張策，字少逸，他的故鄉在遙遠的敦煌，一個充滿曆史與傳奇色彩的地方。他的父親張同，在唐朝的官場上頗有聲名，一路仕途順暢，最終官至容管經略使，成為了朝廷中的一位重要官員。在這樣的家庭環境中成長，張策從小就展現出了超乎常人的聰明才智和對學問的濃厚興趣，尤其是對那些能夠抒發情感、描繪世界的詩詞歌賦，更是情有獨鍾。
在張策還年少的時候，家族居住在洛陽的敦化裏，那裏不僅風景宜人，更蘊藏著深厚的文化底蘊。有一次，家人在挖掘甘泉井時，意外地發現了一隻古老的鼎。這隻鼎造型獨特，製作精良，鼎耳上還刻有篆書，上書：“魏黃初元年春二月，匠吉千”。這樣一件充滿曆史氣息的寶物，自然引起了張同的極大興趣，他將其視為珍寶，悉心收藏。
然而，就在全家人都沉浸在發現寶物的喜悅之中時，站在一旁的張策卻緩緩開口，提出了一個令人驚訝的觀點。他指出，根據曆史記載，建安二十五年，曹操去世，隨後改年號為延康。直到那年十月，文帝接受漢朝的禪讓，才正式啟用“黃初”作為新的年號。因此，所謂的“黃初元年春二月”在時間上是不存在的，這顯然是一個錯誤。張策的這一番話，讓在場的所有人都震驚不已，包括他的父親張同。張同連忙派人取來《魏誌》進行核對，結果證明張策所說的完全正確。這一事件，讓家族中的人對張策刮目相看，要知道，那時的他才僅僅十三歲。
張策不僅學識淵博，對佛教也有著深厚的感情和獨到的理解。他堅信因果報應，認為佛教能夠引領人們走向內心的平靜與超脫。因此，在還未成年之時，他便做出了一個大膽的決定——剃發為僧，遁入空門。他選擇在雍州的慈恩精廬修行，那裏環境清幽，是修行佛法的理想之地。張策在寺中表現出極高的誌趣和修行境界，他的名聲也逐漸在僧侶和信眾中傳開。
然而，世事無常，唐朝廣明末年（公元880年左右），一場突如其來的災難打破了張策平靜的修行生活。大盜攻入京城，天下大亂。麵對這樣的局勢，張策不得不放棄修行，恢複俗裝，奉侍父母逃難。他的這一舉動，得到了君子們的廣泛稱讚，認為他既盡了孝道，又展現了麵對困境時的勇氣和擔當。
在逃難的過程中，張策經曆了無數的艱辛和磨難。然而，這些經曆並沒有讓他對仕途產生向往，反而更加堅定了他追求內心平靜和自由的決心。服喪期滿之後，他選擇隱居在郊外，過著與世無爭的生活。在那裏，他讀書寫字，吟詩作畫，享受著大自然的恩賜和內心的寧靜。這樣的生活，他過了十多年，直到後來被任命為廣文博士，才重新踏入仕途。
張策的才華和學識很快得到了朝廷的認可。王行瑜擔任邠州節度使時，特意征召他為觀察支使，並兼任水曹員外郎，還賜給他緋色的官服以示恩寵。然而，好景不長，王行瑜後來反叛朝廷，太原節度使李克用奉詔討伐，王行瑜敗死，邠州也被平定。在這場政治風暴中，張策展現出了非凡的智慧和勇氣。他與婢女用轎子抬著親人，冒著嚴寒和危險，向南逃出邠州境界。當時邊境的寨子積雪深厚，他們的遭遇讓路人都感到同情和敬佩。
太祖聽說張策的英勇事跡後，對他大加讚賞，並奏請任命他為鄭滑支使。不久，因家中喪事，張策離職守孝。喪期結束後，他再次被朝廷起用，擔任國子博士，後升任膳部員外郎。他的才華和勤勉得到了同僚和上級的一致好評。
