「可火德又是什麽呢？」
這個是黃裳的強項：「《冊府元龜》有說，五精之運，相生為德，乘時迭王，以昭統緒。故創業受命之主，必推本乎歷數，參考乎征應，稽其行次，上承天統。」
張方平對蘇家人的影響很大，蘇邁說道：「張公曾說過，夫帝王之作也，必膺築受圖，改正易號，定製度於大一統，推歷數以敘五運，所以應天休命與民。」
蘇油笑道：「但是你們這些都站不住腳，還是有隙可乘。我就問一個問題，如此說來，大宋的國運，終會被水德傾覆？」
一幫小子都傻了，誰敢在試卷裏這麽寫，那恐怕不光光是降黜的問題。
有蔭官的，隻怕要落一個追毀文字，白身的，怕是要落一個永不錄用。
可問題是，蘇油說得一點沒有錯，如果按照五德始終來講這個火德，那就跳不出這個怪圈。
周代商，秦代周，漢代秦，那麽以此類推之……是不是大宋最終也會被後浪給代了？
道理是這個道理，可是，就問你考試的時候敢寫出來嗎？
第一千二百一十章 學習
蘇油笑道：「範文正公曾經寫過文章駁斥這種觀點，認為古王者之興，乃盛德所致，非偏於一德。以王者一德之說，益之五勝之術，皆非聖之曲學也。」
「故《傳》曰君子大居正，又曰王者大一統。」
「正者，所以正天下之不正也。統者，所以和天下之不一也。」
幾個小的都快要急瘋了，這題目可實在是太難。
大家心裏覺得範仲淹說的方是儒家正統，但是要是考官偏以宋承火德來命題，你敢在捲紙裏跟範仲淹一樣，駁斥說考官你的觀點不對？！
即便是範仲淹，他考進士的時候都不敢！
敢寫的要被駁斥，合理的卻又不敢落筆，這還要不要人活了？
黃裳對著蘇油深施一禮：「要囿於陳說，這卷子就做不出采，淪為平庸；可要是持範公之說，那幹脆就不用考了。」
「那就隻有跳出窠臼，別成一說，還要鞭辟入裏。」
「後學駑鈍，實在想不到這等深文周義，然知國公必有破題之法，還請賜教。」
蘇油笑道：「其實是有辦法的。那就是推火德為文明之始，人治之始。朝廷科舉，考的終究不是天理，而是人治。」
接下來蘇油將火德為文明之始的理由講了一遍，然後說道：「論據歷代典籍之中多的是，引申你們可以各自發揮。」
「連接範公至論也可；引述由火德而興人治，其後發展輪替，歷朝各自有偏，導致有興必有替亦可；甚至獨自發揮，自成其說亦可。」
「隻要最後將結論落到大宋可以永續，文明可以終繼。這篇文章，是不是就算是做下來了？」
一幫小子不由得心癢難耐，恨不得立刻抓起紙張動筆。
這才是大宋科舉前三，理學大擘的眼光和格局，盛名之下，乃無虛士！
蘇油見到一幫人欣喜若狂的樣子，知道都是文化精英，一點即透，笑道：「你們記住一點，科舉，是為大宋政治服務的，因此試官的考題，必定會帶有傾向性。」
「所以你們要多關心朝廷的動向，從哪裏知道呢？京中的時報，商報，兩浙的官報，潮報，還有衙門的邸報，可貞堂裏每一期都有，你們最近關心過嗎？」
眾人都是滿麵通紅，黃裳說道：「最近都在砥礪九經，諸子章句，忽略了朝政。」
蘇油笑著站了起來：「對你們的文字功底我是放心的，能說的也就這麽多，你們繼續揣摩，我就不打擾了。」
說完又問王仲煜和邢居：「你們倆過年回不回家？我覺得回去看看也是應該的……」
王仲煜搖著腦袋就跑了：「我去找報紙去，麻煩國公告訴我父親，今年就不回去了……」
邢居躬身道：「家中年節裏隻怕沒法讀書，還請國公替我問候父親安妥，今年我也不出這小樓了。」
蘇油點頭：「你們如此上進，想必家中長輩也是欣慰的，左右不過幾個月，忍一忍也就過去了。」
「那行，有什麽需要的，告訴僕人就是，別的再不用操心，我走了。」
士子們將蘇油送出小樓，蘇油又去圖書館找扁罐和畢觀：「觀兒，扁罐，回家了。」
倆小的一人捧著一本書出來，蘇油看著他們在管理員那裏做的登記記錄：「觀兒都看了這麽多書了啊？真厲害。」
畢觀有些不好意思：「都是囫圇吞棗。」
蘇油笑道：「挺好，諸葛亮的讀法，先把大三觀塑造起來，再慢慢細究，觀兒是會讀書的。」
一大兩小慢慢在街上走著，畢觀問蘇油：「伯伯，什麽是大三觀？」
蘇油說道：「大三觀啊，就是世界觀，人生觀和價值觀。」
「世界觀就是關於這個世界如何運行的外省之學；人生觀則是關於人的存在意義的內知之學；價值觀就是將前兩觀中的光怪陸離，進行分析判定的思辨之學。」
「每個人，每個族群，對於這三個哲學概念都有不同的理解，而對於這三觀的認識和依從，構成了一個人，一個族群的發展基礎。」
「也就是說，一個人，一個族群的大三觀，決定了這個人是什麽樣的人，這個族群是什麽樣的族群。明白了嗎？」
