「那日我見貴祖父，說了些不成熟的話，既是長者喜歡，那在下自然不會吝嗇……」張越想了想，道：「請王兄稍等片刻……」
然後，他就進了自己臥室，取來一卷竹簡，回來後交給王進，道：「此乃在下這幾日稍微整理和總結的一些東西，請王兄帶去與貴祖父……」
王進接過那捲竹簡，笑著點點頭，然後迫不及待的打開來看起來。
這個時代，一卷竹簡所能記載的內容其實很少。
多不過萬字，少則數千字而已。
而張越的這卷竹簡上，文字更少。
大約不過三千多字，但讀起來卻異常舒服，句段之間，自然分列。
隻是……
「在消滅敵人軍隊時，不僅僅要消滅敵人的物質力量，更重要的是要摧毀敵人的精神力量……」
「在戰爭這樣的危險活動中，由仁慈產生的錯誤思想是最為致命的，不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然取得優勢！由於厭惡暴力而忽視其性質的做法，是毫無益處甚至極端危險的……」
「必須承認：戰爭是一種暴力行為，而暴力是沒有限製的……」
這些文字，每一個字，都像利劍一樣穿透了王進的眼睛，直抵他腦海深處的思想，讓他顫抖，讓他恐懼，更讓他害怕。
他的手指都因此而發抖。
倘若，之前在祖父那裏聽到的話，還是深刻而直白的揭露問題。
那麽，現在的這些文字，則毫不留情的撕碎了他內心曾經固守和信服的真理，並讓這些東西產生了動搖。
幾乎有那麽一瞬間，王進甚至想將手上的竹簡撕碎，並命令隨從殺死眼前的這個微笑的男人。
因為，他是一個魔鬼！
他的這些文字，更是魔鬼的低語！
第0039章 戰爭論（2）
「張兄，您難道不覺得，您所寫的這些文字，太過殘忍冷血了嗎？」王進幾乎是費勁了力氣，才壓抑住內心的殺意，即便如此，他的不滿也是溢於言表的。
在他看來，張越在這竹簡上所描述的戰爭本質和麵貌，太過於冷酷了，太過於直白了。
直白到，哪怕是講給一個不識字的人聽，也能明白這其中蘊含的恐怖與殘忍！
反正，他是怎麽也接受不了這樣的現實的。
更與他從小就耳聞目濡的道德觀、人生觀相背離。
在年輕的王進心中，戰爭，最好的情況，就應當是如宗周之時的會戰。
謙謙君子們，身著冕服，廟告祖先神明，痛斥敵人的不德與罪惡，然後興義師而伐之。
在打敵人前，要先寫一封戰書，宣告天下。
將敵人的罪惡公之於眾。
然後與敵人在約定的地點和時間，打一場堂堂正正的會戰。
我軍的君子，在戰前要驅車上前，致師於敵，慷慨激昂的發布戰爭宣言，讓敵人的士氣跌落。
而在戰爭過程之中，雙方雖然各為其主，但也應當遵循古老的道德與傳統。
不鼓不成列，不重傷，不傷二毛。
這才是理想的戰爭。
浪漫的戰爭，屬於君子的戰爭。
而手上的竹簡上的文字，別說什麽君子戰爭了。
史上所有最卑鄙的將軍所用過的策略，恐怕也不及這書上文字所闡述的殘酷！
在這竹簡之上的文字，用最淺顯最直白同時也最功利的思想，道出了戰爭的真相——為了獲勝，使用任何手段，都是正確的。
與之相比，吳起大約可以稱得上君子，就連白起也能變成一隻善良可愛的小白兔了。
看看這竹簡上在說什麽吧？
「戰爭就是將我方意誌強加於敵人身上的暴力行為，而要達到這個目的，最有效的途徑，便是使敵人喪失抵抗力量與意誌……」
「欲令敵人喪失抵抗力量與意誌，最好的辦法，就是不擇手段，不惜代價的讓敵人的處境更加悽慘！」
「所以……我們應當盡可能多的使用我們所能使用的一切手段來打擊和限製敵人……」
「欲擊敗敵人，我們就應當先盡可能的揣度敵人的抵抗力，然後用更大的力量來盡可能的將之打垮，而敵人的抵抗力是由兩個相互關聯的因素相乘而得的……既敵人的抵抗方式的多少與抵抗力量的強弱……」
「我們採用的方法，敵人也可能採用，所以，從純概念上來說，戰爭一定會趨向極端……」
這都是些什麽啊？
沒有提及任何的道德仁義，甚至連掩飾都沒有！
赤裸裸的宣告——在戰爭中，為了獲勝，什麽手段都可以使用！
為了勝利，用一切手段都應當被鼓勵！
若漢軍用了這些思想來做指導，那麽，與暴秦的虎狼之師有什麽區別呢？
「殘忍？冷血？」張越聞言笑了起來：「王兄難不成還想對敵人仁慈嗎？」
「哪怕敵人是夷狄也要與之講仁義道德？」
「為什麽不呢？」王進說道：「張兄豈不聞：當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰不可，乃修德三年，執幹戚舞，有苗乃服……」
「古代的聖王，以仁德遠服夷狄，有三千裏之國來朝……」
「三代的明主們，修德立生，所以海內安寧……」