天複年間（公元901年至904年），張策的命運再次發生了轉折。他奉韓建之命，帶著書信和財物來拜見太祖。太祖見到他非常高興，親切地稱呼他為“張先生”，並立即奏請任命他為掌記，還賜給他金紫色的官服。這一係列的恩寵，讓張策在朝廷中的地位更加顯赫。
天佑初年（公元904年），太祖上表稱讚張策的才能和貢獻，拜他為職方郎中，並兼任史館修撰。不久之後，太祖又召他入朝為翰林學士，轉任兵部郎中、知製誥，仍兼任修史之職。這些職位的變遷，不僅體現了張策在朝廷中的重要地位，也反映了他卓越的才華和學識。
隨著時間的推移，張策的官職也在不斷升遷。他升任中書舍人後，職位依舊穩固。太祖受禪讓稱帝後，更是改任他為工部侍郎，並加承旨之銜。那年冬天，他又轉任禮部侍郎，成為了朝廷中的一位重要官員。第二年，他跟隨太祖征戰到澤州，因戰功被拜為刑部侍郎、平章事，仍兼判戶部。不久之後，他又遷升為中書侍郎，成為了朝廷中的核心人物。
然而，長期的仕途生涯和繁重的政務工作，也讓張策的身體狀況逐漸惡化。他患上了風疾，身體每況愈下。麵對這樣的困境，他選擇了上表請求退休，希望能夠在餘生中享受一些寧靜和自由。太祖批準了他的請求，改任他為刑部尚書致仕。當天，他便乘轎回到洛陽，住在了福善裏。
在福善裏，張策過上了他夢寐以求的寧靜生活。那裏有修竹嘉木、圖書琴酒，他以此自得其樂。他不再過問朝政，隻是沉浸在詩詞歌賦和琴棋書畫的世界中。這樣的生活，讓他感受到了前所未有的輕鬆和愉悅。然而，歲月不饒人，乾化二年（公元912年）秋天，這位才華橫溢、曆經滄桑的文人還是離開了人世。他所著的《典議》三卷、詞製歌詩二十卷、箋表三十卷，都保存在家中，成為了後人研究和緬懷他的重要資料。
在張策還年少的時候，家族居住在洛陽的敦化裏，那裏不僅風景宜人，更蘊藏著深厚的文化底蘊。有一次，家人在挖掘甘泉井時，意外地發現了一隻古老的鼎。這隻鼎造型獨特，製作精良，鼎耳上還刻有篆書，上書：“魏黃初元年春二月，匠吉千”。這樣一件充滿曆史氣息的寶物，自然引起了張同的極大興趣，他將其視為珍寶，悉心收藏。
然而，就在全家人都沉浸在發現寶物的喜悅之中時，站在一旁的張策卻緩緩開口，提出了一個令人驚訝的觀點。他指出，根據曆史記載，建安二十五年，曹操去世，隨後改年號為延康。直到那年十月，文帝接受漢朝的禪讓，才正式啟用“黃初”作為新的年號。因此，所謂的“黃初元年春二月”在時間上是不存在的，這顯然是一個錯誤。張策的這一番話，讓在場的所有人都震驚不已，包括他的父親張同。張同連忙派人取來《魏誌》進行核對，結果證明張策所說的完全正確。這一事件，讓家族中的人對張策刮目相看，要知道，那時的他才僅僅十三歲。
張策不僅學識淵博，對佛教也有著深厚的感情和獨到的理解。他堅信因果報應，認為佛教能夠引領人們走向內心的平靜與超脫。因此，在還未成年之時，他便做出了一個大膽的決定——剃發為僧，遁入空門。他選擇在雍州的慈恩精廬修行，那裏環境清幽，是修行佛法的理想之地。張策在寺中表現出極高的誌趣和修行境界，他的名聲也逐漸在僧侶和信眾中傳開。