這個是黃裳的強項：「《冊府元龜》有說，五精之運，相生為德，乘時迭王，以昭統緒。故創業受命之主，必推本乎歷數，參考乎征應，稽其行次，上承天統。」
張方平對蘇家人的影響很大，蘇邁說道：「張公曾說過，夫帝王之作也，必膺築受圖，改正易號，定製度於大一統，推歷數以敘五運，所以應天休命與民。」
蘇油笑道：「但是你們這些都站不住腳，還是有隙可乘。我就問一個問題，如此說來，大宋的國運，終會被水德傾覆？」
一幫小子都傻了，誰敢在試卷裏這麽寫，那恐怕不光光是降黜的問題。
有蔭官的，隻怕要落一個追毀文字，白身的，怕是要落一個永不錄用。
可問題是，蘇油說得一點沒有錯，如果按照五德始終來講這個火德，那就跳不出這個怪圈。
周代商，秦代周，漢代秦，那麽以此類推之……是不是大宋最終也會被後浪給代了？
道理是這個道理，可是，就問你考試的時候敢寫出來嗎？
第一千二百一十章 學習
蘇油笑道：「範文正公曾經寫過文章駁斥這種觀點，認為古王者之興，乃盛德所致，非偏於一德。以王者一德之說，益之五勝之術，皆非聖之曲學也。」
「故《傳》曰君子大居正，又曰王者大一統。」
「正者，所以正天下之不正也。統者，所以和天下之不一也。」
幾個小的都快要急瘋了，這題目可實在是太難。
大家心裏覺得範仲淹說的方是儒家正統，但是要是考官偏以宋承火德來命題，你敢在捲紙裏跟範仲淹一樣，駁斥說考官你的觀點不對？！
即便是範仲淹，他考進士的時候都不敢！
敢寫的要被駁斥，合理的卻又不敢落筆，這還要不要人活了？
黃裳對著蘇油深施一禮：「要囿於陳說，這卷子就做不出采，淪為平庸；可要是持範公之說，那幹脆就不用考了。」
「那就隻有跳出窠臼，別成一說，還要鞭辟入裏。」
「後學駑鈍，實在想不到這等深文周義，然知國公必有破題之法，還請賜教。」
蘇油笑道：「其實是有辦法的。那就是推火德為文明之始，人治之始。朝廷科舉，考的終究不是天理，而是人治。」
接下來蘇油將火德為文明之始的理由講了一遍，然後說道：「論據歷代典籍之中多的是，引申你們可以各自發揮。」
「連接範公至論也可；引述由火德而興人治，其後發展輪替，歷朝各自有偏，導致有興必有替亦可；甚至獨自發揮，自成其說亦可。」
「隻要最後將結論落到大宋可以永續，文明可以終繼。這篇文章，是不是就算是做下來了？」
一幫小子不由得心癢難耐，恨不得立刻抓起紙張動筆。
這才是大宋科舉前三，理學大擘的眼光和格局，盛名之下，乃無虛士！
蘇油見到一幫人欣喜若狂的樣子，知道都是文化精英，一點即透，笑道：「你們記住一點，科舉，是為大宋政治服務的，因此試官的考題，必定會帶有傾向性。」
「所以你們要多關心朝廷的動向，從哪裏知道呢？京中的時報，商報，兩浙的官報，潮報，還有衙門的邸報，可貞堂裏每一期都有，你們最近關心過嗎？」
眾人都是滿麵通紅，黃裳說道：「最近都在砥礪九經，諸子章句，忽略了朝政。」
蘇油笑著站了起來：「對你們的文字功底我是放心的，能說的也就這麽多，你們繼續揣摩，我就不打擾了。」
說完又問王仲煜和邢居：「你們倆過年回不回家？我覺得回去看看也是應該的……」
王仲煜搖著腦袋就跑了：「我去找報紙去，麻煩國公告訴我父親，今年就不回去了……」
邢居躬身道：「家中年節裏隻怕沒法讀書，還請國公替我問候父親安妥，今年我也不出這小樓了。」
蘇油點頭：「你們如此上進，想必家中長輩也是欣慰的，左右不過幾個月，忍一忍也就過去了。」
「那行，有什麽需要的，告訴僕人就是，別的再不用操心，我走了。」
士子們將蘇油送出小樓，蘇油又去圖書館找扁罐和畢觀：「觀兒，扁罐，回家了。」
倆小的一人捧著一本書出來，蘇油看著他們在管理員那裏做的登記記錄：「觀兒都看了這麽多書了啊？真厲害。」
畢觀有些不好意思：「都是囫圇吞棗。」
蘇油笑道：「挺好，諸葛亮的讀法，先把大三觀塑造起來，再慢慢細究，觀兒是會讀書的。」
一大兩小慢慢在街上走著，畢觀問蘇油：「伯伯，什麽是大三觀？」
蘇油說道：「大三觀啊，就是世界觀，人生觀和價值觀。」
「世界觀就是關於這個世界如何運行的外省之學；人生觀則是關於人的存在意義的內知之學；價值觀就是將前兩觀中的光怪陸離，進行分析判定的思辨之學。」
「每個人，每個族群，對於這三個哲學概念都有不同的理解，而對於這三觀的認識和依從，構成了一個人，一個族群的發展基礎。」
「也就是說，一個人，一個族群的大三觀，決定了這個人是什麽樣的人，這個族群是什麽樣的族群。明白了嗎？」