耶律慎思和蕭惟信對視了一眼，不說別的，這死胖子這次騎來的馬就讓兩人眼饞，聽胖子說，是女直人送到獐子島上貿易的。
薛忠說道：「你們這樣做，除了白白便宜女直，什麽好處都沒有。他們的馬可不比你們差，而且也沒有什麽顧忌。」
「對我而言，從他們手裏買，跟從你們手裏買，其實都一樣。」
「鴨淥江南岸，貴國的勢力也虛弱，如今女直人就從那邊運馬，到河口上我們的船，那生意，嘖嘖嘖……」
「不過如此一來，大宋就多了海運兩百裏的麻煩和損耗，要是能從白溝館購入，兄弟我的業績，那可就漂亮了。」
「要不，兩位跟貴上說說？萬一貴上就同意了呢？」
耶律慎思想想也是這個道理，說道：「此議倒是不錯，我們可以試試看，如果陛下同意，那可就解了兩道這場大難了。」
薛忠說道：「那我們就各行其是，爭取早日救得黎民百姓脫離苦海！」
……
五台山，自唐代時就已經成了佛教聖地，文殊道場。
經過後周闢佛運動，五台山一度衰敗了下來。
大宋立國之時，太宗剛剛平晉，就在太原平晉寺，詔見了五台山鹿泉寺沙門睿諫，且詢問了台山興建之由，又賜予許多財物，令建太平興國寺。
下詔「五台深林大穀，禪倡幽棲，盡蠲稅賦。」
太平興國五年，太宗又詔修五台真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。
太平興國七年，十寺修建完畢，賜鹿泉寺為太平興國寺。
從此之後，五台山寺廟「雕梁榱棟，煥然一新」，佛教開始重新昌盛。
景德四年，真宗敕五台山真容院建重閣，設文殊像，又賜額「奉真閣」。其「綺煥殊麗，映曜林穀」，盛極一時。
到了如今，五台山共有寺廟七十三座，幾乎便恢復了唐代規模。
真容寺裏，一名中年儒生正與自己的妻子一起，欣賞精美的文殊造像。
殿閣左右兩壁上雕有三頭六臂的準提佛母和八臂的摩利支天像。
佛母前雙手合十，後上雙手各捧日、月，後下兩手左持鏡右握才印，才印上刻「仙佛同宗」四字。
支天八臂各手分執日、月、玲、標、繩等法器，與佛母遙相對應，橫眉怒目。
大殿後壁，塑有多變的善財童子五十三參，活潑可愛，與兩側的佛母和支天，形成了鮮明的對比。
大殿中間，端坐著駕乘獅子的文殊菩薩。
菩薩頂結五髻，代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；
以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
一手持手持如意，象徵智慧成就。另一手持經典，代表智慧的思維。
座下獅子，表示威嚴猛厲、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝。
這個大殿雖然遠處河北，但是工藝卻是頂級的宮廷內將作的手藝，除了規模小一些，其精美程度，絲毫不比大相國寺的大雄寶殿三聖像稍差。
那讀書人看著莊嚴精美的菩薩造像：「世人心裏，如何是佛？」
那妻子挽著自家夫君的胳膊，微笑道：「當年你不是說無佛嗎？」
那讀書人看著自己靈慧的妻子：「又揭我的短處，到今天，我也不知道到底有佛沒佛了。」
那妻子微微一笑，也不再說話。
讀書人乃是張商英，這個人的仕途，可謂太不通達了。
當年麵折章惇，反而被驕傲到極點的章惇所欣賞，推薦做了諫官。
後來張商英又推薦了舒亶等人入禦史台。
張商英在任上攻擊樞密，樞密院文彥博、吳充、蔡挺盡皆掛印，趙頊為了朝政平衡，將之貶到了荊南。
章惇做了參政，再次啟用張商英，結果舒亶弄權，為了將張商英從諫院弄走，恩將仇報，把當年張商英為自家親屬請求的私信報告給趙頊，導致張商英再次落職，貶監江陵縣稅。
一直蹉跎到了如今，張商英對仕途的心思也淡了很多，也不去赴任，帶著妻子閑遊。
結果在相州收到了蘇油的一封私信，張商英讀完之後輾轉反側了一夜，最終還是來到了五台山。
夫妻倆遊覽佛寺，不知不覺就想到了當年。
當年張商英初仕不久，有一天進入佛寺，看到藏經閣內一帙一帙的《大藏經》莊嚴整潔地擺放著，很不高興，說道：「吾孔聖之教，不如胡人之書耶？」
回到家中，張商英擺好紙筆，夜坐長思。
妻子向氏問曰：「何不睡去？」
張商英回答：「吾正欲著無佛論。」
向氏曰：「既言無佛，又為何要作論呢？當你有了著論之心，不就已經證明有佛了嗎？」
張商英默而止之。
後來又見佛龕前妻子用的《維摩詰經》，信手開視，讀到上麵一句：「此並非地大也不離地大。」倏然會心，於是取下來細讀。
妻子向氏又問他：「非要先讀此經始可著無佛論嗎？」
商英聞而大悟，開始跟著妻子一起讀經，研究佛法，還給自己取了個號，叫「無盡居士」。
