郭逵開始了分析：「西夏自從一敗渭州，二敗蕭關之後，如今國力已然大損。」
「一戰渭州，我軍打掉了西夏最精銳的鐵鷂子，諒祚僅以身免，損失精銳人馬不下十萬。」
「二戰蕭關，西夏人丟失了天都山天險，橫山盡入我手，河套被洗劫，如今還被持續騷擾，使其國勢如江河日下。」
「然黨項羌的堅韌，可以說從李繼遷時就聞名天下，大敗之後，依舊傾舉國數年之力，重建了鐵鷂子，堪稱窮兵黷武。」
「而其威力，我們如今也見著了，完全可以稱為關係西夏安危的決定性力量。」
「不過敵國軍力雖然依然強盛，但是民生凋敝，帶來的是國中諸勢力矛盾重重，非常混亂。」
趙頊心裏對自己的推斷正確很滿意，果然……還是要比爛。
就聽郭逵說道：「要取西夏，首先要西夏可取。」
「李秉常親理朝政已經兩年，但實權仍操在梁太後與梁乙埋手中，而且絲毫沒有還政的跡象，這導致西夏忠於嵬名的諸族非常不滿，外戚與王黨的矛盾，已經達到了頂峰。」
「諒祚當年鞏固權位的手段，一是戰爭，二是推行漢製，啟用大量反對前朝官員權貴的新人，達到了控製朝堂的目的。」
「而諒祚死後，梁太後鞏固權位的手段，與之並無差別。」
「一還是戰爭，二則是啟用大量在諒祚時期被打壓的舊臣和新興軍事部落，以恢復夏製為口號，拉攏一批人附庸在外戚旗下，達到控製朝堂的目的。」
「到了秉常這裏，雖然無法控製軍權，但是有無數嵬名部落忠於王室，同時他也十分喜好儒家文化。於是向被西夏俘虜的文士們請教和學習我朝禮儀製度，又準備在西夏『復行漢禮』，廢除『蕃儀』，說到底，還是為了權位。」
「這個局麵，我們大可以加以利用，畢竟秉常才是西夏名義上的君主，而且已經親政。」
「我朝應當派出使臣，送其禮儀典章，表示鼓勵，暗示大宋將予以支持，以挑動和激化西夏矛盾，使其發生變亂。」
第一千零六十五章 論黨爭
趙頊調頭問蘇油：「這是你想出來的主意吧？」
蘇油沒有正麵回答：「『復行漢禮』，這是秉常親政兩年之後，準備發出的第一個聲音，而且很明顯，就是對母黨外戚的挑戰。」
「而其母黨勢力，必然會加以製止。」
「既然我們的戰略目標是平滅西夏，那麽敵國這樣的局麵，我們當然要加以利用。」
「而且鼓勵西夏興行宋製，本來也符合大宋的戰略。秉常想借力大宋，我們也不妨順水推舟。」
「但是陛下，臣還想說另一件事。」
「唐太宗說，以人為鏡，可以明得失。同樣的，他國之鏡，亦可謂『借鑑』。」
「黨爭，對一個國家的傷害是非常巨大的。」
「而黨爭對西夏的為害，可能比大宋更烈。」
「因為那是一個以軍事立國的國家，黨爭一旦爆發，很可能就是內戰。」
「子曰：『見賢思齊焉，見不賢，而內自省也。』」
「我朝自仁宗朝起，也有黨爭的苗頭，臣也希望陛下警惕。」
「劉學士，歐陽學士，司馬學士，前後三篇《朋黨論》，起肇於柳河東《憎王孫》，以君子小人分群臣，其後樹黨交攻，然臣以為，皆不可取。」
「理學的觀點認為，人，其實就是矛盾的結合體，君子小人之鬥爭，始終伴隨一個人內心的一生。」
「子曰：『君子求諸己，小人求諸人。』又曰『己所不欲，勿施於人。』」
「究其意旨，分明是說君子的道德品質，是用來要求自己的，而不是用來要求別人的。同樣，不能拿自己對自己的要求，硬性的去要求別人。」
「你可以以身作則，可以引導教誨，但是不能強行要求。」
「管仲未起之時，貪財無孝，獨鮑叔牙知之。相齊之後，起女閭，用財術，築三歸，樹塞門。是故子曰：『管仲之器小哉！』而劉勰論其『竊孝』。」
「從這些上看，管仲無論如何，不可稱為君子。」
「然孔子也說：『微管仲，吾其被髮左衽矣。』劉勰也說：『蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。』」
「諸葛亮鞠躬盡瘁，卒完臣節，為後世楷模，卻每以管仲自比。」
「柳宗元、劉禹錫，高才絕學，聲名眾望，卻陷於叔文之黨，未足以為唐名臣。」
「一人之內，盡有君子小人之性，而一黨之中，難道不是君子小人共存？」
「時人多舉君實公為一黨，介甫公為一黨，然他們誰不是君子？」
「是故君子內求，不為外擾。君子固然要親近，小人卻也不是不能合作，才是正理。」
「君子也是人，小人也是人。小人喜事功，陛下則以事功命之；君子重名節，陛下則以名節約之。庶幾人盡其用，野無餘遺。」
「以朝中諸事論，禮院，翰林，吏部，大理，三司，需清廉高潔之臣，陛下當命君子任之。」
「而如工部，戶部，兵部，需細較錙銖，擅作詭道，坦誠君子，反而不適合。」
「陛下當約束朝中以道德品行，君子小人相攻訐的亂象，方使君子小人，各適其位，而皆有用於國。」
