要知道，中南海的那些個國家領導有個什麽小病小災大病大災的最多也就出動兩位大國手而已，現在竟然有人可以打破這個慣例，著實讓人眼紅。
霍天磊跟在林琅背後推門走了進來，沒有一絲一毫的拘謹，神情坦然。若是換做旁人，在這麽多人火熱的目光之下怕是也要出醜的，但是霍天磊並沒有。
至於林琅，這個女人的氣場著實強大，沒幾個人敢盯著她一直看的，畢竟要時刻小心著自己的眼珠子會不會被凍僵。
這麽一來，所有的視線全部落在了霍天磊的身上，他也隻是雲淡風輕的站在那裏，隨後向三個大國手行禮。至於林琅則是直接來到了自家爺爺身邊站著。現在這個情況有點兒滲人，所有人都注視著霍天磊一個人，像是要進行審問一般。
「咳咳，考核的規矩大家也都知道我就不做過多的贅述了。中醫治病講究的第一個就是望聞問切。望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問；指詢問症狀；切；指摸脈象。合稱四診。這是考核的重點之一。」
看到那這個人如狼似虎的眼神，再看看霍天磊的淡定從容。吳永忠輕咳了一聲之後開口說著。語氣之中的威嚴一覽無餘，他開口之後眾人這才收斂了幾分，然後他緩緩的開口述說。
「望診，是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內髒病變，中醫通過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是麵部、舌質，舌苔與髒腑的關係非常密切。如果髒腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。正如《靈樞?本髒篇》所說：「視其外應，以知其內髒，則知所病矣。」」
吳永忠話音落下之後，在座的中醫均點著頭。雖然這是很基本的東西，但是從大國手嘴裏說出來就不一樣了，所以所有人都陷入其中。
確實，他所言都是學中醫最基本的知識。中醫的望具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過紅，舌苔是否過厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎症，顏色是否過紅或過白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然後有沒有耳鳴或者耳炎。註：肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，腎主耳。解釋就是：眼睛的毛病就是肝有問題，舌頭有問題就是心髒不好，口腔問題就是脾不好，鼻子的問題就是肺不好，耳朵有問題就是腎不好。
但是在眼睛和舌頭又有細分，在眼睛裏麵還具體分為瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的問題，比如近視、眼神恍惚都是肝的問題，通過養肝是可以治好的，現在就很多通過養肝治好近視的（這在西醫是基本不能治療的）。眼白對應的是心肺，眼白如果紅了，則說明心火熱了，引起眼白的毛細血管發炎充血。舌頭邊沿反應的是心髒問題，舌頭紅了說明心火熱，要降火和養心。舌苔則反映的是脾胃的問題，舌苔黃，脾胃火大，舌苔白了，說明脾胃寒了，要養胃養脾。
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第六十七章 診
這便是望診能夠了解到的東西，所有中醫的基本功，這次考核首先就從最基本的來進行。對於此，霍天磊一言不發是為認可。安靜的站著等候著考核安排。
其實從霍天磊一進來就看到了在左邊坐著幾個穿著病號服的病人，他已經想到了此次考核的重點就是他必須要治好這些人。粗略的看過去並沒有發現什麽特殊的地方，或許不是他所想也有可能，他隻是安靜的等待著。
聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方麵。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。 問診，是通過詢問患者或其陪診者，以了解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要通過問診才能了解，故問診是了解病情和病史的重要方法之一，在四診中占有重要的位置。
真正的中醫隻問大小二便（性狀、次數等），不會問什麽病，問什麽病的基本隻配做大夫（西醫醫生），不配叫中醫。
張景嶽創「十問歌」，提出問診的要領頗具規範性，但臨證不可刻板對待。應有目的地重點探問，圍繞患者主訴，突出的主要症狀、體徵，深入查詢其特點，及可能發生的兼症，了解病情發展及診治經過，以提高判斷的準確性。
特別要理解中醫問診的目的，主要是為了辨證，不同於西醫學的完全辨病。如問寒熱，要問清是惡寒發熱及寒熱的輕重主次，還是但寒不熱，但熱不寒，或寒熱往來，發熱是壯熱還是潮熱、身熱不揚等，以辨病位、病性。
問疼痛要問清是脹痛、走竄痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、絞痛、隱痛、空痛及拒按、喜按等。以辨寒熱氣血虛實，從而為治療提供重要的依據。
同時還須注重內外環境、氣候、居住地區、生活及飲食嗜好、性格情緒、體質類型等與疾病的關係，針對婦女、小兒等不同對象，詳察細辨。在問診時切忌給病人以暗示和誤導，尤其與情誌病人的交談，「詐病」者的假訴，要有所識別取捨。
切診，包括脈診和按診兩部分，是醫者運用指端之觸覺，在病者的一定部位進行觸、摸、按、壓，以了解病情的方法。在中醫主要是指把脈，把脈是必然是雙手同時把脈，如果不是同時把脈的，絕對是假中醫。
