刑不上大夫，禮不下庶民嘛。
帝國的高階貴族、官員，就算犯罪，也要給他們一個榮譽下台或者不『受辱』結束其生命的待遇。
當然，相對的，這個製度要求，犯罪官吏，在已經確認犯罪事實的情況下，主動的自動的自殺。
不要給君父和國家造成什麽麻煩。
否則，這個製度就不對其生效。
而既然將相不辱了，天子也要尊重和保留兩千石權貴們的尊嚴和人格了。
那麽自然，朝臣們就當有權，在朝會前對某些重大事情進行協商，統一立場和步伐。
不然，等到了大朝會上，當著天下郡國上計吏和兩千石宗室列侯們的麵。
帝國的三公九卿吵個不可開交，乃至於當麵撕逼、鬥毆。
豈不是太low了？
甚至可能會丟光朝臣們的臉麵！
也正是因此，漢家丞相的權力，空前膨脹！
因為，丞相作為最高文官和最高武官。
他有權力在大朝會前，召集他想召集的任何人，商議朝會內容和步驟。
已故的北平文侯張蒼、故安節候申屠嘉、條候周亞夫、武安侯田蚡，都是借著這個製度來製衡君權。
以上四位，都曾經成功的阻止過當政天子，要實現其某些政策的企圖。
故而，當今天子元光之後，致力於削弱相權。
到現在，這個製度已經差不多成為擺設了。
也不可能有什麽人，再能糾集起足夠的力量，與其意誌對抗了。
因為……
就算北平文侯張蒼和條候周亞夫這樣的強人復生，再任丞相，也不可能在有著內朝和侍中官的牽製下，還能成功的杯葛在位天子的政策。
光是投票，三個侍中官加上禦史中丞、尚書令、奉車都尉和駙馬都尉，就有七票了。
丞相那邊，就算能團結所有九卿，也隻得十票。
十比七看上去有優勢。
但可惜，諸夏民族從來不講什麽民豬投票，少數服從多數。
而是講理，講法度，講人情世故，講天下蒼生。
所以，十比七的意思就是說——此事爭議很大，影響很大，必須由天子本人聖裁，才能得到一個解決。
更何況，在漢季，天子本人的一票，可以當成n個複數的票來計算。
也不可能有人能同時團結所有九卿！九卿們也沒有這麽傻。
所以，在政策的製定上，皇權擁有了全部的主動權。
畢竟，外朝的十票，不可能統一立場。
而內朝的七票，永遠會遵從天子本人的意誌。
故而，從武強候莊青翟時代開始，漢季丞相，一個比一個勢弱。
權力徹底的被君權壟斷。
黃老學派政治家設計出來限製君權和平衡君權的製度，被破壞的麵目全非。
變成了今天的一個有限度的討論和商討朝政、國政的平台。
這也是諸夏政體的奇妙之處了。
看似中央集權，君權神授。
但獨夫民賊，一言堂依然是不可取的。
上到天子，下到庶民，都不會認可一個人就拍板的傻瓜政策。
既集群又民豬，既民豬由集權，不懂的人，雲裏霧裏，根本看不清楚。
不明白中國人到底是怎麽玩的？
但其實，隻要看看《詩經》《春秋》《尚書》就能明白。
悠久的歷史和深厚的文化基礎，使得我們的先民們，早就已經三百六十度，嚐試過所有可以嚐試的製度了。
宗周玩過諸侯分封（其實就是聯邦製度），也搞了一把所謂的共和執政過了一把貴族貴和的癮。
春秋時期的齊晉，都玩過貴族共和，虛君政治。
秦國玩過先軍政治，軍國主義。
楚國玩過聯邦分權製度。
韓國搞過特務政治。
玩來玩去，最終發現，隻有大一統和中央集權，才能比較好的治理天下，解決紛爭。
但考慮到桀紂的教訓和周幽王、周厲王、秦武王這樣的逗逼。
所以，哪怕是現在，漢室政治的高層製度之中，也依然保留了黃老學派秉政時的這個設計。
以方便重臣們在大朝議前，進行有效協商。
跟著前麵的九卿們，一路走過已經被篝火映得宛如白晝的宮廷走廊和迴廊。
大約一刻鍾後，張越來到了宣室殿前的平台。
霍光、金日磾、張安世和暴勝之早已經在此等候多時了。
因為，朝會前重臣協商，隻是一個不成文的製度。
是黃老學派秉政時，為了製衡君權而設計的。
所以，並沒有什麽靜室雅居之類的地方。
當時的重臣們，雖然酷炫狂霸拽，但也沒有膽子，做這種極有可能招致猜忌的事情——背著天子和朝臣，三公九卿們在一個小黑屋裏麵私自議論？
是不是想造反啊？
諸夏民族的文化，自古以來也反對私下交易。
講究『事無不可對人言』，更強調『君子坦蕩蕩，小人常戚戚』。
就連法律，都被要求公開，並且必須告知臣民，強調『不教而誅是為虐』的漢季。
當然，這種協商，也被要求公開、透明。
至少，得讓朝臣和天子放心，這些大臣沒有背著大傢夥，謀劃和策劃某些大事件！
