至於其他禮法？
抱歉，沒有功夫去做。
於是，漢季不僅僅缺失了古代的君臣禮儀。
更缺失了那些重要禮儀的程序。
就連當今天子封禪泰山，所用禮法，也都是靠著向齊國的老人打聽加自己開腦洞搞出來的。
所以，後世的司馬光，因此捶胸頓足，在資治通鑑裏責備叔孫通：惜夫，叔孫生之為器小也！徒竊禮之糠枇，以依世、諧俗、取寵而已，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄於今，豈不痛甚矣哉！
百年後，大儒劉歆寫信給揚雄，對此同樣痛心疾首的說：「今……有鄉禮二、士禮七，大夫禮二，諸侯禮四、諸公禮三，而天子之禮無一傳者……」
東漢鴻儒王充，同樣對此深表痛心，其在著名的經典《論衡》中說道：「案今禮不見六典，無三百六十官，又不見天子，天子之禮何時廢？豈秦滅之哉？」
在恢復禮法，重建禮樂這個事情上，不分今文古文，都是相同的——不惜一切代價，找一切機會，也要重建禮樂。
蓋因為，這不僅僅關係到他們的自身利益，更關乎他們所共同認定的價值觀。
如今，張越言之鑿鑿，所謂『古之君卿大禮』。
若能證實，恐怕除了左傳外，人人都將無比高興！
張越微笑著，轉過身去，看向那個老儒生，長身拜道：「不敢欺瞞zhang者，小子偶從蘭台所遺舊秦七百餘萬片殘簡之中，發現了數十片秦人自楚所得的簡書，雖然很多都被戰火所焚燒，字跡模糊不清，但小子還是從中整理出了一篇較為完整的簡牘，其為楚國所記鄭國史料，晚輩命名為《鄭武夫人規勸孺子》……」
後世的清華簡，張越在網上看過許多整理出來的內容。
而蘭台和石渠閣之中，藏有蕭何當年從秦阿房宮廢墟之中清理出來的成千上萬片殘簡。
蕭何在世時，動用了舉國之力整理了其中百餘萬片，並在這些殘簡的基礎上，重建了漢室的製度和法律。
隻是剩下的，就再沒有人有這樣大的毅力和功夫去整理了。
一直以來，都藏在蘭台和石渠閣。
故太史令司馬談在世時，曾花費無數精力整理和重建它們。
其子司馬遷繼任後，為了編纂《史記》，同樣將全部精力投入其中。
可惜……
這個工程量實在太大了！
大到，哪怕司馬談父子不吃不喝，用盡一生，也無法完成。
事實上，他們父子兩人一生隻整理其中不過一成的殘簡。
即使如此，也讓司馬遷得以寫成號稱無韻之離騷，史家之絕唱的史記。
但，剩下的那些殘簡，在司馬遷死後，就再無人過問了。
等到西漢王朝滅亡，王莽篡漢，以及隨後的新王朝毀滅，戰火重燃。
這些蕭何花費無數精力，從秦代廢墟搶救出來的典籍，大部分被付之一炬。
剩餘的一小部分，為東漢繼承。
三國時代，董卓火焚雒陽，這最後的遺存，也消失無蹤。
不得不說，這是諸夏民族文化的莫大浩劫。
而現在，作為穿越者，張越自然明白，那些殘簡的重要性。
正好，有空間在手，隻要他想，幾乎可以將任何見過的文字，全部記憶下來。
於是，他就去了蘭台，將藏於蘭台的兩百餘萬片殘簡，整理了一番。
雖然因為時間太少，暫時隻整理了大約十幾萬片。
其中隻有七千多片，能夠辨認或者有研究價值。
但這已經足夠了！
因為，他從這些簡牘裏，找到了小半部楚國史書。
其中，正好就有《鄭武夫人規勸孺子》。
總計二十一支竹簡，差不多一千兩百字，雖然都是以大纂寫成的，且散落在數以萬計的簡牘之中，錯非張越，開了外掛，不然其他人再強也無非將它們整理起來。
也正是因此，張越才有這個底氣。
當然，其實哪怕沒有找到這篇簡牘，張越也能『發明』一篇。
反正，蘭台堆磊的簡牘，成千上萬，大部分都沒有人關心。
他隨便在裏麵找幾個已經字跡模糊的簡牘，再做舊一下，誰能知曉？
這個時代沒有後世的那些測定技術，基本上是不可能有人搞清楚的。
眾人聽著張越的話，一下子就都激動了起來。
那個老儒生甚至淚流滿麵，哭著說道：「其文安在？願侍中與我一閱……」
再沒有比士大夫們更關心這種事情的了！
關乎禮法，誰不重視？
也正是因此，古文學派，才會層出不窮。
隻是，古文學派的大部分所謂『古文經典』，出現的太蹊蹺，而且，其文法、用詞和經義，都和現存的今文學派的經義，背道而馳。
很難讓人信服。
但石渠閣和蘭台的殘簡就不一樣了！
眾所周知，秦始皇雖然焚書坑儒，盡毀六國史書。
但是……
他沒有做絕，當年他曾下令，將六國史書和其他所有搜集到的諸子經典，運到鹹陽，藏在阿房宮之中。
是項羽的那一把大火，葬送了這些珍貴史冊和先賢智慧的結晶！
大量的珍貴史冊與先賢典籍，幾乎都被焚燒的幹淨。
其實儒家，還不是最慘的。
