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我在修羅場裏搞事業[重生] 作者：羅·浮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
扶搖：「嗯。」
方輕鴻眼前一亮：「那……」
扶搖打斷他，言辭犀利：「以你目前的實力，尚無資格知曉。」
第35章 謎 話題終結者：扶搖
眾所周知, 練氣期主要在於引氣入體，如何將外界的氣吸收後，轉變為自己的真元, 而後在經脈內遊走，一點點依靠真元打通周身關竅，是基礎中的基礎。
等築基後，則以結道心，夯實道基, 並且會迎來一次伐毛洗髓的機會，錘鍊肉驅，將後天積攢在體內的濁物, 都清除出去。從築基起，人就算告別凡塵了。
再來是凝脈，凝脈期主修人體百骸、五髒六腑，直至周身各大要穴, 奇經八脈都蒙上一層薄薄的靈霧，變得像靈脈一樣自如循環。
到這時，修士的肉身乃至髒器、骨骼都得到進一步的強化, 以便承受凝脈晉階金丹時, 為結丹而在體內點燃的靈力風暴。因此, 凝脈階最主要的目標，就是將經脈拓得更寬, 身體練得更結實。
金丹顧名思義，就是將先前所修的真元，於丹田處凝結成丹。
結丹還有層更深的寓意，它凝結的不單是金丹，更是自身的道種。金丹就是修士一路行來, 所修之道孕育出的籽，是個人道途的新生。這就意味著，金丹以後自毀道基，另修它道極為困難。
同時，尋常修士自金丹始歷劫，也是因為結籽的緣故。
元嬰是道種發芽後，結成的果實。丹田類似於胎盤，流動其間的，則是先天孕育的「胎氣」，也可被稱為始初之氣。
從這個階段起，修士的道體會自動汲取天地間，和自己靈格相契的五行靈氣，給金丹供養。而後水到渠成的瓜熟蒂落，孕育出個新的自己。
等元嬰成長起來，會在嬰孩的頭頂凝聚出一朵道花，花朵開放時氣沖宵頂，就會進入出竅期。
這時，完全由道塑成的你——既『道我』，已經成長了，能施展一番能為，因而出竅期的修士，還可元嬰離體。活動範圍的遠近，取決於個人境界的高低。
元嬰會和道體一同修煉，吐哺靈氣事半功倍。
但出竅期的元嬰，還不能離體太久，否則失去元嬰的修士，一身修為盡付東流水。沒了元嬰作為中樞依託，尚殘餘在經脈關竅內的真元，也將逐漸散盡。
分神期的修士顧名思義，可以將自己的元嬰一分為二，這兩個元嬰分別代表『道我』和『逝我』，修士本人則代表『真我』。
三者並非單純的加數那麽簡單，而是至高無上的天道定理，既三生萬物，衍化千般異象。箇中玄妙之處，唯本境界者，方能參悟。
修士可通過神識，操控『道我』和『逝我』，這個階段的元嬰無論戰力還是智識，都得到了質的飛越，還能操控法器和人戰鬥。
修士真身坐關不動，元神便可代替自己出去辦事。
化虛，一切歸虛。如果說分神階段的元嬰，是人類的青壯年時期，那麽化虛要經歷的，就是從繁盛到死亡的領悟。
這個境界坐關的老怪物會為了研究死亡，而創出許多殺傷性強大的功法、招式，概因他們要從奪取生命的過程中，進行參解。
化虛期十分玄奧，它的玄奧是你若能一朝頓悟，將直升大乘，但若參不透，就會一直坐死關，直至數千年壽命耗盡。更有些老怪物在坐死關時，直接把自己坐死了的。
大乘，既渡劫期，顧名思義，一切都是為飛升做準備。
倘若前八個境界，每個境界的提升都是質的飛越，那麽從化虛到大乘，就是由『死』而『生』的蛻變，完全不同的概念和意義。
修行本為逆水行舟，每進一階，都是千軍萬馬過獨木橋，百個人裏能有一個突破，都算幸運。否則數以萬計的時光裏，化虛、大乘境界的強者，又怎會隻有寥寥之數？
以上修界為例，東西南北中五域，實力稍差五大魁首門派一線的宗門在每一域，都最起碼有十多個。
這些宗門被稱為一方巨頭，都未必有大乘老祖坐鎮，但他們有個統一的特點，或者可被稱為門欄，那就是他們都有化虛境大能坐鎮。
而再往下，才是分神真君坐鎮。
這通常都是中上等門派的標準，分神真君多，門派的規模就更大些，若隻有一兩位，那麽隻能算中型，放眼五域，就不太夠看了。
當然，也有特例。
劍修重鋒，在其利，從陰陽平衡的角度來講，就是捨棄其它，換來了這兩刃開鋒後的一往無前，壓人一頭在情理之中，而過剛易折也在情理之中。
方輕鴻解了外衫，扔到一旁壘起的岩石上。
他把自己剝了個精光，坐進靈泉內。咕咚咕咚，乳白色的活水自泉眼汨汨流出，繚繞的靈霧癡癡纏纏，圍著他不肯散去。溫熱的水流洗滌著肌膚，方輕鴻舒服的閉上眼，背靠著石壁昏昏欲睡。
他打從到崑崙起，緊繃的神經就沒鬆懈過，眼下諸事暫休，終於有機會能喘口氣了。
溫泉邊還有幾株結著朱紅靈果的小樹，等真元運轉三十六周天，裏裏外外都修復得差不多後，方輕鴻抬手摘了個送進嘴裏，頓覺唇齒留香。
