隻是拚命慫恿他改製，改元，改服色、正朔。
按照董仲舒的解釋是——是故漢之得天下以來，常欲善治而不可治者，失之於當更化而不更化也。
他進一步指出——古人雲：臨淵羨魚，不如退而結網，今臨政而願治七十餘歲而不可得，不如退而更化。
於是他從善如流，於太初元年，改漢德為火德，色尚赤，數用五，更頒布太初曆，改歲首為正月，以符合公羊學派的理論——春秋王正月，大一統。
可是……
然並卵……
所謂的大治壓根就沒有出現，老天爺也沒有給他什麽獎賞。
再去問董仲舒，這老貨就裝啞巴了。
逼急了就開始罵人，懟天懟地懟君王。
反正錯的不是他，而是這個世界。
至於什麽太平世和小康世，翻來覆去，也隻是孔子的那套解釋。
太平世——天下為公，大同！小康世，天下為家！
除了這個沒了。
反正，皇帝你就照著這個方向去努力吧！
張越聽了，卻是心裏暗喜。
當世儒生答不出來這個問題，其實不是他們不想去思考，思考不出來，而是貧窮限製了他們的想像力。
對於穿越者來說，這個問題簡直太好回答了。
更別提，張越還曾是一位接班人……
在他四歲那年，老師就告訴他了——將來，這個世界，這個天下，將由你來繼承，我們的事業，最終會在你手上實現！
年幼的張越曾一度深信不疑。
他甚至沒有多想，就拜道：「回稟陛下，如今乃昇平世之初，小康之治之始！」
「所謂小康之世，以臣之愚見，分為初級、中級與高級，三個階段……」
「小康之治之初級階段，孟子曾經有曰：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒！」
「若漢室能至於此，則小康之治初治之盛也！」
天子聽著，卻是嚇了一跳，心裏麵嘀咕著：「這張卿的標準也太高了吧！」
但心裏頭卻是沉靜了下來。
有標準，總比沒有標準強，對嗎？
「至於小康之治的中級階段，臣以為，當如老子之所言：至治之極也，雞犬相聞，民至老死不相往來！當其之世，民戶皆有田畝之教，無饑寒災害之憂，縱有七年之水，三年之旱，民不必破產流亡，天子垂拱而治，畫衣服而民不犯，非其無惡人，實無可行惡之動機！」
「而小康之世臻於極盛，謂之高級階段，其時天下混一，海內併為一家，幼有所教，老有所養，百姓自生至死，皆由聖王照拂，其貧窮者，可得天子津貼，以養其兒女，其富貴者，獻財帛以助天子教化、恩養萬民！」
「當其之世，百姓無分男女，皆可受九年之教，有名師教之，授之以謀生之技，修之以道德之術！」
「當其之世，天子之法，雖詳盡萬萬字，網羅所有，以聖人之行，垂為天下典範，而民皆知而不為煩憂也！」
「當其之世，百姓有疾病、送葬之事，而天子之恩垂之，縱其孑然一身，無依無靠，猶可得藥石之治，既不幸死，有吏員持天子詔而葬之，四鄰皆哀……」
「當其之世，聖王之法，垂於天地，明教世人以天地之法，順陰陽四時之教，既不幸有水旱湯蝗之災，天子一令可降雨露，可散烏雲，可驅暴風，能知地動之時，能測不測之事！」
「至治於此，小康至矣，漢之治將垂於萬古，歷萬年而不衰！」
天子聽著目瞪口呆，更是心潮澎湃。
張越描述的那個世界，尤其是最後的小康之治的高級階段的描述，讓他神往不已。
若真的能做到那個地步，劉家的基業，一定可以穩固萬萬年。
誰會反對，誰又可以反對呢？
「至於太平世……」張越深深的吸了一口氣，奏道：「當小康之世，臻於極致，則太平臨矣，當其之世，因治已至極，米麵肉魚，無窮無盡，油鹽柴米，用之不竭，民無三餐之憂，唯憂今夜夜宵食何？王無政事之煩，唯煩天下無事矣！」
其實，這就是他盜版的社會主義三個階段和共產主義世界的描述。
當然做了些微調，以符合當世世人的三觀。
一拿出來，別說天子了。
就連站在旁邊的宦官和太醫都是目瞪口呆，然後在心裏麵幻想著那樣的世界。
別說是那個所謂『米肉魚麵，無窮無盡；柴米油鹽，用之不竭……』的太平世了。
就算隻是那個小康世的高級階段！
不！
即使隻是中級階段的描述，都足以讓他們頭皮發麻，血脈僨張，恨不得自己能生於那樣的時代，在那樣的社會，享受那些聖王聖製。
天子更是收斂笑容，鄭重的起身，對張越拜道：「願卿教朕，何以臻治於此！」
這樣的世界，這樣的社會，對於如今的漢人，簡直是致命的吸引！
哪怕是君王，也無法拒絕，無法不同意。
因為，漢人自認自己受命於天，承擔了世界之責。
而當今更是無比深信，自己就是那個承擔了天命和職責的帝王！
