隻要這四個水利工程竣工，他立刻就能收穫新豐的民心！
但……
張越低下頭來，他回憶著自己過去數日的所見所聞，想著貢禹、桑鈞等人的考察報告上的文字。
他很清楚，新豐縣的問題，不是靠著修幾個水利工程，推廣一批高產良種和先進生產技術就能解決的。
他做這些事情後，固然能讓新豐百姓暫時過上一段時間的好日子。
但他未來離開了呢？死了呢？
張越想起了兒寬。
兒寬生前，在整個關中，民望極高，無論是地主豪強，還是平民百姓，都信服和擁戴他。
但，他死後不過十幾年，他當年在任時推行的仁政和善政，就變成了害民殘民之事。
所以，要解決問題，就得設計一個製度。
想了想，張越就站起身來，看向石渠閣。
此時，已是深夜，整個建章宮都沉寂在一片漆黑的寂靜之中。
遠方的未央宮中，宣室殿的燈火，卻依舊璀璨。
而石渠閣就隱藏在宣室殿的燈火背後。
張越很清楚，在這個西元前的世界。
不要講法製！
為什麽？
因為所謂法律，不過是君王的隨口之語。
已故的禦史大夫杜周就說過一句名言：三尺安出哉？前主所是著為律，後主所是疏為令。當時為是，何古之法乎？
這也赤裸裸的揭示了法家的本質。
在事實上來說，法家是為了君王的意誌而服務的。
所謂富國強兵，本質上，就是為了君王的至高意誌能夠通行於天下！
是故，妄想靠著法製或者說立法來確立一個製度，讓人不敢觸犯，那是做夢！
漢室雖然尊重法律，也有著不錯的法律精神。
然而，最喜歡破壞法律的，也是漢室了。
即使是過去的黃老學派當政，黃老政治家們對法律的態度，也不過是——在法律沒有廢黜前，一定遵守。
但廢黜後就可以不管不顧了。
而漢興百年，律法的版本，早就修改過無數次了。
到了現在，漢律已經變成了n。0版本。
連春秋決獄都已經出來了。
曲解法律，為君王意誌服務，在現在甚至已經成為了很多法家官吏的本職工作了。
所以，不能指望法律。
因為再好的法律，也會因為君王的一句話而作廢！
而在中國，唯一有效和亙古不變的，唯有先王的製度！
什麽是先王的製度？
三代的堯舜禹、湯文武成康。
這些是先王。
當然了，所謂先王之製，其實現在也差不多被人玩壞了。
正所謂一千個人眼中，就有一千個先王的形象。
自戰國至今，諸子百家為了伸張自己的道理，打擊異己，紛紛假先王之言、之製。
搞到現在，究竟先王們的製度和道理，是個什麽樣子？已經沒有人能說得清楚了。
但，有些東西，卻並未隨著漫長的時光而消逝。
以張越所知，至少，有一個製度，在經歷了千年時光後，依然流傳至今。
……
翌日，張越起來後，立刻就前往未央宮蘭台，求見張安世。
在得到了張安世的幫忙後，張越獲準進入石渠閣的文牘檔案館和蘭台本身的檔案館，調閱所有與『鄉社』相關的文牘。
所謂鄉社，既官社。
乃是最最正宗的先王之製！
詩雲：七月流火，九月授衣……
又說：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
說的就是宗周時期，官社製度與百姓生產生活之間的關係。
在古老的宗周時期，國人與貴族卿大夫之間，有著官社作為橋樑連結。
那時候，國人的政治權利，其實已經可以媲美後世的公民，甚至比後世公民在某些地方還要高一些。
至少，宗周的國人不開心了，就把厲王趕跑了。
然後，召公周公，共和執政。
而經過春秋戰國和秦代的演變，官社製度發展到現在，已經隻剩下最後一口氣了。
至少在新豐，在南陵，官社製度已經名存實亡，隻有一個三老的架子在維繫。
然而，這終究是先王之製。
是哪怕所謂的『暴秦』也不敢廢棄的聖製。
更是中國天子威權行於四海，擁有天下的象徵。
書雲：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
其實與官社製度，有著密切的聯繫。
在一切土地國有化的宗周時代，在井田製的那個時代，官社就是一個微縮版的公社。
說出來，你可能不信，在秦代，已經奄奄一息的官社製度，在商君手裏，擦了擦灰塵後，重新煥發出勃勃生機。
所謂的耕戰政策的耕部分，就是立足於改良後的官社。
臭名昭著的軍功勳爵名田宅製度，就是這個改良後的版本。
先王的頭，商君摸得，張越自也摸得。
第0191章 先王之製（2）
接下來兩天，張越埋首於石渠閣和蘭台的故紙堆之中，不斷的閱讀和查閱歷代的文牘、檔案和法令。
甚至查閱了大量的秦代遺留檔案。
這些文牘，很多都是殘缺的，許多甚至連字跡都已經模糊不清。