「一戰渭州，我軍打掉了西夏最精銳的鐵鷂子，諒祚僅以身免，損失精銳人馬不下十萬。」
「二戰蕭關，西夏人丟失了天都山天險，橫山盡入我手，河套被洗劫，如今還被持續騷擾，使其國勢如江河日下。」
「然黨項羌的堅韌，可以說從李繼遷時就聞名天下，大敗之後，依舊傾舉國數年之力，重建了鐵鷂子，堪稱窮兵黷武。」
「而其威力，我們如今也見著了，完全可以稱為關係西夏安危的決定性力量。」
「不過敵國軍力雖然依然強盛，但是民生凋敝，帶來的是國中諸勢力矛盾重重，非常混亂。」
趙頊心裏對自己的推斷正確很滿意，果然……還是要比爛。
就聽郭逵說道：「要取西夏，首先要西夏可取。」
「李秉常親理朝政已經兩年，但實權仍操在梁太後與梁乙埋手中，而且絲毫沒有還政的跡象，這導致西夏忠於嵬名的諸族非常不滿，外戚與王黨的矛盾，已經達到了頂峰。」
「諒祚當年鞏固權位的手段，一是戰爭，二是推行漢製，啟用大量反對前朝官員權貴的新人，達到了控製朝堂的目的。」
「而諒祚死後，梁太後鞏固權位的手段，與之並無差別。」
「一還是戰爭，二則是啟用大量在諒祚時期被打壓的舊臣和新興軍事部落，以恢復夏製為口號，拉攏一批人附庸在外戚旗下，達到控製朝堂的目的。」
「到了秉常這裏，雖然無法控製軍權，但是有無數嵬名部落忠於王室，同時他也十分喜好儒家文化。於是向被西夏俘虜的文士們請教和學習我朝禮儀製度，又準備在西夏『復行漢禮』，廢除『蕃儀』，說到底，還是為了權位。」
「這個局麵，我們大可以加以利用，畢竟秉常才是西夏名義上的君主，而且已經親政。」
「我朝應當派出使臣，送其禮儀典章，表示鼓勵，暗示大宋將予以支持，以挑動和激化西夏矛盾，使其發生變亂。」
第一千零六十五章 論黨爭
趙頊調頭問蘇油：「這是你想出來的主意吧？」
蘇油沒有正麵回答：「『復行漢禮』，這是秉常親政兩年之後，準備發出的第一個聲音，而且很明顯，就是對母黨外戚的挑戰。」
「而其母黨勢力，必然會加以製止。」
「既然我們的戰略目標是平滅西夏，那麽敵國這樣的局麵，我們當然要加以利用。」
「而且鼓勵西夏興行宋製，本來也符合大宋的戰略。秉常想借力大宋，我們也不妨順水推舟。」
「但是陛下，臣還想說另一件事。」
「唐太宗說，以人為鏡，可以明得失。同樣的，他國之鏡，亦可謂『借鑑』。」
「黨爭，對一個國家的傷害是非常巨大的。」
「而黨爭對西夏的為害，可能比大宋更烈。」
「因為那是一個以軍事立國的國家，黨爭一旦爆發，很可能就是內戰。」
「子曰：『見賢思齊焉，見不賢，而內自省也。』」
「我朝自仁宗朝起，也有黨爭的苗頭，臣也希望陛下警惕。」
「劉學士，歐陽學士，司馬學士，前後三篇《朋黨論》，起肇於柳河東《憎王孫》，以君子小人分群臣，其後樹黨交攻，然臣以為，皆不可取。」
「理學的觀點認為，人，其實就是矛盾的結合體，君子小人之鬥爭，始終伴隨一個人內心的一生。」
「子曰：『君子求諸己，小人求諸人。』又曰『己所不欲，勿施於人。』」
「究其意旨，分明是說君子的道德品質，是用來要求自己的，而不是用來要求別人的。同樣，不能拿自己對自己的要求，硬性的去要求別人。」
「你可以以身作則，可以引導教誨，但是不能強行要求。」
「管仲未起之時，貪財無孝，獨鮑叔牙知之。相齊之後，起女閭，用財術，築三歸，樹塞門。是故子曰：『管仲之器小哉！』而劉勰論其『竊孝』。」
「從這些上看，管仲無論如何，不可稱為君子。」
「然孔子也說：『微管仲，吾其被髮左衽矣。』劉勰也說：『蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。』」
「諸葛亮鞠躬盡瘁，卒完臣節，為後世楷模，卻每以管仲自比。」
「柳宗元、劉禹錫，高才絕學，聲名眾望，卻陷於叔文之黨，未足以為唐名臣。」
「一人之內，盡有君子小人之性，而一黨之中，難道不是君子小人共存？」
「時人多舉君實公為一黨，介甫公為一黨，然他們誰不是君子？」
「是故君子內求，不為外擾。君子固然要親近，小人卻也不是不能合作，才是正理。」
「君子也是人，小人也是人。小人喜事功，陛下則以事功命之；君子重名節，陛下則以名節約之。庶幾人盡其用，野無餘遺。」
「以朝中諸事論，禮院，翰林，吏部，大理，三司，需清廉高潔之臣，陛下當命君子任之。」
「而如工部，戶部，兵部，需細較錙銖，擅作詭道，坦誠君子，反而不適合。」
「陛下當約束朝中以道德品行，君子小人相攻訐的亂象，方使君子小人，各適其位，而皆有用於國。」