數秒之後，奇香消散，張越也睜開了眼睛。
「這次香氣至少持續了七秒鍾！」張越感慨道：「果然不愧是頂尖精英的書簡啊！」
此次回溯，香氣雖然看似隻持續七八秒，但留給張越的回溯時間卻是上次《道原》時的三倍！
讓他可以從容選擇和篩選。
畢竟，他曾瀏覽和閱讀過的網頁、書籍，甚至看過的紀錄片、電影、電視、小說太多了！
多到根本無法計量！
這就意味著冗餘信息很多。
更意味著，若不小心，就很可能錯過一些好東西。
就像此番，若不是香氣瀰漫如此之久，他就不可能發現一個好東西了……
在一篇介紹古代造紙工藝的網頁文章之中，他竟然發現了一篇相關文章，回溯當時，他找到了那篇文章。
一篇介紹如何製造土法水泥的科普文章。
可能是某個無聊人士，在某個貼吧所留。
站起身來，張越在地上搜尋了一下，發現了那顆已經掉落在地上的玉果。
「咦？」張越撿起來，驚訝出聲。
這顆玉果，大的超出他的想像，幾乎有拇指大小。
更重要的是——它的顏色與之前所見的玉果截然不同。
之前三顆玉果，都是亮白色，通體晶瑩剔透，摸在手中觸之有溫良之感。
但這顆玉果卻是青白相間，通體流光，摸在手上，一半熾熱，一半溫良。
這是什麽緣故呢？
張越凝神沉思，最後猜想著：「是因為書簡的主人的思想、意誌和理念不同嗎？」
在他目前所掌握的信息和資料之中。
黃老學派的政治立場與理念，大抵接近後世的自由主義派。
主張的是小政府大社會。
重視法律秩序，認為法律一旦確立，在沒有廢除前，就是神聖不可侵犯的。
原主的思想中，最為執念的一個理念便是：緣法而治！
當初，漢太宗孝文皇帝時的名臣張釋之，就曾經非常清楚的闡述過黃老學派的司法思想：法如是足也！
意思就是，法律既然已經如此規定了，那麽，哪怕是天子也要遵守！
您想破壞？繞過？麻煩先把這個法律廢除！
不然，就從我的屍體上跨過去！
但儒家卻非如此。
儒家主張的是以禮法治國。
什麽叫禮法？
尊尊親親君君臣臣父父子子。
這就是禮法！
但具體到公羊學派，又有不同。
至少，張越回溯的記憶裏的那位老教授，就曾說過：公羊學派的主張與其他儒家派係，有鮮明的不同！
作為子夏先生傳下來的道統。
公羊學派在兩千年的發展過程中，與法家、黃老思想、陰陽家以及五行家相互糅雜。
公羊學的學者的個性，性烈如火，兇猛而熾熱。
特別不怕死，特別能戰鬥！
典型的代表人物，就是近代的公羊學大師們。
魏源、梁啓超、龔自珍、譚嗣同。
他們都是那種，會戰鬥到生命最後一刻的人。
捏著手裏的那枚玉果，張越猜想：「是因為此書的主人性格導致的這玉果變成如此？還是因為其的思想理念導致的呢？」
他現在還不知道。
但沒有關係，接觸一下驗證一下就可以了。
他撿起那兩卷竹簡，打開來，看了看署在竹簡第一排的名諱：琅琊貢禹。
「大牛啊！」張越眼皮跳了一下。
因為，此人在後世留下了一個著名的典故：王陽在位，貢禹彈冠！
能留下成語傳於後世，不是英雄，就一定是梟雄！
但，不管是英雄也好，梟雄也罷。
現在應該不過是一個毛頭小子而已。
甚至可能不過是太學之中的一個普通學生。
想要接觸他，應該不算太難……
倒是手裏的這枚玉果，應該試試看，它與之前的玉果，究竟除了顏色以外還有什麽區別？
捏著它在手心想了片刻，躊躇一會，張越就做出了決定，現在就實驗！
反正，他現在有的是書！
那二十八套書籍，至少可以供他這樣揮霍幾十次！
揮霍完了，可以繼續去賣嘛……
買家總歸是很容易找到的。
於是，他踏步向前，走到了當初在驪山腳下『買來』的那十餘株麥苗麵前。
此時的關中，對於麥子，沒有太大好感。
基本上，種植的麥子，都是拿來當做饑荒時期的口糧，以備荒的心態種植的。
主食還是以粟米為主。
麥飯什麽的，那是佃農和貧民才會吃的。
一般的自耕農家庭與地主家庭，是不吃的。
主要是麥飯口感差，太粗糙。
這與社會的發展有關。
所以，在關中東部和南部，基本上很少有人會種麥子，哪怕種了，也是種在下田和山地裏的。
好田，特別是水澆地，一般都是種粟米和高粱的。
但張越知道，小麥才是未來！
因為粟米的產量，無論如何也趕不上小麥！
技術的發展，特別是磨坊技術的進步，也會使小麥變得讓人更接受。
捏著手裏的玉果，張越蹲下身子，將它埋進麥苗的身下，然後靜待變化。