但……
張越低下頭來，他回憶著自己過去數日的所見所聞，想著貢禹、桑鈞等人的考察報告上的文字。
他很清楚，新豐縣的問題，不是靠著修幾個水利工程，推廣一批高產良種和先進生產技術就能解決的。
他做這些事情後，固然能讓新豐百姓暫時過上一段時間的好日子。
但他未來離開了呢？死了呢？
張越想起了兒寬。
兒寬生前，在整個關中，民望極高，無論是地主豪強，還是平民百姓，都信服和擁戴他。
但，他死後不過十幾年，他當年在任時推行的仁政和善政，就變成了害民殘民之事。
所以，要解決問題，就得設計一個製度。
想了想，張越就站起身來，看向石渠閣。
此時，已是深夜，整個建章宮都沉寂在一片漆黑的寂靜之中。
遠方的未央宮中，宣室殿的燈火，卻依舊璀璨。
而石渠閣就隱藏在宣室殿的燈火背後。
張越很清楚，在這個西元前的世界。
不要講法製！
為什麽？
因為所謂法律，不過是君王的隨口之語。
已故的禦史大夫杜周就說過一句名言：三尺安出哉？前主所是著為律，後主所是疏為令。當時為是，何古之法乎？
這也赤裸裸的揭示了法家的本質。
在事實上來說，法家是為了君王的意誌而服務的。
所謂富國強兵，本質上，就是為了君王的至高意誌能夠通行於天下！
是故，妄想靠著法製或者說立法來確立一個製度，讓人不敢觸犯，那是做夢！
漢室雖然尊重法律，也有著不錯的法律精神。
然而，最喜歡破壞法律的，也是漢室了。
即使是過去的黃老學派當政，黃老政治家們對法律的態度，也不過是——在法律沒有廢黜前，一定遵守。
但廢黜後就可以不管不顧了。
而漢興百年，律法的版本，早就修改過無數次了。
到了現在，漢律已經變成了n。0版本。
連春秋決獄都已經出來了。
曲解法律，為君王意誌服務，在現在甚至已經成為了很多法家官吏的本職工作了。
所以，不能指望法律。
因為再好的法律，也會因為君王的一句話而作廢！
而在中國，唯一有效和亙古不變的，唯有先王的製度！
什麽是先王的製度？
三代的堯舜禹、湯文武成康。
這些是先王。
當然了，所謂先王之製，其實現在也差不多被人玩壞了。
正所謂一千個人眼中，就有一千個先王的形象。
自戰國至今，諸子百家為了伸張自己的道理，打擊異己，紛紛假先王之言、之製。
搞到現在，究竟先王們的製度和道理，是個什麽樣子？已經沒有人能說得清楚了。
但，有些東西，卻並未隨著漫長的時光而消逝。
以張越所知，至少，有一個製度，在經歷了千年時光後，依然流傳至今。
……
翌日，張越起來後，立刻就前往未央宮蘭台，求見張安世。
在得到了張安世的幫忙後，張越獲準進入石渠閣的文牘檔案館和蘭台本身的檔案館，調閱所有與『鄉社』相關的文牘。
所謂鄉社，既官社。
乃是最最正宗的先王之製！
詩雲：七月流火，九月授衣……
又說：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
說的就是宗周時期，官社製度與百姓生產生活之間的關係。
在古老的宗周時期，國人與貴族卿大夫之間，有著官社作為橋樑連結。
那時候，國人的政治權利，其實已經可以媲美後世的公民，甚至比後世公民在某些地方還要高一些。
至少，宗周的國人不開心了，就把厲王趕跑了。
然後，召公周公，共和執政。
而經過春秋戰國和秦代的演變，官社製度發展到現在，已經隻剩下最後一口氣了。
至少在新豐，在南陵，官社製度已經名存實亡，隻有一個三老的架子在維繫。
然而，這終究是先王之製。
是哪怕所謂的『暴秦』也不敢廢棄的聖製。
更是中國天子威權行於四海，擁有天下的象徵。
書雲：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
其實與官社製度，有著密切的聯繫。
在一切土地國有化的宗周時代，在井田製的那個時代，官社就是一個微縮版的公社。
說出來，你可能不信，在秦代，已經奄奄一息的官社製度，在商君手裏，擦了擦灰塵後，重新煥發出勃勃生機。
所謂的耕戰政策的耕部分，就是立足於改良後的官社。
臭名昭著的軍功勳爵名田宅製度，就是這個改良後的版本。
先王的頭，商君摸得，張越自也摸得。
第0191章 先王之製（2）
接下來兩天，張越埋首於石渠閣和蘭台的故紙堆之中，不斷的閱讀和查閱歷代的文牘、檔案和法令。
甚至查閱了大量的秦代遺留檔案。
這些文牘，很多都是殘缺的，許多甚至連字跡都已經模糊不清。