「若我漢家修德立德，於遠方之國，夷狄之民，也加以仁德，感化其心，使之棄戈從善，豈不美哉？」
然後，他就進了自己臥室，取來一卷竹簡，回來後交給王進，道：「此乃在下這幾日稍微整理和總結的一些東西，請王兄帶去與貴祖父……」
王進接過那捲竹簡，笑著點點頭，然後迫不及待的打開來看起來。
這個時代，一卷竹簡所能記載的內容其實很少。
多不過萬字，少則數千字而已。
而張越的這卷竹簡上，文字更少。
大約不過三千多字，但讀起來卻異常舒服，句段之間，自然分列。
隻是……
「在消滅敵人軍隊時，不僅僅要消滅敵人的物質力量，更重要的是要摧毀敵人的精神力量……」
「在戰爭這樣的危險活動中，由仁慈產生的錯誤思想是最為致命的，不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然取得優勢！由於厭惡暴力而忽視其性質的做法，是毫無益處甚至極端危險的……」
「必須承認：戰爭是一種暴力行為，而暴力是沒有限製的……」
這些文字，每一個字，都像利劍一樣穿透了王進的眼睛，直抵他腦海深處的思想，讓他顫抖，讓他恐懼，更讓他害怕。
他的手指都因此而發抖。
倘若，之前在祖父那裏聽到的話，還是深刻而直白的揭露問題。
那麽，現在的這些文字，則毫不留情的撕碎了他內心曾經固守和信服的真理，並讓這些東西產生了動搖。
幾乎有那麽一瞬間，王進甚至想將手上的竹簡撕碎，並命令隨從殺死眼前的這個微笑的男人。
因為，他是一個魔鬼！
他的這些文字，更是魔鬼的低語！
第0039章 戰爭論（2）
「張兄，您難道不覺得，您所寫的這些文字，太過殘忍冷血了嗎？」王進幾乎是費勁了力氣，才壓抑住內心的殺意，即便如此，他的不滿也是溢於言表的。
在他看來，張越在這竹簡上所描述的戰爭本質和麵貌，太過於冷酷了，太過於直白了。
直白到，哪怕是講給一個不識字的人聽，也能明白這其中蘊含的恐怖與殘忍！
反正，他是怎麽也接受不了這樣的現實的。
更與他從小就耳聞目濡的道德觀、人生觀相背離。
在年輕的王進心中，戰爭，最好的情況，就應當是如宗周之時的會戰。
謙謙君子們，身著冕服，廟告祖先神明，痛斥敵人的不德與罪惡，然後興義師而伐之。
在打敵人前，要先寫一封戰書，宣告天下。
將敵人的罪惡公之於眾。
然後與敵人在約定的地點和時間，打一場堂堂正正的會戰。
我軍的君子，在戰前要驅車上前，致師於敵，慷慨激昂的發布戰爭宣言，讓敵人的士氣跌落。
而在戰爭過程之中，雙方雖然各為其主，但也應當遵循古老的道德與傳統。
不鼓不成列，不重傷，不傷二毛。
這才是理想的戰爭。
浪漫的戰爭，屬於君子的戰爭。
而手上的竹簡上的文字，別說什麽君子戰爭了。
史上所有最卑鄙的將軍所用過的策略，恐怕也不及這書上文字所闡述的殘酷！
在這竹簡之上的文字，用最淺顯最直白同時也最功利的思想，道出了戰爭的真相——為了獲勝，使用任何手段，都是正確的。
與之相比，吳起大約可以稱得上君子，就連白起也能變成一隻善良可愛的小白兔了。
看看這竹簡上在說什麽吧？
「戰爭就是將我方意誌強加於敵人身上的暴力行為，而要達到這個目的，最有效的途徑，便是使敵人喪失抵抗力量與意誌……」
「欲令敵人喪失抵抗力量與意誌，最好的辦法，就是不擇手段，不惜代價的讓敵人的處境更加悽慘！」
「所以……我們應當盡可能多的使用我們所能使用的一切手段來打擊和限製敵人……」
「欲擊敗敵人，我們就應當先盡可能的揣度敵人的抵抗力，然後用更大的力量來盡可能的將之打垮，而敵人的抵抗力是由兩個相互關聯的因素相乘而得的……既敵人的抵抗方式的多少與抵抗力量的強弱……」
「我們採用的方法，敵人也可能採用，所以，從純概念上來說，戰爭一定會趨向極端……」
這都是些什麽啊？
沒有提及任何的道德仁義，甚至連掩飾都沒有！
赤裸裸的宣告——在戰爭中，為了獲勝，什麽手段都可以使用！
為了勝利，用一切手段都應當被鼓勵！
若漢軍用了這些思想來做指導，那麽，與暴秦的虎狼之師有什麽區別呢？
「殘忍？冷血？」張越聞言笑了起來：「王兄難不成還想對敵人仁慈嗎？」
「哪怕敵人是夷狄也要與之講仁義道德？」
「為什麽不呢？」王進說道：「張兄豈不聞：當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰不可，乃修德三年，執幹戚舞，有苗乃服……」
「古代的聖王，以仁德遠服夷狄，有三千裏之國來朝……」
「三代的明主們，修德立生，所以海內安寧……」
「若我漢家修德立德，於遠方之國，夷狄之民，也加以仁德，感化其心，使之棄戈從善，豈不美哉？」