為了暫時的利益，而做出種種妥協，甚至一步步淪喪，變成曾經自己最痛恨的人。
賈長沙的《鵩鳥賦》在他們耳畔低低唱響著：且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅……
孟子的目光從數百年前的時空穿透而來，落在他們身上。
那句警世之言，讓他們戰戰兢兢。
堯舜，性之也，禹湯，身之也，五霸，假之也，久假而不歸，惡知其非有？
當了一輩子演員，就算瞞過了天下，能瞞得過自己？
更何況，他們連世人都瞞不過！連老百姓都瞞不了！
所以，公羊學派的儒生，那些理想主義者，幾乎全部患上了抑鬱症或者精神分裂症。
法家的官員士大夫們，也同樣落入了相同的心理困境和囚籠之中。
不得不昧著良心，在儒家的框架下，拚盡心思的去做自己想要做的事情。
背負著先賢與先師的重託，卻無可奈何的隻能行『春秋決獄』。
小心翼翼的隱瞞著自己的政治抱負和期望，卻還要承受他人的白眼和羞辱。
久而久之，重重壓力，很快就壓垮了他們。
更恐怖的是——哪怕他們做的再好，也沒有什麽卵用。
翻看漢書就能看到，那些留名的法家名臣，每一個都活的很辛苦，很痛苦。
張湯下獄自殺，桑弘羊宗族被滅，胡建被上官桀逼死，暴勝之死於巫蠱。
而趙廣漢之死，更是徹底點燃了法家士大夫們的怒火和悲憤。
自是之後，漢季法家大臣的身影漸漸凋敝，幾乎不再出現了。
如今，雖然還沒有發生那麽多悲劇，法家的人也和公羊學派合作的還算和諧。
但和儒家的士大夫一樣，法家士大夫官員們的內心也充滿了疑惑與不解。
精神壓力大的嚇死人。
像胡建這樣，這麽下去，就算沒有廣東人，他恐怕遲早有一天，自己能把自己吃了。
張越也是嘆了口氣，上前扶起胡建，道：「縣尉何出此言？」
「法家雖然源於春秋子產、管仲等先賢之道，但實則卻是生於子夏門下……」
「子夏先生，為《春秋公羊學》與法家的共同源頭啊！」
「故而，法家之政，亦可為仁政、善政！」
這卻是事實，也正是因為同出一源，儒法才能像現在這樣融合在一起，儒皮法骨事業才能有今天的成績。
張越說著，想了想，抽出腰間的佩劍，在大廳的地板上畫了一個圓圈，然後又畫了兩條陰陽魚在圓圈之中。
由是，本該是宋代才出現的太極圖，出現在了西元前的世界。
「縣尉……」張越將太極圖畫好，對胡建微微作揖，然後轉身對劉進拜道：「長孫殿下……」
他指著那個圖案，道：「此太極陰陽圖……」
然後，他又拿著劍在太極拳周圍，畫下八卦的圖案。
於是太極八卦圖也出現了。
張越將劍收回劍鞘，微微恭身，道：「夫陰陽者，天地萬物之理也，孤陰不生，獨陽不長，陰陽和合，萬物萌生，此先王之教，先聖之訓！」
「故無論儒、法、黃老、墨家，皆以仁義道德、忠孝廉恥為本，以治國安天下為業……」
「縣尉心中困惑，以為法家於『建小康、興太平』無用，此慮繆也！」
「須知，太平之世，不可一蹴而就，必是漫長、艱辛而久遠的追求……」
「非是一代人，兩代人所能見……故而，天下將長期且長久的停留在小康之治的時期，盜賊、不法之事也將層出不窮……」
「導民向善，教化百姓，立禮教之源，以寬服民，此儒家之長也；製定計劃，懲罰不法，秉公明斷，以猛服民，此法家之所長也！」
「寬猛相濟，陰陽和合，方能使民知水火之災……」
這個道理，在後世人盡皆知。
但在如今，卻還是第一次被人提出來。
特別是那個太極圖，讓胡建和劉進都看得有些呆了。
久之，胡建深深的吸了一口氣，在心裏回味了一下張越所言的話，在看著那個太極圖，心裏麵若有所思，拜道：「下官多謝侍中解惑！」
雖然內心依然有著些疑問和困惑，但無疑，輕鬆多了。
至少，他知道了，法家也是可以大有作為的。
劉進卻是對地上的那個太極八卦圖著迷了。
盯著那個圖案，看的有些出神。
張越看著，微微在心裏長出了一口氣，心中無比感激三王五帝。
在事實上來說，諸夏文明的基礎，是建立在對三王五帝及其製度、思想的崇拜之上的。
《易經》《詩經》《尚書》在戰國時期，更是諸子百家共同的經典。
而仁義道德，忠孝廉恥和對美好世界的追求與嚮往，同樣是諸子百家共同認可的普世價值。
這和西方歐陸文明，建立在基友教的基礎上是一致的。
故而諸夏文明，諸子百家的思想主張和論述，看似南轅北轍，實則殊途同歸。
儒家講仁義禮法，法家說壹賞壹刑，黃老談清靜無為，甚至是墨家追求的尚同尚賢，歸根結底，追根溯源，都能從《易經》《詩經》《尚書》找到答案和思想源頭。
