所有的人，所有的精力，都集中於田野，集中於即將開始的收穫。
也就趙過那邊比較忙碌，一天到晚，都帶著農稷官，在各鄉亭出沒，指導百姓，做好秋收前最後的工作。
宅在臥室一天後，張越終於推開了門。
他滿意無比的將手裏的布帛收起來，花了一天一夜的時間，他總算將後世的曲轅犁和耬車的三維圖給畫了出來。
其實，這兩種器械的圖紙都不算複雜，但奈何張越的畫技堪憂，他也從未學過作圖。
連空間也幫不上，隻能是一點一滴的照著腦子裏的圖樣臨摹。
燒死了不知道多少腦細胞，費了無數力氣，總算幸不辱命，將這兩個大殺器復原了。
「接下來，就要看少府的工匠能不能製造出犁鏵了……」張越在心裏想著，曲轅犁張越在後世見過實物，那是很小的時候，外祖父帶著他耕地時的記憶了，記憶裏曲轅犁的犁鏵是鋼製的。
在這個時代，雖然有著所謂的百鍊鋼和灌鋼技術。
但這種純手工和靠個人技術生產的鋼，產量少、價格昂貴，根本不是普通百姓可以負擔的。
而漢室現在的冶鐵業雖然發達，年產生鐵起碼幾十萬斤（早在四十年前，臨邛的程鄭氏和卓氏的生鐵產量就達到了年產二十萬斤以上的水平，同時期的南陽孔僅家族也擁有差不多的產量，現在的漢少府的產鐵量怎麽著也比四十年前的私人冶鐵作坊要強！）
而漢代冶鐵，用的是木炭冶煉，所以生鐵質量還不錯。
雖然中國的鐵礦本身含硫量較高，但，拿來做民用的犁鏵，還是可以的。
唯一的問題在於，少府的工匠是否能夠製造出合用的犁鏵，且能降低其成本。
在張越的設想中，曲轅犁的造價已經控製在四千錢以下。
最好不超過三千錢！
因為高了的話，普通的百姓根本就消費不起。
就像歷史上，趙過推廣的二牛抬槓技術，在事實上反而促進了門閥政治和大宗族的形成！
因為，普通的自耕農五口之家，根本養不起兩頭牛，就連小地主也養不起。
於是，哪怕地主豪強們不使手段，他們的財富的積累速度，也迅速的超越了他的鄉鄰們。
而這直接導致了西漢中後期，社會階級的兩極分化和階級固化。
一方越來越富，一方越來越窮。
終於，階級徹底固化，寒門再不能出貴子。
好在，這裏是中國。
是有著戰國諸子百家思想照耀和薰陶的中國。
歷史上，王莽甚至搞出了均田限奴的改革，改革雖然最終失敗，但在一開始，還沒有傷害到地主貴族們的利益時，叫好的人有不少。
就像前段時間，公羊學派不就搞出了『廢奴』思潮。
還影響了許多貴族地主，紛紛釋放奴婢。
也算做了一件好事。
而在同時期的西方歐陸，張越記得，著名的格拉古兄弟的改革甚至還沒有開始，就已經被人砍成了零件。
這還是羅馬。
若放在中世紀，這格拉古兄弟怕不是要上火刑柱了！
但在中國，隻是嘴上喊喊什麽『均田地、廢奴婢』，說不定還能成為一個在野的賢達。
哪怕付諸實際，隻要不引起眾怒，讓地主豪強們感到切膚之痛，大約也沒有什麽問題，說不定還能被視為當世聖賢。
就像當年董仲舒活著的時候，除了宣揚『天人感應』，喊得最凶的就是『限民名田』，進而有了那句著名的話『貧者無立錐之地，富者阡陌連野』，於是儒家從此患上了『井田迷戀症』。
從王莽開始，直至南宋，不知道多少大儒名臣，都打過井田的主義。
對於儒生們來說，無論他是哪個派係的，井田製始終是他們的最大公約數。
唯一不同的，大約就是，有人覺得要救世必須馬上上馬井田製，也有人覺得要循序漸進，慢慢來，還有人隻是純粹喊喊。
在古代中國（蒙元、滿清之外），均田地這種事情，一直就是文人士大夫們的g點。
若有名士沒有談過這個話題，那他大約也就成不了名士。
甚至，若有人不支持均田地，那麽，他就會被人認為沒有良心。
你怎麽可以這麽壞？
沒看到天下百姓被那些貪官汙吏和豪強盤剝的那麽慘？
你的良心難道就不會疼嗎？
但張越一點也不想碰限田……更別提均田了！
因為，他知道，就算真的能均田地，也沒有卵用！
講道理的話，在秦代法家治下，嚴格控製個人土地限額，二十一級軍功勳爵名田宅製度之下，沒有人可以例外。
然而，社會問題解決了嗎？
農民吃飽肚子了嗎？
並沒有！
事實上，限田或者均田，隻能治標。
生產力提不上去，就算強製分配每戶一百畝土地，也一樣沒轍。
兩三代之後，被壓製的矛盾，照樣會爆發。
唯一可行的辦法，就是提高生產力。
若一畝地能產糧十石，那麽不需要限田均田，現在漢室的社會矛盾也能一下子解決大部分。
天下馬上就能跑步進入三代之治。
哪怕隻是將畝產提高一倍到四石，中產階級和自耕農的日子也能好過許多。
