在元光之後，他就已經得到了董仲舒的許可，可以設帳教學。
數十年來，門下弟子、門徒，入室者都有數百人，門外旁聽的記名弟子，更是不知道多少。
可謂是桃李滿天下。
當年，他甚至將要拜為禦史大夫，成為繼公孫弘後又一位以學術而至三公的大儒。
據說蘭台當時連拜封詔書都寫好了。
隻是可惜遇到了兒寬，才導致其與禦史大夫失之交臂。
也正因此，令他深感恥辱，由是將研究方向從純學術調轉到治世方麵。
二十年來，培養了無數能臣循吏。
包括蜀郡太守張寬、河內太守夏侯敬等有名的大臣，據說都在他門下聽講、授業。
這樣的大佬，到了新豐，張越要說不緊張，那是不可能的。
但好在，他還有些底牌和籌碼。
「侍中言重了……」褚大卻是仔細端量著張越，上上下下的打量著這個未來的『小師弟』。
其實，一開始他聽說董越要拿這麽個小年輕，做董師的再傳弟子，他是反對的。
這不是開玩笑嘛？
他甚至寫信給師弟贏公，有些責備董越，說他『廢先師之禮，阿世之容，曲學以進業』。
這也正常。
公羊學派講究的是『人臣無將，將而誅』。
身為臣子、人子、弟子，不可以有絲毫的謀逆、欺師滅祖的念頭。
哪怕隻是起這個念頭，在心裏想也不行。
董越的行為，在他看來，起初確實有些符合『人子無將』的標準了。
他甚至打算號召門徒們『鳴鼓而擊之』。
但現在……
他卻已經沒有這個念頭了。
在新豐的所見所聞，讓他瞠目結舌，又震撼萬分。
既感覺歡喜鼓舞，但卻又有些說不出來的味道。
他見到了新豐的種種器械，有能日耕數十畝地的犁具，也有能一日汲水千桶的水車，甚至他還見到了新豐的官吏和百姓，將人畜糞便尿液，收集起來，裝入一個個罐子裏，藏到地窖密封，也見到有人從地窖之中取出那些散發著異味的罐子，將它們播撒到田地之中。
據說，如此就可以令地力不失。
這些都是先王、先師所沒有的手段，但卻出現在新豐。
不僅如此，新豐上上下下，都透著詭異。
官府明文禁止和處罰任何溺嬰行為，甚至不憚用嚴刑酷法恐嚇。
更規定了百姓每月可以購糧的上限。
這些新豐製度，你要說它不好吧？
卻又暗合公羊學派長久以來的呼籲與主張『改製維新，更化製法』。
與董師在世時的追求是符合的。
新王新氣象，新代新製度。
可是……
董師說的是托古改製。
新豐這裏，卻是打著先王的旗號，在玩自己的。
那些器械、製度、律令，那一條是三代就有的？那一個是先王所見過的？
帶著這些疑慮，褚大問道：「老朽在來前，曾在新豐枌榆社鄉亭，有所見聞……」
「敢問侍中，那些器械與製度、律法，是侍中所為？」
「然……」張越微微恭身道：「不敢瞞先生，此皆晚輩所令……」
「晚輩曾在天子麵前立下了軍令狀，以三年之功，令新豐初治，令民皆有五十畝之地，兩畝之宅，種兩桑、半畝葵，五十本蔥、家養二母彘、十雞！」張越昂著頭，略帶驕傲的道：「欲踐此大業，不得不行非常之法！」
「況，為漢製法，士大夫之責，人臣之本也！」張越振振有詞，一副真理在我手中的模樣。
褚大聽著，感覺好像似乎是這麽個道理？
但又感覺好像那裏不對勁？
沒辦法，他人老了，思維與反應能力，遠不及當初。
還是一個端坐在他旁邊的儒生，悄悄的提醒：「老師，為漢製法，當以仁為本，以義為綱……」
褚大聞言，立刻就反應了過來，對張越道：「可是，老朽所見，新豐律令製度，無一字言仁義……」
是的，公羊學派對於漢律漢法最大的不滿也在於此。
所有條款，都是從秦律繼承過來的。
雖然搞了春秋決獄，原心定罪。
但是……
沒有一條律法說，行仁義者賞、壞仁義者罰。
相反，律法隻告訴人民，你做這個事情會受到什麽懲罰？
完完全全的就是法家的製度，黃老學派的思維。
而新豐這裏也差不多。
反正，他沒有見到什麽『導之以禮、風之以樂、行之以義』的規定。
倒是對於百姓違法，規定的很清楚。
動輒就是連坐，開口就是『牽牛扒屋』『全家流放』。
張越自然早有準備，他微微一笑道：「先生，行仁義，未必要宣之於口，行仁義當付諸實際！」
他負著手，道：「當今天下士大夫，人人皆以仁義宣之於口，卻不肯行之於道，以為口諾仁義，則天下治也！」
「何其繆也！」
「此非所謂臨淵羨魚？既臨淵羨魚，何不退而結網？」
「所謂仁義者，難道不是令民安居樂業，使百姓富足安康，無受饑寒？」
「呃……」褚大本來就不是很善於辯論，加之年紀大了，一下子就有些跟不上張越的思路，更別提現在張越拿著的是董仲舒的理論在說事。