都可以從三王五帝，三代先王身上，找到理論依據。
賈長沙的《鵩鳥賦》在他們耳畔低低唱響著：且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅……
孟子的目光從數百年前的時空穿透而來，落在他們身上。
那句警世之言，讓他們戰戰兢兢。
堯舜，性之也，禹湯，身之也，五霸，假之也，久假而不歸，惡知其非有？
當了一輩子演員，就算瞞過了天下，能瞞得過自己？
更何況，他們連世人都瞞不過！連老百姓都瞞不了！
所以，公羊學派的儒生，那些理想主義者，幾乎全部患上了抑鬱症或者精神分裂症。
法家的官員士大夫們，也同樣落入了相同的心理困境和囚籠之中。
不得不昧著良心，在儒家的框架下，拚盡心思的去做自己想要做的事情。
背負著先賢與先師的重託，卻無可奈何的隻能行『春秋決獄』。
小心翼翼的隱瞞著自己的政治抱負和期望，卻還要承受他人的白眼和羞辱。
久而久之，重重壓力，很快就壓垮了他們。
更恐怖的是——哪怕他們做的再好，也沒有什麽卵用。
翻看漢書就能看到，那些留名的法家名臣，每一個都活的很辛苦，很痛苦。
張湯下獄自殺，桑弘羊宗族被滅，胡建被上官桀逼死，暴勝之死於巫蠱。
而趙廣漢之死，更是徹底點燃了法家士大夫們的怒火和悲憤。
自是之後，漢季法家大臣的身影漸漸凋敝，幾乎不再出現了。
如今，雖然還沒有發生那麽多悲劇，法家的人也和公羊學派合作的還算和諧。
但和儒家的士大夫一樣，法家士大夫官員們的內心也充滿了疑惑與不解。
精神壓力大的嚇死人。
像胡建這樣，這麽下去，就算沒有廣東人，他恐怕遲早有一天，自己能把自己吃了。
張越也是嘆了口氣，上前扶起胡建，道：「縣尉何出此言？」
「法家雖然源於春秋子產、管仲等先賢之道，但實則卻是生於子夏門下……」
「子夏先生，為《春秋公羊學》與法家的共同源頭啊！」
「故而，法家之政，亦可為仁政、善政！」
這卻是事實，也正是因為同出一源，儒法才能像現在這樣融合在一起，儒皮法骨事業才能有今天的成績。
張越說著，想了想，抽出腰間的佩劍，在大廳的地板上畫了一個圓圈，然後又畫了兩條陰陽魚在圓圈之中。
由是，本該是宋代才出現的太極圖，出現在了西元前的世界。
「縣尉……」張越將太極圖畫好，對胡建微微作揖，然後轉身對劉進拜道：「長孫殿下……」
他指著那個圖案，道：「此太極陰陽圖……」
然後，他又拿著劍在太極拳周圍，畫下八卦的圖案。
於是太極八卦圖也出現了。
張越將劍收回劍鞘，微微恭身，道：「夫陰陽者，天地萬物之理也，孤陰不生，獨陽不長，陰陽和合，萬物萌生，此先王之教，先聖之訓！」
「故無論儒、法、黃老、墨家，皆以仁義道德、忠孝廉恥為本，以治國安天下為業……」
「縣尉心中困惑，以為法家於『建小康、興太平』無用，此慮繆也！」
「須知，太平之世，不可一蹴而就，必是漫長、艱辛而久遠的追求……」
「非是一代人，兩代人所能見……故而，天下將長期且長久的停留在小康之治的時期，盜賊、不法之事也將層出不窮……」
「導民向善，教化百姓，立禮教之源，以寬服民，此儒家之長也；製定計劃，懲罰不法，秉公明斷，以猛服民，此法家之所長也！」
「寬猛相濟，陰陽和合，方能使民知水火之災……」
這個道理，在後世人盡皆知。
但在如今，卻還是第一次被人提出來。
特別是那個太極圖，讓胡建和劉進都看得有些呆了。
久之，胡建深深的吸了一口氣，在心裏回味了一下張越所言的話，在看著那個太極圖，心裏麵若有所思，拜道：「下官多謝侍中解惑！」
雖然內心依然有著些疑問和困惑，但無疑，輕鬆多了。
至少，他知道了，法家也是可以大有作為的。
劉進卻是對地上的那個太極八卦圖著迷了。
盯著那個圖案，看的有些出神。
張越看著，微微在心裏長出了一口氣，心中無比感激三王五帝。
在事實上來說，諸夏文明的基礎，是建立在對三王五帝及其製度、思想的崇拜之上的。
《易經》《詩經》《尚書》在戰國時期，更是諸子百家共同的經典。
而仁義道德，忠孝廉恥和對美好世界的追求與嚮往，同樣是諸子百家共同認可的普世價值。
這和西方歐陸文明，建立在基友教的基礎上是一致的。
故而諸夏文明，諸子百家的思想主張和論述，看似南轅北轍，實則殊途同歸。
儒家講仁義禮法，法家說壹賞壹刑，黃老談清靜無為，甚至是墨家追求的尚同尚賢，歸根結底，追根溯源，都能從《易經》《詩經》《尚書》找到答案和思想源頭。
都可以從三王五帝，三代先王身上，找到理論依據。