然而，世事無常，唐朝廣明末年（公元880年左右），一場突如其來的災難打破了張策平靜的修行生活。大盜攻入京城，天下大亂。麵對這樣的局勢，張策不得不放棄修行，恢複俗裝，奉侍父母逃難。他的這一舉動，得到了君子們的廣泛稱讚，認為他既盡了孝道，又展現了麵對困境時的勇氣和擔當。
在逃難的過程中，張策經曆了無數的艱辛和磨難。然而，這些經曆並沒有讓他對仕途產生向往，反而更加堅定了他追求內心平靜和自由的決心。服喪期滿之後，他選擇隱居在郊外，過著與世無爭的生活。在那裏，他讀書寫字，吟詩作畫，享受著大自然的恩賜和內心的寧靜。這樣的生活，他過了十多年，直到後來被任命為廣文博士，才重新踏入仕途。
張策的才華和學識很快得到了朝廷的認可。王行瑜擔任邠州節度使時，特意征召他為觀察支使，並兼任水曹員外郎，還賜給他緋色的官服以示恩寵。然而，好景不長，王行瑜後來反叛朝廷，太原節度使李克用奉詔討伐，王行瑜敗死，邠州也被平定。在這場政治風暴中，張策展現出了非凡的智慧和勇氣。他與婢女用轎子抬著親人，冒著嚴寒和危險，向南逃出邠州境界。當時邊境的寨子積雪深厚，他們的遭遇讓路人都感到同情和敬佩。
太祖聽說張策的英勇事跡後，對他大加讚賞，並奏請任命他為鄭滑支使。不久，因家中喪事，張策離職守孝。喪期結束後，他再次被朝廷起用，擔任國子博士，後升任膳部員外郎。他的才華和勤勉得到了同僚和上級的一致好評。
天複年間（公元901年至904年），張策的命運再次發生了轉折。他奉韓建之命，帶著書信和財物來拜見太祖。太祖見到他非常高興，親切地稱呼他為“張先生”，並立即奏請任命他為掌記，還賜給他金紫色的官服。這一係列的恩寵，讓張策在朝廷中的地位更加顯赫。
天佑初年（公元904年），太祖上表稱讚張策的才能和貢獻，拜他為職方郎中，並兼任史館修撰。不久之後，太祖又召他入朝為翰林學士，轉任兵部郎中、知製誥，仍兼任修史之職。這些職位的變遷，不僅體現了張策在朝廷中的重要地位，也反映了他卓越的才華和學識。
隨著時間的推移，張策的官職也在不斷升遷。他升任中書舍人後，職位依舊穩固。太祖受禪讓稱帝後，更是改任他為工部侍郎，並加承旨之銜。那年冬天，他又轉任禮部侍郎，成為了朝廷中的一位重要官員。第二年，他跟隨太祖征戰到澤州，因戰功被拜為刑部侍郎、平章事，仍兼判戶部。不久之後，他又遷升為中書侍郎，成為了朝廷中的核心人物。
然而，長期的仕途生涯和繁重的政務工作，也讓張策的身體狀況逐漸惡化。他患上了風疾，身體每況愈下。麵對這樣的困境，他選擇了上表請求退休，希望能夠在餘生中享受一些寧靜和自由。太祖批準了他的請求，改任他為刑部尚書致仕。當天，他便乘轎回到洛陽，住在了福善裏。
在福善裏，張策過上了他夢寐以求的寧靜生活。那裏有修竹嘉木、圖書琴酒，他以此自得其樂。他不再過問朝政，隻是沉浸在詩詞歌賦和琴棋書畫的世界中。這樣的生活，讓他感受到了前所未有的輕鬆和愉悅。然而，歲月不饒人，乾化二年（公元912年）秋天，這位才華橫溢、曆經滄桑的文人還是離開了人世。他所著的《典議》三卷、詞製歌詩二十卷、箋表三十卷，都保存在家中，成為了後人研究和緬懷他的重要資料。