帝國的高階貴族、官員，就算犯罪，也要給他們一個榮譽下台或者不『受辱』結束其生命的待遇。
當然，相對的，這個製度要求，犯罪官吏，在已經確認犯罪事實的情況下，主動的自動的自殺。
不要給君父和國家造成什麽麻煩。
否則，這個製度就不對其生效。
而既然將相不辱了，天子也要尊重和保留兩千石權貴們的尊嚴和人格了。
那麽自然，朝臣們就當有權，在朝會前對某些重大事情進行協商，統一立場和步伐。
不然，等到了大朝會上，當著天下郡國上計吏和兩千石宗室列侯們的麵。
帝國的三公九卿吵個不可開交，乃至於當麵撕逼、鬥毆。
豈不是太low了？
甚至可能會丟光朝臣們的臉麵！
也正是因此，漢家丞相的權力，空前膨脹！
因為，丞相作為最高文官和最高武官。
他有權力在大朝會前，召集他想召集的任何人，商議朝會內容和步驟。
已故的北平文侯張蒼、故安節候申屠嘉、條候周亞夫、武安侯田蚡，都是借著這個製度來製衡君權。
以上四位，都曾經成功的阻止過當政天子，要實現其某些政策的企圖。
故而，當今天子元光之後，致力於削弱相權。
到現在，這個製度已經差不多成為擺設了。
也不可能有什麽人，再能糾集起足夠的力量，與其意誌對抗了。
因為……
就算北平文侯張蒼和條候周亞夫這樣的強人復生，再任丞相，也不可能在有著內朝和侍中官的牽製下，還能成功的杯葛在位天子的政策。
光是投票，三個侍中官加上禦史中丞、尚書令、奉車都尉和駙馬都尉，就有七票了。
丞相那邊，就算能團結所有九卿，也隻得十票。
十比七看上去有優勢。
但可惜，諸夏民族從來不講什麽民豬投票，少數服從多數。
而是講理，講法度，講人情世故，講天下蒼生。
所以，十比七的意思就是說——此事爭議很大，影響很大，必須由天子本人聖裁，才能得到一個解決。
更何況，在漢季，天子本人的一票，可以當成n個複數的票來計算。
也不可能有人能同時團結所有九卿！九卿們也沒有這麽傻。
所以，在政策的製定上，皇權擁有了全部的主動權。
畢竟，外朝的十票，不可能統一立場。
而內朝的七票，永遠會遵從天子本人的意誌。
故而，從武強候莊青翟時代開始，漢季丞相，一個比一個勢弱。
權力徹底的被君權壟斷。
黃老學派政治家設計出來限製君權和平衡君權的製度，被破壞的麵目全非。
變成了今天的一個有限度的討論和商討朝政、國政的平台。
這也是諸夏政體的奇妙之處了。
看似中央集權，君權神授。
但獨夫民賊，一言堂依然是不可取的。
上到天子，下到庶民，都不會認可一個人就拍板的傻瓜政策。
既集群又民豬，既民豬由集權，不懂的人，雲裏霧裏，根本看不清楚。
不明白中國人到底是怎麽玩的？
但其實，隻要看看《詩經》《春秋》《尚書》就能明白。
悠久的歷史和深厚的文化基礎，使得我們的先民們，早就已經三百六十度，嚐試過所有可以嚐試的製度了。
宗周玩過諸侯分封（其實就是聯邦製度），也搞了一把所謂的共和執政過了一把貴族貴和的癮。
春秋時期的齊晉，都玩過貴族共和，虛君政治。
秦國玩過先軍政治，軍國主義。
楚國玩過聯邦分權製度。
韓國搞過特務政治。
玩來玩去，最終發現，隻有大一統和中央集權，才能比較好的治理天下，解決紛爭。
但考慮到桀紂的教訓和周幽王、周厲王、秦武王這樣的逗逼。
所以，哪怕是現在，漢室政治的高層製度之中，也依然保留了黃老學派秉政時的這個設計。
以方便重臣們在大朝議前，進行有效協商。
跟著前麵的九卿們，一路走過已經被篝火映得宛如白晝的宮廷走廊和迴廊。
大約一刻鍾後，張越來到了宣室殿前的平台。
霍光、金日磾、張安世和暴勝之早已經在此等候多時了。
因為，朝會前重臣協商，隻是一個不成文的製度。
是黃老學派秉政時，為了製衡君權而設計的。
所以，並沒有什麽靜室雅居之類的地方。
當時的重臣們，雖然酷炫狂霸拽，但也沒有膽子，做這種極有可能招致猜忌的事情——背著天子和朝臣，三公九卿們在一個小黑屋裏麵私自議論？
是不是想造反啊？
諸夏民族的文化，自古以來也反對私下交易。
講究『事無不可對人言』，更強調『君子坦蕩蕩，小人常戚戚』。
就連法律，都被要求公開，並且必須告知臣民，強調『不教而誅是為虐』的漢季。
當然，這種協商，也被要求公開、透明。
至少，得讓朝臣和天子放心，這些大臣沒有背著大傢夥，謀劃和策劃某些大事件！