霍天磊跟在林琅背後推門走了進來，沒有一絲一毫的拘謹，神情坦然。若是換做旁人，在這麽多人火熱的目光之下怕是也要出醜的，但是霍天磊並沒有。
至於林琅，這個女人的氣場著實強大，沒幾個人敢盯著她一直看的，畢竟要時刻小心著自己的眼珠子會不會被凍僵。
這麽一來，所有的視線全部落在了霍天磊的身上，他也隻是雲淡風輕的站在那裏，隨後向三個大國手行禮。至於林琅則是直接來到了自家爺爺身邊站著。現在這個情況有點兒滲人，所有人都注視著霍天磊一個人，像是要進行審問一般。
「咳咳，考核的規矩大家也都知道我就不做過多的贅述了。中醫治病講究的第一個就是望聞問切。望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問；指詢問症狀；切；指摸脈象。合稱四診。這是考核的重點之一。」
看到那這個人如狼似虎的眼神，再看看霍天磊的淡定從容。吳永忠輕咳了一聲之後開口說著。語氣之中的威嚴一覽無餘，他開口之後眾人這才收斂了幾分，然後他緩緩的開口述說。
「望診，是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內髒病變，中醫通過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是麵部、舌質，舌苔與髒腑的關係非常密切。如果髒腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。正如《靈樞?本髒篇》所說：「視其外應，以知其內髒，則知所病矣。」」
吳永忠話音落下之後，在座的中醫均點著頭。雖然這是很基本的東西，但是從大國手嘴裏說出來就不一樣了，所以所有人都陷入其中。
確實，他所言都是學中醫最基本的知識。中醫的望具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過紅，舌苔是否過厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎症，顏色是否過紅或過白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然後有沒有耳鳴或者耳炎。註：肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，腎主耳。解釋就是：眼睛的毛病就是肝有問題，舌頭有問題就是心髒不好，口腔問題就是脾不好，鼻子的問題就是肺不好，耳朵有問題就是腎不好。
但是在眼睛和舌頭又有細分，在眼睛裏麵還具體分為瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的問題，比如近視、眼神恍惚都是肝的問題，通過養肝是可以治好的，現在就很多通過養肝治好近視的（這在西醫是基本不能治療的）。眼白對應的是心肺，眼白如果紅了，則說明心火熱了，引起眼白的毛細血管發炎充血。舌頭邊沿反應的是心髒問題，舌頭紅了說明心火熱，要降火和養心。舌苔則反映的是脾胃的問題，舌苔黃，脾胃火大，舌苔白了，說明脾胃寒了，要養胃養脾。
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第六十七章 診
這便是望診能夠了解到的東西，所有中醫的基本功，這次考核首先就從最基本的來進行。對於此，霍天磊一言不發是為認可。安靜的站著等候著考核安排。
其實從霍天磊一進來就看到了在左邊坐著幾個穿著病號服的病人，他已經想到了此次考核的重點就是他必須要治好這些人。粗略的看過去並沒有發現什麽特殊的地方，或許不是他所想也有可能，他隻是安靜的等待著。
聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方麵。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。 問診，是通過詢問患者或其陪診者，以了解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要通過問診才能了解，故問診是了解病情和病史的重要方法之一，在四診中占有重要的位置。
真正的中醫隻問大小二便（性狀、次數等），不會問什麽病，問什麽病的基本隻配做大夫（西醫醫生），不配叫中醫。
張景嶽創「十問歌」，提出問診的要領頗具規範性，但臨證不可刻板對待。應有目的地重點探問，圍繞患者主訴，突出的主要症狀、體徵，深入查詢其特點，及可能發生的兼症，了解病情發展及診治經過，以提高判斷的準確性。
特別要理解中醫問診的目的，主要是為了辨證，不同於西醫學的完全辨病。如問寒熱，要問清是惡寒發熱及寒熱的輕重主次，還是但寒不熱，但熱不寒，或寒熱往來，發熱是壯熱還是潮熱、身熱不揚等，以辨病位、病性。
問疼痛要問清是脹痛、走竄痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、絞痛、隱痛、空痛及拒按、喜按等。以辨寒熱氣血虛實，從而為治療提供重要的依據。
同時還須注重內外環境、氣候、居住地區、生活及飲食嗜好、性格情緒、體質類型等與疾病的關係，針對婦女、小兒等不同對象，詳察細辨。在問診時切忌給病人以暗示和誤導，尤其與情誌病人的交談，「詐病」者的假訴，要有所識別取捨。
切診，包括脈診和按診兩部分，是醫者運用指端之觸覺，在病者的一定部位進行觸、摸、按、壓，以了解病情的方法。在中醫主要是指把脈，把脈是必然是雙手同時把脈，如果不是同時把脈的，絕對是假中醫。