按照董仲舒的解釋是——是故漢之得天下以來，常欲善治而不可治者，失之於當更化而不更化也。
他進一步指出——古人雲：臨淵羨魚，不如退而結網，今臨政而願治七十餘歲而不可得，不如退而更化。
於是他從善如流，於太初元年，改漢德為火德，色尚赤，數用五，更頒布太初曆，改歲首為正月，以符合公羊學派的理論——春秋王正月，大一統。
可是……
然並卵……
所謂的大治壓根就沒有出現，老天爺也沒有給他什麽獎賞。
再去問董仲舒，這老貨就裝啞巴了。
逼急了就開始罵人，懟天懟地懟君王。
反正錯的不是他，而是這個世界。
至於什麽太平世和小康世，翻來覆去，也隻是孔子的那套解釋。
太平世——天下為公，大同！小康世，天下為家！
除了這個沒了。
反正，皇帝你就照著這個方向去努力吧！
張越聽了，卻是心裏暗喜。
當世儒生答不出來這個問題，其實不是他們不想去思考，思考不出來，而是貧窮限製了他們的想像力。
對於穿越者來說，這個問題簡直太好回答了。
更別提，張越還曾是一位接班人……
在他四歲那年，老師就告訴他了——將來，這個世界，這個天下，將由你來繼承，我們的事業，最終會在你手上實現！
年幼的張越曾一度深信不疑。
他甚至沒有多想，就拜道：「回稟陛下，如今乃昇平世之初，小康之治之始！」
「所謂小康之世，以臣之愚見，分為初級、中級與高級，三個階段……」
「小康之治之初級階段，孟子曾經有曰：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒！」
「若漢室能至於此，則小康之治初治之盛也！」
天子聽著，卻是嚇了一跳，心裏麵嘀咕著：「這張卿的標準也太高了吧！」
但心裏頭卻是沉靜了下來。
有標準，總比沒有標準強，對嗎？
「至於小康之治的中級階段，臣以為，當如老子之所言：至治之極也，雞犬相聞，民至老死不相往來！當其之世，民戶皆有田畝之教，無饑寒災害之憂，縱有七年之水，三年之旱，民不必破產流亡，天子垂拱而治，畫衣服而民不犯，非其無惡人，實無可行惡之動機！」
「而小康之世臻於極盛，謂之高級階段，其時天下混一，海內併為一家，幼有所教，老有所養，百姓自生至死，皆由聖王照拂，其貧窮者，可得天子津貼，以養其兒女，其富貴者，獻財帛以助天子教化、恩養萬民！」
「當其之世，百姓無分男女，皆可受九年之教，有名師教之，授之以謀生之技，修之以道德之術！」
「當其之世，天子之法，雖詳盡萬萬字，網羅所有，以聖人之行，垂為天下典範，而民皆知而不為煩憂也！」
「當其之世，百姓有疾病、送葬之事，而天子之恩垂之，縱其孑然一身，無依無靠，猶可得藥石之治，既不幸死，有吏員持天子詔而葬之，四鄰皆哀……」
「當其之世，聖王之法，垂於天地，明教世人以天地之法，順陰陽四時之教，既不幸有水旱湯蝗之災，天子一令可降雨露，可散烏雲，可驅暴風，能知地動之時，能測不測之事！」
「至治於此，小康至矣，漢之治將垂於萬古，歷萬年而不衰！」
天子聽著目瞪口呆，更是心潮澎湃。
張越描述的那個世界，尤其是最後的小康之治的高級階段的描述，讓他神往不已。
若真的能做到那個地步，劉家的基業，一定可以穩固萬萬年。
誰會反對，誰又可以反對呢？
「至於太平世……」張越深深的吸了一口氣，奏道：「當小康之世，臻於極致，則太平臨矣，當其之世，因治已至極，米麵肉魚，無窮無盡，油鹽柴米，用之不竭，民無三餐之憂，唯憂今夜夜宵食何？王無政事之煩，唯煩天下無事矣！」
其實，這就是他盜版的社會主義三個階段和共產主義世界的描述。
當然做了些微調，以符合當世世人的三觀。
一拿出來，別說天子了。
就連站在旁邊的宦官和太醫都是目瞪口呆，然後在心裏麵幻想著那樣的世界。
別說是那個所謂『米肉魚麵，無窮無盡；柴米油鹽，用之不竭……』的太平世了。
就算隻是那個小康世的高級階段！
不！
即使隻是中級階段的描述，都足以讓他們頭皮發麻，血脈僨張，恨不得自己能生於那樣的時代，在那樣的社會，享受那些聖王聖製。
天子更是收斂笑容，鄭重的起身，對張越拜道：「願卿教朕，何以臻治於此！」
這樣的世界，這樣的社會，對於如今的漢人，簡直是致命的吸引！
哪怕是君王，也無法拒絕，無法不同意。
因為，漢人自認自己受命於天，承擔了世界之責。
而當今更是無比深信，自己就是那個承擔了天命和職責的帝王！