也就趙過那邊比較忙碌，一天到晚，都帶著農稷官，在各鄉亭出沒，指導百姓，做好秋收前最後的工作。
宅在臥室一天後，張越終於推開了門。
他滿意無比的將手裏的布帛收起來，花了一天一夜的時間，他總算將後世的曲轅犁和耬車的三維圖給畫了出來。
其實，這兩種器械的圖紙都不算複雜，但奈何張越的畫技堪憂，他也從未學過作圖。
連空間也幫不上，隻能是一點一滴的照著腦子裏的圖樣臨摹。
燒死了不知道多少腦細胞，費了無數力氣，總算幸不辱命，將這兩個大殺器復原了。
「接下來，就要看少府的工匠能不能製造出犁鏵了……」張越在心裏想著，曲轅犁張越在後世見過實物，那是很小的時候，外祖父帶著他耕地時的記憶了，記憶裏曲轅犁的犁鏵是鋼製的。
在這個時代，雖然有著所謂的百鍊鋼和灌鋼技術。
但這種純手工和靠個人技術生產的鋼，產量少、價格昂貴，根本不是普通百姓可以負擔的。
而漢室現在的冶鐵業雖然發達，年產生鐵起碼幾十萬斤（早在四十年前，臨邛的程鄭氏和卓氏的生鐵產量就達到了年產二十萬斤以上的水平，同時期的南陽孔僅家族也擁有差不多的產量，現在的漢少府的產鐵量怎麽著也比四十年前的私人冶鐵作坊要強！）
而漢代冶鐵，用的是木炭冶煉，所以生鐵質量還不錯。
雖然中國的鐵礦本身含硫量較高，但，拿來做民用的犁鏵，還是可以的。
唯一的問題在於，少府的工匠是否能夠製造出合用的犁鏵，且能降低其成本。
在張越的設想中，曲轅犁的造價已經控製在四千錢以下。
最好不超過三千錢！
因為高了的話，普通的百姓根本就消費不起。
就像歷史上，趙過推廣的二牛抬槓技術，在事實上反而促進了門閥政治和大宗族的形成！
因為，普通的自耕農五口之家，根本養不起兩頭牛，就連小地主也養不起。
於是，哪怕地主豪強們不使手段，他們的財富的積累速度，也迅速的超越了他的鄉鄰們。
而這直接導致了西漢中後期，社會階級的兩極分化和階級固化。
一方越來越富，一方越來越窮。
終於，階級徹底固化，寒門再不能出貴子。
好在，這裏是中國。
是有著戰國諸子百家思想照耀和薰陶的中國。
歷史上，王莽甚至搞出了均田限奴的改革，改革雖然最終失敗，但在一開始，還沒有傷害到地主貴族們的利益時，叫好的人有不少。
就像前段時間，公羊學派不就搞出了『廢奴』思潮。
還影響了許多貴族地主，紛紛釋放奴婢。
也算做了一件好事。
而在同時期的西方歐陸，張越記得，著名的格拉古兄弟的改革甚至還沒有開始，就已經被人砍成了零件。
這還是羅馬。
若放在中世紀，這格拉古兄弟怕不是要上火刑柱了！
但在中國，隻是嘴上喊喊什麽『均田地、廢奴婢』，說不定還能成為一個在野的賢達。
哪怕付諸實際，隻要不引起眾怒，讓地主豪強們感到切膚之痛，大約也沒有什麽問題，說不定還能被視為當世聖賢。
就像當年董仲舒活著的時候，除了宣揚『天人感應』，喊得最凶的就是『限民名田』，進而有了那句著名的話『貧者無立錐之地，富者阡陌連野』，於是儒家從此患上了『井田迷戀症』。
從王莽開始，直至南宋，不知道多少大儒名臣，都打過井田的主義。
對於儒生們來說，無論他是哪個派係的，井田製始終是他們的最大公約數。
唯一不同的，大約就是，有人覺得要救世必須馬上上馬井田製，也有人覺得要循序漸進，慢慢來，還有人隻是純粹喊喊。
在古代中國（蒙元、滿清之外），均田地這種事情，一直就是文人士大夫們的g點。
若有名士沒有談過這個話題，那他大約也就成不了名士。
甚至，若有人不支持均田地，那麽，他就會被人認為沒有良心。
你怎麽可以這麽壞？
沒看到天下百姓被那些貪官汙吏和豪強盤剝的那麽慘？
你的良心難道就不會疼嗎？
但張越一點也不想碰限田……更別提均田了！
因為，他知道，就算真的能均田地，也沒有卵用！
講道理的話，在秦代法家治下，嚴格控製個人土地限額，二十一級軍功勳爵名田宅製度之下，沒有人可以例外。
然而，社會問題解決了嗎？
農民吃飽肚子了嗎？
並沒有！
事實上，限田或者均田，隻能治標。
生產力提不上去，就算強製分配每戶一百畝土地，也一樣沒轍。
兩三代之後，被壓製的矛盾，照樣會爆發。
唯一可行的辦法，就是提高生產力。
若一畝地能產糧十石，那麽不需要限田均田，現在漢室的社會矛盾也能一下子解決大部分。
天下馬上就能跑步進入三代之治。
哪怕隻是將畝產提高一倍到四石，中產階級和自耕農的日子也能好過許多。