仕途雖然蹉跌，但是有慧黠的良妻作伴，往事裏也有很多甜蜜。
薛忠說道：「你們這樣做，除了白白便宜女直，什麽好處都沒有。他們的馬可不比你們差，而且也沒有什麽顧忌。」
「對我而言，從他們手裏買，跟從你們手裏買，其實都一樣。」
「鴨淥江南岸，貴國的勢力也虛弱，如今女直人就從那邊運馬，到河口上我們的船，那生意，嘖嘖嘖……」
「不過如此一來，大宋就多了海運兩百裏的麻煩和損耗，要是能從白溝館購入，兄弟我的業績，那可就漂亮了。」
「要不，兩位跟貴上說說？萬一貴上就同意了呢？」
耶律慎思想想也是這個道理，說道：「此議倒是不錯，我們可以試試看，如果陛下同意，那可就解了兩道這場大難了。」
薛忠說道：「那我們就各行其是，爭取早日救得黎民百姓脫離苦海！」
……
五台山，自唐代時就已經成了佛教聖地，文殊道場。
經過後周闢佛運動，五台山一度衰敗了下來。
大宋立國之時，太宗剛剛平晉，就在太原平晉寺，詔見了五台山鹿泉寺沙門睿諫，且詢問了台山興建之由，又賜予許多財物，令建太平興國寺。
下詔「五台深林大穀，禪倡幽棲，盡蠲稅賦。」
太平興國五年，太宗又詔修五台真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。
太平興國七年，十寺修建完畢，賜鹿泉寺為太平興國寺。
從此之後，五台山寺廟「雕梁榱棟，煥然一新」，佛教開始重新昌盛。
景德四年，真宗敕五台山真容院建重閣，設文殊像，又賜額「奉真閣」。其「綺煥殊麗，映曜林穀」，盛極一時。
到了如今，五台山共有寺廟七十三座，幾乎便恢復了唐代規模。
真容寺裏，一名中年儒生正與自己的妻子一起，欣賞精美的文殊造像。
殿閣左右兩壁上雕有三頭六臂的準提佛母和八臂的摩利支天像。
佛母前雙手合十，後上雙手各捧日、月，後下兩手左持鏡右握才印，才印上刻「仙佛同宗」四字。
支天八臂各手分執日、月、玲、標、繩等法器，與佛母遙相對應，橫眉怒目。
大殿後壁，塑有多變的善財童子五十三參，活潑可愛，與兩側的佛母和支天，形成了鮮明的對比。
大殿中間，端坐著駕乘獅子的文殊菩薩。
菩薩頂結五髻，代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；
以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
一手持手持如意，象徵智慧成就。另一手持經典，代表智慧的思維。
座下獅子，表示威嚴猛厲、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝。
這個大殿雖然遠處河北，但是工藝卻是頂級的宮廷內將作的手藝，除了規模小一些，其精美程度，絲毫不比大相國寺的大雄寶殿三聖像稍差。
那讀書人看著莊嚴精美的菩薩造像：「世人心裏，如何是佛？」
那妻子挽著自家夫君的胳膊，微笑道：「當年你不是說無佛嗎？」
那讀書人看著自己靈慧的妻子：「又揭我的短處，到今天，我也不知道到底有佛沒佛了。」
那妻子微微一笑，也不再說話。
讀書人乃是張商英，這個人的仕途，可謂太不通達了。
當年麵折章惇，反而被驕傲到極點的章惇所欣賞，推薦做了諫官。
後來張商英又推薦了舒亶等人入禦史台。
張商英在任上攻擊樞密，樞密院文彥博、吳充、蔡挺盡皆掛印，趙頊為了朝政平衡，將之貶到了荊南。
章惇做了參政，再次啟用張商英，結果舒亶弄權，為了將張商英從諫院弄走，恩將仇報，把當年張商英為自家親屬請求的私信報告給趙頊，導致張商英再次落職，貶監江陵縣稅。
一直蹉跎到了如今，張商英對仕途的心思也淡了很多，也不去赴任，帶著妻子閑遊。
結果在相州收到了蘇油的一封私信，張商英讀完之後輾轉反側了一夜，最終還是來到了五台山。
夫妻倆遊覽佛寺，不知不覺就想到了當年。
當年張商英初仕不久，有一天進入佛寺，看到藏經閣內一帙一帙的《大藏經》莊嚴整潔地擺放著，很不高興，說道：「吾孔聖之教，不如胡人之書耶？」
回到家中，張商英擺好紙筆，夜坐長思。
妻子向氏問曰：「何不睡去？」
張商英回答：「吾正欲著無佛論。」
向氏曰：「既言無佛，又為何要作論呢？當你有了著論之心，不就已經證明有佛了嗎？」
張商英默而止之。
後來又見佛龕前妻子用的《維摩詰經》，信手開視，讀到上麵一句：「此並非地大也不離地大。」倏然會心，於是取下來細讀。
妻子向氏又問他：「非要先讀此經始可著無佛論嗎？」
商英聞而大悟，開始跟著妻子一起讀經，研究佛法，還給自己取了個號，叫「無盡居士」。
仕途雖然蹉跌，但是有慧黠的良妻作伴，往事裏也有很多甜蜜。