抱歉，沒有功夫去做。
於是，漢季不僅僅缺失了古代的君臣禮儀。
更缺失了那些重要禮儀的程序。
就連當今天子封禪泰山，所用禮法，也都是靠著向齊國的老人打聽加自己開腦洞搞出來的。
所以，後世的司馬光，因此捶胸頓足，在資治通鑑裏責備叔孫通：惜夫，叔孫生之為器小也！徒竊禮之糠枇，以依世、諧俗、取寵而已，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄於今，豈不痛甚矣哉！
百年後，大儒劉歆寫信給揚雄，對此同樣痛心疾首的說：「今……有鄉禮二、士禮七，大夫禮二，諸侯禮四、諸公禮三，而天子之禮無一傳者……」
東漢鴻儒王充，同樣對此深表痛心，其在著名的經典《論衡》中說道：「案今禮不見六典，無三百六十官，又不見天子，天子之禮何時廢？豈秦滅之哉？」
在恢復禮法，重建禮樂這個事情上，不分今文古文，都是相同的——不惜一切代價，找一切機會，也要重建禮樂。
蓋因為，這不僅僅關係到他們的自身利益，更關乎他們所共同認定的價值觀。
如今，張越言之鑿鑿，所謂『古之君卿大禮』。
若能證實，恐怕除了左傳外，人人都將無比高興！
張越微笑著，轉過身去，看向那個老儒生，長身拜道：「不敢欺瞞zhang者，小子偶從蘭台所遺舊秦七百餘萬片殘簡之中，發現了數十片秦人自楚所得的簡書，雖然很多都被戰火所焚燒，字跡模糊不清，但小子還是從中整理出了一篇較為完整的簡牘，其為楚國所記鄭國史料，晚輩命名為《鄭武夫人規勸孺子》……」
後世的清華簡，張越在網上看過許多整理出來的內容。
而蘭台和石渠閣之中，藏有蕭何當年從秦阿房宮廢墟之中清理出來的成千上萬片殘簡。
蕭何在世時，動用了舉國之力整理了其中百餘萬片，並在這些殘簡的基礎上，重建了漢室的製度和法律。
隻是剩下的，就再沒有人有這樣大的毅力和功夫去整理了。
一直以來，都藏在蘭台和石渠閣。
故太史令司馬談在世時，曾花費無數精力整理和重建它們。
其子司馬遷繼任後，為了編纂《史記》，同樣將全部精力投入其中。
可惜……
這個工程量實在太大了！
大到，哪怕司馬談父子不吃不喝，用盡一生，也無法完成。
事實上，他們父子兩人一生隻整理其中不過一成的殘簡。
即使如此，也讓司馬遷得以寫成號稱無韻之離騷，史家之絕唱的史記。
但，剩下的那些殘簡，在司馬遷死後，就再無人過問了。
等到西漢王朝滅亡，王莽篡漢，以及隨後的新王朝毀滅，戰火重燃。
這些蕭何花費無數精力，從秦代廢墟搶救出來的典籍，大部分被付之一炬。
剩餘的一小部分，為東漢繼承。
三國時代，董卓火焚雒陽，這最後的遺存，也消失無蹤。
不得不說，這是諸夏民族文化的莫大浩劫。
而現在，作為穿越者，張越自然明白，那些殘簡的重要性。
正好，有空間在手，隻要他想，幾乎可以將任何見過的文字，全部記憶下來。
於是，他就去了蘭台，將藏於蘭台的兩百餘萬片殘簡，整理了一番。
雖然因為時間太少，暫時隻整理了大約十幾萬片。
其中隻有七千多片，能夠辨認或者有研究價值。
但這已經足夠了！
因為，他從這些簡牘裏，找到了小半部楚國史書。
其中，正好就有《鄭武夫人規勸孺子》。
總計二十一支竹簡，差不多一千兩百字，雖然都是以大纂寫成的，且散落在數以萬計的簡牘之中，錯非張越，開了外掛，不然其他人再強也無非將它們整理起來。
也正是因此，張越才有這個底氣。
當然，其實哪怕沒有找到這篇簡牘，張越也能『發明』一篇。
反正，蘭台堆磊的簡牘，成千上萬，大部分都沒有人關心。
他隨便在裏麵找幾個已經字跡模糊的簡牘，再做舊一下，誰能知曉？
這個時代沒有後世的那些測定技術，基本上是不可能有人搞清楚的。
眾人聽著張越的話，一下子就都激動了起來。
那個老儒生甚至淚流滿麵，哭著說道：「其文安在？願侍中與我一閱……」
再沒有比士大夫們更關心這種事情的了！
關乎禮法，誰不重視？
也正是因此，古文學派，才會層出不窮。
隻是，古文學派的大部分所謂『古文經典』，出現的太蹊蹺，而且，其文法、用詞和經義，都和現存的今文學派的經義，背道而馳。
很難讓人信服。
但石渠閣和蘭台的殘簡就不一樣了！
眾所周知，秦始皇雖然焚書坑儒，盡毀六國史書。
但是……
他沒有做絕，當年他曾下令，將六國史書和其他所有搜集到的諸子經典，運到鹹陽，藏在阿房宮之中。
是項羽的那一把大火，葬送了這些珍貴史冊和先賢智慧的結晶！
大量的珍貴史冊與先賢典籍，幾乎都被焚燒的幹淨。
其實儒家，還不是最慘的。