其最開始其實隻是用於治學，但這幾十年下來，早已經被公羊學派應用各種領域。
現在，張越更進一步，打算將之引入施政、治政之中。
其實是要打著強勉的旗號行荀子的『人定勝天』『製天命而用之』思想。
隻是荀子的思想對於統治者來說過於敏感，所以要包裝一下。
第0363章 夏侯始昌的驚訝
車軲轆咕咕的響動著，端坐在安車之上，今年已經年近七十的夏侯始昌，滿頭白髮，身形消瘦，腰背皆彎，看上去似乎已是風燭殘年。
但那雙似乎永遠充滿著智慧和溫暖的眼睛，卻在無時無刻的鼓勵著他的弟子、門徒們。
讓人如沐春風，情不自禁就生出孺慕之情。
作為《春秋公羊》學的專家，兼《尚書》界的研究大能。
夏侯始昌雖然沒有接受過正統的《春秋公羊》教育，不是董仲舒和胡毋生這兩個主要公羊學派支係出生的。
但是……
他曾拜入濟南鴻儒伏公門下，得授《洪範五行傳》，而授他《洪範五行傳》的伏公來頭很大，其乃太宗名士，儒門精神領袖伏生之後。
此人地位，相當於公羊學派的公羊壽，是漢季尚書學派的祖師爺。
僅僅是他保存了《尚書》，使其能重見天日這一功勞，就足以讓人頂禮膜拜。
太宗在位時，曾敬為國老，遣晁錯為弟子，從其受《尚書》。
是故，夏侯始昌雖然沒有董仲舒、胡毋生那麽有名，但在公羊學派的地位一點都不低。
在董仲舒去世後，他就成為了公羊學派內部的領袖之一。
連當今天子也異常敬重其學問、品德，任為昌邑王太傅。
「老師……」一個儒生捧著一副簡書，恭身來到夏侯始昌的車駕前，拜道：「長安來信！」
「拿來……」夏侯始昌抬起頭，輕聲說道，他是魯人，所以口音裏有濃重的魯音，聽起來和天下盛行的雅語有些格格不入，大約就像後世的廣東人講普通話，聽著有些含糊。
但他並不打算改——雖然其實他可以講一口純正的關中雅語。
然而除了麵見天子以外，其他所有時候他都是以魯音與人交談。
因為，對於所有魯地儒生而言。
魯音不僅是他們的驕傲，更是他們用來提醒和警示自己不要忘記使命的象徵。
就像勾踐臥薪嚐膽的那個苦膽。
很快，那個儒生就將簡書呈遞到夏侯始昌麵前，他微微攤開，放到一個專門用來閱讀竹簡的書架上，然後看了起來。
「丞相要垮台了啊……」微微的看了看書簡上的內容，夏侯始昌就微微掐指算了算，嘆道：「徵兆早有啊，去歲梁父山莫名起火，山火燃掉了天主廟的承柱，丞相者，承奉天子，相助社稷也！」
此話一出，左右皆敬拜：「老師英明！」
與董仲舒、胡毋生一係的傳授方式不同，夏侯始昌的門徒弟子，多是其宗族門人。
這種家傳經書的方式，在如今依然昌盛不已。
如《春秋》的另外兩個小學派，鄒氏傳與夾氏傳，就是通過這種方法延續。
父傳子，子傳孫。
外人若想一窺其經書，通常要付出真金白銀。
價格高到很多時候就連王侯也承受不起。
譬如，當年賈誼賈長沙欲觀鄒氏傳，以其名聲地位，尚且付出了五百金，才被許可一觀。
而夏侯始昌的家學，外人想要學習，一般來說，先準備一千金再說。
隻是……
環顧四周，夏侯始昌微微一嘆，家傳經學的方式，可以保證經義和知識被自己家族壟斷。
但卻缺乏活力，難以適應越來越激烈的漢家思想界的變化。
但他又捨不得和董仲舒、胡毋生等人一般，將自己畢生心血，平白傳授給不相幹的人。
這是魯人根深蒂固的思維。
吝嗇、保守、頑固和固執己見。
他早知道自己的這些毛病，也早明白要改。
但和魯音一樣，他拒絕！
概因這是魯人的驕傲。
他伸手出來，立刻有兩個孫輩上前，攙扶起他。
「祖父大人……」一個年輕的小傢夥，將夏侯始昌的鳩杖遞給他，然後小心的扶著夏侯始昌，問道：「您要去哪裏？」
「吾要去麵見大王！」夏侯始昌回頭看著這個年輕人，眼中滿是慈愛，對他來說，這個雖然隻是族人之子的年輕人，卻必可承他衣缽，所以話語之中滿是溫柔：「長安城將有大變，吾身為太傅，當為大王畫之！」
沒有人能拒絕帝師的誘惑。
當年申公九十歲，一遇天子傳喚，便不顧車馬勞頓，遠行數千裏來到長安。
夏侯始昌記得很清楚，當年，他就站在道路邊，望著朝廷使者恭敬的尊請申公入朝。
可惜……
自孔子以降，魯人就似乎被詛咒了一樣。
先是孔子周遊列國終不得用。
然後又是曾子、子思，困於魯國，不得伸張。
而子夏、孟子、荀子卻名動天下，風光無比。
等到了秦季，魯地儒生瘋狂湧入鹹陽，匯聚在秦始皇和秦二世之下，企圖勸說他們行儒家之政。