數十年來，門下弟子、門徒，入室者都有數百人，門外旁聽的記名弟子，更是不知道多少。
可謂是桃李滿天下。
當年，他甚至將要拜為禦史大夫，成為繼公孫弘後又一位以學術而至三公的大儒。
據說蘭台當時連拜封詔書都寫好了。
隻是可惜遇到了兒寬，才導致其與禦史大夫失之交臂。
也正因此，令他深感恥辱，由是將研究方向從純學術調轉到治世方麵。
二十年來，培養了無數能臣循吏。
包括蜀郡太守張寬、河內太守夏侯敬等有名的大臣，據說都在他門下聽講、授業。
這樣的大佬，到了新豐，張越要說不緊張，那是不可能的。
但好在，他還有些底牌和籌碼。
「侍中言重了……」褚大卻是仔細端量著張越，上上下下的打量著這個未來的『小師弟』。
其實，一開始他聽說董越要拿這麽個小年輕，做董師的再傳弟子，他是反對的。
這不是開玩笑嘛？
他甚至寫信給師弟贏公，有些責備董越，說他『廢先師之禮，阿世之容，曲學以進業』。
這也正常。
公羊學派講究的是『人臣無將，將而誅』。
身為臣子、人子、弟子，不可以有絲毫的謀逆、欺師滅祖的念頭。
哪怕隻是起這個念頭，在心裏想也不行。
董越的行為，在他看來，起初確實有些符合『人子無將』的標準了。
他甚至打算號召門徒們『鳴鼓而擊之』。
但現在……
他卻已經沒有這個念頭了。
在新豐的所見所聞，讓他瞠目結舌，又震撼萬分。
既感覺歡喜鼓舞，但卻又有些說不出來的味道。
他見到了新豐的種種器械，有能日耕數十畝地的犁具，也有能一日汲水千桶的水車，甚至他還見到了新豐的官吏和百姓，將人畜糞便尿液，收集起來，裝入一個個罐子裏，藏到地窖密封，也見到有人從地窖之中取出那些散發著異味的罐子，將它們播撒到田地之中。
據說，如此就可以令地力不失。
這些都是先王、先師所沒有的手段，但卻出現在新豐。
不僅如此，新豐上上下下，都透著詭異。
官府明文禁止和處罰任何溺嬰行為，甚至不憚用嚴刑酷法恐嚇。
更規定了百姓每月可以購糧的上限。
這些新豐製度，你要說它不好吧？
卻又暗合公羊學派長久以來的呼籲與主張『改製維新，更化製法』。
與董師在世時的追求是符合的。
新王新氣象，新代新製度。
可是……
董師說的是托古改製。
新豐這裏，卻是打著先王的旗號，在玩自己的。
那些器械、製度、律令，那一條是三代就有的？那一個是先王所見過的？
帶著這些疑慮，褚大問道：「老朽在來前，曾在新豐枌榆社鄉亭，有所見聞……」
「敢問侍中，那些器械與製度、律法，是侍中所為？」
「然……」張越微微恭身道：「不敢瞞先生，此皆晚輩所令……」
「晚輩曾在天子麵前立下了軍令狀，以三年之功，令新豐初治，令民皆有五十畝之地，兩畝之宅，種兩桑、半畝葵，五十本蔥、家養二母彘、十雞！」張越昂著頭，略帶驕傲的道：「欲踐此大業，不得不行非常之法！」
「況，為漢製法，士大夫之責，人臣之本也！」張越振振有詞，一副真理在我手中的模樣。
褚大聽著，感覺好像似乎是這麽個道理？
但又感覺好像那裏不對勁？
沒辦法，他人老了，思維與反應能力，遠不及當初。
還是一個端坐在他旁邊的儒生，悄悄的提醒：「老師，為漢製法，當以仁為本，以義為綱……」
褚大聞言，立刻就反應了過來，對張越道：「可是，老朽所見，新豐律令製度，無一字言仁義……」
是的，公羊學派對於漢律漢法最大的不滿也在於此。
所有條款，都是從秦律繼承過來的。
雖然搞了春秋決獄，原心定罪。
但是……
沒有一條律法說，行仁義者賞、壞仁義者罰。
相反，律法隻告訴人民，你做這個事情會受到什麽懲罰？
完完全全的就是法家的製度，黃老學派的思維。
而新豐這裏也差不多。
反正，他沒有見到什麽『導之以禮、風之以樂、行之以義』的規定。
倒是對於百姓違法，規定的很清楚。
動輒就是連坐，開口就是『牽牛扒屋』『全家流放』。
張越自然早有準備，他微微一笑道：「先生，行仁義，未必要宣之於口，行仁義當付諸實際！」
他負著手，道：「當今天下士大夫，人人皆以仁義宣之於口，卻不肯行之於道，以為口諾仁義，則天下治也！」
「何其繆也！」
「此非所謂臨淵羨魚？既臨淵羨魚，何不退而結網？」
「所謂仁義者，難道不是令民安居樂業，使百姓富足安康，無受饑寒？」
「呃……」褚大本來就不是很善於辯論，加之年紀大了，一下子就有些跟不上張越的思路，更別提現在張越拿著的是董仲舒的理論在說事。