義》取士之前，你蘇轍作為朝廷命官，這麽做就是不合規矩，被貶了也是活該。
不過此舉惹惱了另一個大佬——司馬光。
司馬光立刻上章，炮轟《三經新義》，有大問題！
第一千四百一十二章 新義之爭
《新義》，是《周官新義》、《毛詩義》、《尚書義》的總稱，其中隻有《周官新義》是王相公親筆，其餘兩篇乃王雱和呂慧卿所作，當初製定的時候就極不嚴謹，乃是介甫公一家之言！
比如《尚書》，當年蘇明潤《尚書祈詢》中提出的一百多個問題，都在點子上，算是開闢了《尚書》辨析這樣一門學問。
到了今天，學界已經漸漸形成共識，其中不少章節，存在改編，刪竄，顛倒，甚至是偽寫等情形。
這些問題，是當時安石公也沒有弄明白的，王雱、呂惠卿就更隔了一層，他們作的《尚書義》，能作為學校法定教材？能作為科舉的唯一參看書目？這不是滑天下之大稽嗎？
《周官》同樣如此，不說別的，就一個《考工記》，能繞得過理工去？
關於音律，尺寸，量衡，參照出土文物就會發現，和今人的理解區別甚大，商周文字考義局如今對這個問題已經作了很多詳盡解釋。
這些進步，反證了王相公的《周官新義》，有很多地方不靠譜。
現在明明問題出在教材錯誤上，卻歸罪到考官的考題正確上，這不叫文過飾非叫什麽？
因為涉及到蘇轍，蘇油不得不上書闡明立場。
蘇轍的問題，不在於他對真理的堅持，而在於他犯了「程序錯誤」。
國家立《三經新義》為三經唯一參考書目，並且規定其為試官的唯一出題科目，那麽試官就理應遵守規定。
如果是教材有問題，考官發現後，應當按照正常程序上報，建議朝廷修改，就像司馬學士現在所做的那樣。
但是在國家沒有給予明確答覆，下達指導意見之前，一個考官，當然必須按照原有規定來執行。
這就叫「程序正確」。
當然程序正確也存在例外，那就是事發突然，即將給國家百姓造成嚴重損失的時候，可以從權。
之後蘇油說服吉多堅贊和阿囤彌、白愔，給益西央去信，要求其合作，最終獲得了成功。
善戰者無赫赫之功，這些東西，註定是不能留在史書上的。
史書上隻有簡單幾筆：
「元豐七年，春，正月，丙午，遼主如春水，復建南京奉福寺浮圖。
宋收青唐。
癸醜，李憲等下扁都口，逐阿裏骨。
甲寅，進賢妃朱氏為德妃。
辛酉，詔黃州通判蘇軾知汝州。軾上表謝，且言有田在常州，願得居之。
帝從其請，改知常州。」
……
去年大赦，因為蘇軾烏台詩案受牽連，被發配廣南的好朋友王鞏，終於回來了。
老朋友相見，王鞏的精神麵貌，身體髮膚，竟然比離京的時候還要好，讓蘇軾大吃一驚。
王鞏卻覺得好笑，說廣南風物別具韻味，天天能吃到水果，稻米一年三熟，總之就是棒打麅子瓢舀魚的好地方。
當地人多念及少保的恩情，聽說自己是少保大侄兒的好朋友，一直照顧有加，不但沒有吃苦，竟然是去享了幾年福。
蘇軾表示不相信，王鞏便叫出當年堅持要陪伴自己去廣南的柔奴，為蘇軾勸酒。
當蘇軾問及廣南風土，柔奴答以「此心安處，便是吾鄉」。
蘇軾大為感動，於是寫下了《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬裏歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
這首詞立即就登上了《時報》，廣為傳唱，趙頊知道蘇軾終不能屈從，覺得再懲罰下去沒有意義，給他轉任。
歷史上王珪對蘇軾的任命每每阻撓，這一次卻沒有反對，製詞裏邊，還用到「蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人才實難，不忍終棄」的評語。
不過蘇軾的事情翻篇兒了，蘇轍卻又惹了麻煩。
因為給考生出題時沒有遵從《三經新義》，被當地官員彈劾，蘇轍被貶官撤職，移為歙州績溪縣令。
蘇轍一點都不氣，得命立即乘船北上。
想到去年黃州與兄長相見，與剛好貶到黃州的朋友張夢得一起遊覽武昌西山，張夢得當時邀請自己寫一篇文章，這欠帳一直沒還上，於是寫了《黃州快哉亭記》，施施然上任去了。
這篇文章同樣寫得漂亮，也登上了時報。
其中「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？」可謂膾炙人口。
汴京人津津樂道，這可好，隻要大家都還用筆寫字，就沒人能夠攔得住大小蘇夫子的聲名傳到官家耳朵裏，這可好。
蘇油收到大小蘇的消息，不由得又好氣又好笑，這倆貨也真是不讓人省心。
王相公的《三經新義》，在士林中引起的爭議越來越大，蘇轍出題不依《新義》，其實是一種進步行為。
但是槍打出頭鳥，在朝廷還沒有明確取消按《新義》取士之前，你蘇轍作為朝廷命官，這麽做就是不合規矩，被貶了也是活該。
不過此舉惹惱了另一個大佬——司馬光。
司馬光立刻上章，炮轟《三經新義》，有大問題！
第一千四百一十二章 新義之爭
《新義》，是《周官新義》、《毛詩義》、《尚書義》的總稱，其中隻有《周官新義》是王相公親筆，其餘兩篇乃王雱和呂慧卿所作，當初製定的時候就極不嚴謹，乃是介甫公一家之言！
比如《尚書》，當年蘇明潤《尚書祈詢》中提出的一百多個問題，都在點子上，算是開闢了《尚書》辨析這樣一門學問。
到了今天，學界已經漸漸形成共識，其中不少章節，存在改編，刪竄，顛倒，甚至是偽寫等情形。
這些問題，是當時安石公也沒有弄明白的，王雱、呂惠卿就更隔了一層，他們作的《尚書義》，能作為學校法定教材？能作為科舉的唯一參看書目？這不是滑天下之大稽嗎？
《周官》同樣如此，不說別的，就一個《考工記》，能繞得過理工去？
關於音律，尺寸，量衡，參照出土文物就會發現，和今人的理解區別甚大，商周文字考義局如今對這個問題已經作了很多詳盡解釋。
這些進步，反證了王相公的《周官新義》，有很多地方不靠譜。
現在明明問題出在教材錯誤上，卻歸罪到考官的考題正確上，這不叫文過飾非叫什麽？
因為涉及到蘇轍，蘇油不得不上書闡明立場。
蘇轍的問題，不在於他對真理的堅持，而在於他犯了「程序錯誤」。
國家立《三經新義》為三經唯一參考書目，並且規定其為試官的唯一出題科目，那麽試官就理應遵守規定。
如果是教材有問題，考官發現後，應當按照正常程序上報，建議朝廷修改，就像司馬學士現在所做的那樣。
但是在國家沒有給予明確答覆，下達指導意見之前，一個考官，當然必須按照原有規定來執行。
這就叫「程序正確」。
當然程序正確也存在例外，那就是事發突然，即將給國家百姓造成嚴重損失的時候，可以從權。