果肉入口即化，一股馥鬱的靈力流通向四肢百骸，真元如浪潮般，在體內發出驚濤拍岸般的道音，竟是要破關直入大圓滿！
他立即盤膝坐好，開始引導真元有序活動。
方輕鴻眼前一亮：「那……」
扶搖打斷他，言辭犀利：「以你目前的實力，尚無資格知曉。」
第35章 謎 話題終結者：扶搖
眾所周知, 練氣期主要在於引氣入體，如何將外界的氣吸收後，轉變為自己的真元, 而後在經脈內遊走，一點點依靠真元打通周身關竅，是基礎中的基礎。
等築基後，則以結道心，夯實道基, 並且會迎來一次伐毛洗髓的機會，錘鍊肉驅，將後天積攢在體內的濁物, 都清除出去。從築基起，人就算告別凡塵了。
再來是凝脈，凝脈期主修人體百骸、五髒六腑，直至周身各大要穴, 奇經八脈都蒙上一層薄薄的靈霧，變得像靈脈一樣自如循環。
到這時，修士的肉身乃至髒器、骨骼都得到進一步的強化, 以便承受凝脈晉階金丹時, 為結丹而在體內點燃的靈力風暴。因此, 凝脈階最主要的目標，就是將經脈拓得更寬, 身體練得更結實。
金丹顧名思義，就是將先前所修的真元，於丹田處凝結成丹。
結丹還有層更深的寓意，它凝結的不單是金丹，更是自身的道種。金丹就是修士一路行來, 所修之道孕育出的籽，是個人道途的新生。這就意味著，金丹以後自毀道基，另修它道極為困難。
同時，尋常修士自金丹始歷劫，也是因為結籽的緣故。
元嬰是道種發芽後，結成的果實。丹田類似於胎盤，流動其間的，則是先天孕育的「胎氣」，也可被稱為始初之氣。
從這個階段起，修士的道體會自動汲取天地間，和自己靈格相契的五行靈氣，給金丹供養。而後水到渠成的瓜熟蒂落，孕育出個新的自己。
等元嬰成長起來，會在嬰孩的頭頂凝聚出一朵道花，花朵開放時氣沖宵頂，就會進入出竅期。
這時，完全由道塑成的你——既『道我』，已經成長了，能施展一番能為，因而出竅期的修士，還可元嬰離體。活動範圍的遠近，取決於個人境界的高低。
元嬰會和道體一同修煉，吐哺靈氣事半功倍。
但出竅期的元嬰，還不能離體太久，否則失去元嬰的修士，一身修為盡付東流水。沒了元嬰作為中樞依託，尚殘餘在經脈關竅內的真元，也將逐漸散盡。
分神期的修士顧名思義，可以將自己的元嬰一分為二，這兩個元嬰分別代表『道我』和『逝我』，修士本人則代表『真我』。
三者並非單純的加數那麽簡單，而是至高無上的天道定理，既三生萬物，衍化千般異象。箇中玄妙之處，唯本境界者，方能參悟。
修士可通過神識，操控『道我』和『逝我』，這個階段的元嬰無論戰力還是智識，都得到了質的飛越，還能操控法器和人戰鬥。
修士真身坐關不動，元神便可代替自己出去辦事。
化虛，一切歸虛。如果說分神階段的元嬰，是人類的青壯年時期，那麽化虛要經歷的，就是從繁盛到死亡的領悟。
這個境界坐關的老怪物會為了研究死亡，而創出許多殺傷性強大的功法、招式，概因他們要從奪取生命的過程中，進行參解。
化虛期十分玄奧，它的玄奧是你若能一朝頓悟，將直升大乘，但若參不透，就會一直坐死關，直至數千年壽命耗盡。更有些老怪物在坐死關時，直接把自己坐死了的。
大乘，既渡劫期，顧名思義，一切都是為飛升做準備。
倘若前八個境界，每個境界的提升都是質的飛越，那麽從化虛到大乘，就是由『死』而『生』的蛻變，完全不同的概念和意義。
修行本為逆水行舟，每進一階，都是千軍萬馬過獨木橋，百個人裏能有一個突破，都算幸運。否則數以萬計的時光裏，化虛、大乘境界的強者，又怎會隻有寥寥之數？
以上修界為例，東西南北中五域，實力稍差五大魁首門派一線的宗門在每一域，都最起碼有十多個。
這些宗門被稱為一方巨頭，都未必有大乘老祖坐鎮，但他們有個統一的特點，或者可被稱為門欄，那就是他們都有化虛境大能坐鎮。
而再往下，才是分神真君坐鎮。
這通常都是中上等門派的標準，分神真君多，門派的規模就更大些，若隻有一兩位，那麽隻能算中型，放眼五域，就不太夠看了。
當然，也有特例。
劍修重鋒，在其利，從陰陽平衡的角度來講，就是捨棄其它，換來了這兩刃開鋒後的一往無前，壓人一頭在情理之中，而過剛易折也在情理之中。
方輕鴻解了外衫，扔到一旁壘起的岩石上。
他把自己剝了個精光，坐進靈泉內。咕咚咕咚，乳白色的活水自泉眼汨汨流出，繚繞的靈霧癡癡纏纏，圍著他不肯散去。溫熱的水流洗滌著肌膚，方輕鴻舒服的閉上眼，背靠著石壁昏昏欲睡。
他打從到崑崙起，緊繃的神經就沒鬆懈過，眼下諸事暫休，終於有機會能喘口氣了。
溫泉邊還有幾株結著朱紅靈果的小樹，等真元運轉三十六周天，裏裏外外都修復得差不多後，方輕鴻抬手摘了個送進嘴裏，頓覺唇齒留香。
果肉入口即化，一股馥鬱的靈力流通向四肢百骸，真元如浪潮般，在體內發出驚濤拍岸般的道音，竟是要破關直入大圓滿！
他立即盤膝坐好，開始引導真元有序活動。