「這次香氣至少持續了七秒鍾！」張越感慨道：「果然不愧是頂尖精英的書簡啊！」
此次回溯，香氣雖然看似隻持續七八秒，但留給張越的回溯時間卻是上次《道原》時的三倍！
讓他可以從容選擇和篩選。
畢竟，他曾瀏覽和閱讀過的網頁、書籍，甚至看過的紀錄片、電影、電視、小說太多了！
多到根本無法計量！
這就意味著冗餘信息很多。
更意味著，若不小心，就很可能錯過一些好東西。
就像此番，若不是香氣瀰漫如此之久，他就不可能發現一個好東西了……
在一篇介紹古代造紙工藝的網頁文章之中，他竟然發現了一篇相關文章，回溯當時，他找到了那篇文章。
一篇介紹如何製造土法水泥的科普文章。
可能是某個無聊人士，在某個貼吧所留。
站起身來，張越在地上搜尋了一下，發現了那顆已經掉落在地上的玉果。
「咦？」張越撿起來，驚訝出聲。
這顆玉果，大的超出他的想像，幾乎有拇指大小。
更重要的是——它的顏色與之前所見的玉果截然不同。
之前三顆玉果，都是亮白色，通體晶瑩剔透，摸在手中觸之有溫良之感。
但這顆玉果卻是青白相間，通體流光，摸在手上，一半熾熱，一半溫良。
這是什麽緣故呢？
張越凝神沉思，最後猜想著：「是因為書簡的主人的思想、意誌和理念不同嗎？」
在他目前所掌握的信息和資料之中。
黃老學派的政治立場與理念，大抵接近後世的自由主義派。
主張的是小政府大社會。
重視法律秩序，認為法律一旦確立，在沒有廢除前，就是神聖不可侵犯的。
原主的思想中，最為執念的一個理念便是：緣法而治！
當初，漢太宗孝文皇帝時的名臣張釋之，就曾經非常清楚的闡述過黃老學派的司法思想：法如是足也！
意思就是，法律既然已經如此規定了，那麽，哪怕是天子也要遵守！
您想破壞？繞過？麻煩先把這個法律廢除！
不然，就從我的屍體上跨過去！
但儒家卻非如此。
儒家主張的是以禮法治國。
什麽叫禮法？
尊尊親親君君臣臣父父子子。
這就是禮法！
但具體到公羊學派，又有不同。
至少，張越回溯的記憶裏的那位老教授，就曾說過：公羊學派的主張與其他儒家派係，有鮮明的不同！
作為子夏先生傳下來的道統。
公羊學派在兩千年的發展過程中，與法家、黃老思想、陰陽家以及五行家相互糅雜。
公羊學的學者的個性，性烈如火，兇猛而熾熱。
特別不怕死，特別能戰鬥！
典型的代表人物，就是近代的公羊學大師們。
魏源、梁啓超、龔自珍、譚嗣同。
他們都是那種，會戰鬥到生命最後一刻的人。
捏著手裏的那枚玉果，張越猜想：「是因為此書的主人性格導致的這玉果變成如此？還是因為其的思想理念導致的呢？」
他現在還不知道。
但沒有關係，接觸一下驗證一下就可以了。
他撿起那兩卷竹簡，打開來，看了看署在竹簡第一排的名諱：琅琊貢禹。
「大牛啊！」張越眼皮跳了一下。
因為，此人在後世留下了一個著名的典故：王陽在位，貢禹彈冠！
能留下成語傳於後世，不是英雄，就一定是梟雄！
但，不管是英雄也好，梟雄也罷。
現在應該不過是一個毛頭小子而已。
甚至可能不過是太學之中的一個普通學生。
想要接觸他，應該不算太難……
倒是手裏的這枚玉果，應該試試看，它與之前的玉果，究竟除了顏色以外還有什麽區別？
捏著它在手心想了片刻，躊躇一會，張越就做出了決定，現在就實驗！
反正，他現在有的是書！
那二十八套書籍，至少可以供他這樣揮霍幾十次！
揮霍完了，可以繼續去賣嘛……
買家總歸是很容易找到的。
於是，他踏步向前，走到了當初在驪山腳下『買來』的那十餘株麥苗麵前。
此時的關中，對於麥子，沒有太大好感。
基本上，種植的麥子，都是拿來當做饑荒時期的口糧，以備荒的心態種植的。
主食還是以粟米為主。
麥飯什麽的，那是佃農和貧民才會吃的。
一般的自耕農家庭與地主家庭，是不吃的。
主要是麥飯口感差，太粗糙。
這與社會的發展有關。
所以，在關中東部和南部，基本上很少有人會種麥子，哪怕種了，也是種在下田和山地裏的。
好田，特別是水澆地，一般都是種粟米和高粱的。
但張越知道，小麥才是未來！
因為粟米的產量，無論如何也趕不上小麥！
技術的發展，特別是磨坊技術的進步，也會使小麥變得讓人更接受。
捏著手裏的玉果，張越蹲下身子，將它埋進麥苗的身下，然後靜待變化。