結果，秦始皇焚書坑儒，狠狠的抽了他們一巴掌。
現在，張越更進一步，打算將之引入施政、治政之中。
其實是要打著強勉的旗號行荀子的『人定勝天』『製天命而用之』思想。
隻是荀子的思想對於統治者來說過於敏感，所以要包裝一下。
第0363章 夏侯始昌的驚訝
車軲轆咕咕的響動著，端坐在安車之上，今年已經年近七十的夏侯始昌，滿頭白髮，身形消瘦，腰背皆彎，看上去似乎已是風燭殘年。
但那雙似乎永遠充滿著智慧和溫暖的眼睛，卻在無時無刻的鼓勵著他的弟子、門徒們。
讓人如沐春風，情不自禁就生出孺慕之情。
作為《春秋公羊》學的專家，兼《尚書》界的研究大能。
夏侯始昌雖然沒有接受過正統的《春秋公羊》教育，不是董仲舒和胡毋生這兩個主要公羊學派支係出生的。
但是……
他曾拜入濟南鴻儒伏公門下，得授《洪範五行傳》，而授他《洪範五行傳》的伏公來頭很大，其乃太宗名士，儒門精神領袖伏生之後。
此人地位，相當於公羊學派的公羊壽，是漢季尚書學派的祖師爺。
僅僅是他保存了《尚書》，使其能重見天日這一功勞，就足以讓人頂禮膜拜。
太宗在位時，曾敬為國老，遣晁錯為弟子，從其受《尚書》。
是故，夏侯始昌雖然沒有董仲舒、胡毋生那麽有名，但在公羊學派的地位一點都不低。
在董仲舒去世後，他就成為了公羊學派內部的領袖之一。
連當今天子也異常敬重其學問、品德，任為昌邑王太傅。
「老師……」一個儒生捧著一副簡書，恭身來到夏侯始昌的車駕前，拜道：「長安來信！」
「拿來……」夏侯始昌抬起頭，輕聲說道，他是魯人，所以口音裏有濃重的魯音，聽起來和天下盛行的雅語有些格格不入，大約就像後世的廣東人講普通話，聽著有些含糊。
但他並不打算改——雖然其實他可以講一口純正的關中雅語。
然而除了麵見天子以外，其他所有時候他都是以魯音與人交談。
因為，對於所有魯地儒生而言。
魯音不僅是他們的驕傲，更是他們用來提醒和警示自己不要忘記使命的象徵。
就像勾踐臥薪嚐膽的那個苦膽。
很快，那個儒生就將簡書呈遞到夏侯始昌麵前，他微微攤開，放到一個專門用來閱讀竹簡的書架上，然後看了起來。
「丞相要垮台了啊……」微微的看了看書簡上的內容，夏侯始昌就微微掐指算了算，嘆道：「徵兆早有啊，去歲梁父山莫名起火，山火燃掉了天主廟的承柱，丞相者，承奉天子，相助社稷也！」
此話一出，左右皆敬拜：「老師英明！」
與董仲舒、胡毋生一係的傳授方式不同，夏侯始昌的門徒弟子，多是其宗族門人。
這種家傳經書的方式，在如今依然昌盛不已。
如《春秋》的另外兩個小學派，鄒氏傳與夾氏傳，就是通過這種方法延續。
父傳子，子傳孫。
外人若想一窺其經書，通常要付出真金白銀。
價格高到很多時候就連王侯也承受不起。
譬如，當年賈誼賈長沙欲觀鄒氏傳，以其名聲地位，尚且付出了五百金，才被許可一觀。
而夏侯始昌的家學，外人想要學習，一般來說，先準備一千金再說。
隻是……
環顧四周，夏侯始昌微微一嘆，家傳經學的方式，可以保證經義和知識被自己家族壟斷。
但卻缺乏活力，難以適應越來越激烈的漢家思想界的變化。
但他又捨不得和董仲舒、胡毋生等人一般，將自己畢生心血，平白傳授給不相幹的人。
這是魯人根深蒂固的思維。
吝嗇、保守、頑固和固執己見。
他早知道自己的這些毛病，也早明白要改。
但和魯音一樣，他拒絕！
概因這是魯人的驕傲。
他伸手出來，立刻有兩個孫輩上前，攙扶起他。
「祖父大人……」一個年輕的小傢夥，將夏侯始昌的鳩杖遞給他，然後小心的扶著夏侯始昌，問道：「您要去哪裏？」
「吾要去麵見大王！」夏侯始昌回頭看著這個年輕人，眼中滿是慈愛，對他來說，這個雖然隻是族人之子的年輕人，卻必可承他衣缽，所以話語之中滿是溫柔：「長安城將有大變，吾身為太傅，當為大王畫之！」
沒有人能拒絕帝師的誘惑。
當年申公九十歲，一遇天子傳喚，便不顧車馬勞頓，遠行數千裏來到長安。
夏侯始昌記得很清楚，當年，他就站在道路邊，望著朝廷使者恭敬的尊請申公入朝。
可惜……
自孔子以降，魯人就似乎被詛咒了一樣。
先是孔子周遊列國終不得用。
然後又是曾子、子思，困於魯國，不得伸張。
而子夏、孟子、荀子卻名動天下，風光無比。
等到了秦季，魯地儒生瘋狂湧入鹹陽，匯聚在秦始皇和秦二世之下，企圖勸說他們行儒家之政。
結果，秦始皇焚書坑儒，狠狠的抽了他們一巴掌。