楊彪為東家的話，暗忖蔣有禮在使壞，想撇開自己，他好糊弄東家。
但是又一想，自己與蔣有禮並無妨礙，他犯不著如此下作。
再說，自己也不一定非要在現場不可。自己想跟蔣有禮學風水，隻是假借其名，並不是真的想學看什麽風水。
這樣一想，他釋然了！他對東家笑了笑，心裏卻在罵道：
“傻鱉！”
楊彪關注風水學後，經過研習，知道中國的道士與風水師走得很近。但是兩者卻是不同的流派。不過嚴格起來說，風水並不能算一個流派。
為什麽這麽說呢？因為在人們普遍的認知裏，道士與風水師是差不多的。那麽，它們難道有什麽不同嗎？
現在他才知道，自然有不同。
首先是它們的發展曆史不同：道教是中國土生土長的一種宗教，初步形成於上古軒轅黃帝（前2717—前2599年）時期，正式建立於東漢末年祖天師張陵（34年—156年）立教，以黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖。
而風水先生的主要工作就是擇日挑地看風水，講究的是一種天人合一，人與自然的和諧發展。
其次是信仰不同。道教以“道”為最高信仰，道士乃信奉道教教義並修習道術的教徒的通稱。
直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。
而風水先生呢，相傳始於先秦時期，隱於邙山上清宮的道教始祖老子李耳，昔日曾有兩名弟子，他們於風水學方麵有不同常人的造詣。
這兩名弟子，一名鬼穀仙師、俗名王栩，一名九天玄女、俗名鍾靜，兩位仙長俱通堪輿。
在中國幾千年的曆史長河中，道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有神秘色彩的方式，吸引教眾，布道傳教，為其宗教盡職盡力。
而風水先生就沒有這種義務。
楊彪記得，小時候也常聽父輩講占卜，做占卜的事。不過，第一是因為當時自己年齡小，不諳世故；第二也因為日本對於風水的依賴並不十分強烈（日本的風水乃是中國傳過去的）。所以迄今為止，印象並不深。
從風水的內容上來看，日本的“家相”和中國的陽宅風水有所差別。
日本的“家相”內容除了通常的住宅方位吉凶、室內方位吉凶等問題以外，往往和手相、麵相等內容相結合。
比方說，人們在出門時，起程的日期和方位的吉凶判斷也是家相的主要內容。出發前，通常要先選定吉日和吉方，然後前往。
在日本，當人們建造房屋時，需要請家相師（風水師）做的工作主要包括選定地基、選擇開工日期、淨化宅基等幾個步驟。
因此說，家鄉風水師的地位並不高，遠沒有中國的這樣受到推崇。
日本人對鬼門線相當重視，在鬼門線上不設門、不建廁。除了這一禁忌之外，日本住宅的北麵一般不設窗戶。
在日本的方位觀念中，東南90度的整個方位一般被認為是最吉祥的區域，這一區域稱為“風門”。
另外的幾個方位：北方為休門，東方為疾門，南方為景門、東北為鬼門、西北為天門、西南為病門。
通常，東北-西南一線被稱為是凶線，西北-東南一線被稱為是吉線，其他方位則各有吉凶。
楊彪還了解到，風水師隻看風水，不做法事；做法事是道士的事。
但是現在看到蔣有禮也做起了法事，就想知道他是如何做的。難道僅僅也隻是為了糊弄才做的麽？而且，糊弄也應有糊弄的本事，不然，西洋鏡戳穿了，還有人來請麽？
楊彪表麵答應了不到現場，但他哪有心甘？他知道蔣有禮是在子時作法，於是他在未到子時時就悄悄地從床上爬起來。
中國的這種木板房他已經相當熟悉了。他看好了，他住的是代家的西廂房，西廂房一般是做客房用。
楊彪攀著門框爬到樓板上，再慢慢地朝中堂摸去。
四周圍已是一片寂靜，人們早已進入夢鄉。楊彪的動作是極慢的極慢的，他生怕碰著什麽東西而發出聲響。
他很小心，但在最後接近中堂的時候，他的腳還是踢著了一個什麽東西。
“喀噔！”聲音在深夜裏很響，且傳得很遠。
“什麽響聲？”是東家代老爺的聲音。
顯然，他沒有睡，他在守著中堂的門口，他要防備有人闖進中堂。
“小伍子，去看看，哪兒發出的響聲。”這是代老爺的聲音。
“是！老爺。”小伍子是代家的長工，他聽到老爺的吩咐聲，邊答應邊走了起來。
楊彪生怕小伍子爬上二樓，他一上二樓，他躲都不好躲。
耳聽著小伍子在爬樓梯了，楊彪心生一計，他趕忙學了一聲貓叫。
“喵！……”貓叫聲在深夜裏也很響很響。
“喵喵！……”又傳來貓叫聲。
“老爺，是貓叫的聲音，在樓上。”小伍子明顯地停了爬樓梯，並且聲音又回到中堂門口去了。
“哦，星貓叫？那就莫去管它。”代老爺說。
深夜裏整棟建築又歸於平靜。
子時一到，蔣有禮的法事就開始了。
楊彪已經挪到中堂的樓上，有亮光射到樓板上來。他蹲下身子，雙手撲在樓板上，將眼睛對準樓板的縫隙。
樓板的縫隙雖小，但透過縫隙卻看到很大一部分中堂內的地方。而且在樓上看，居高臨下，看得是清清楚楚，明明白白。
隻見中堂內，蔣有禮點上兩支粗大的紅蠟燭；又拈起幾根檀香，湊至蠟燭上點燃，插進香爐裏。
於是，香爐裏檀香的煙氣嫋嫋地升騰著，發出氤氳的香氣；不幾，檀香的煙氣就籠罩在中堂上，愈聚愈濃，將蔣有禮完全置於煙氣裏。
這時候去看蔣有禮卻不甚分明，依稀中，見蔣有禮拿著拂塵，作顛狂狀，手舞足蹈，一會兒原地旋動，一會兒圍著小方桌旋動，一會兒又衝著東南西北方向旋動。
煙氣裏，就見有一條銀龍在騰飛。銀龍的角、須異常分明。楊彪看後大吃一驚，腦袋嗡地一響，一個匍匐，栽在樓板上。
待楊彪醒來，已是雞叫三遍了。中堂裏的法事已然做完，四周圍一片寂靜。
楊彪甩了甩頭發，發現自己伏在樓板上已有些時候了。他不明白，自己何以會暈倒在樓板上。
他坐在樓板上靜默了一會兒，努力回憶剛才發生的事。他不懂自己看到的那條銀龍是真實的還是幻覺。
第二天，蔣有禮睡到很晏才起來。楊彪去看他的時候，發現他並無異樣，還和先前無二。
大約是上半晌的時候，小伍子領著幾個長工從外麵回來了。小伍子一回來，就將一隻戟和一支箭呈了上來。
代老爺雙眼放出光來。他向蔣有禮表達出了無比的虔誠和感謝。
原來，昨晚的法事進行很順利，諸多的神仙被邀請到位。而關於代家太祖和曾祖的痛疾，竟是一隻戟和一支箭在作祟。
代家的太祖爺得的頭痛欲裂的那種怪病，竟是那一隻戟在作祟，那隻戟主射他的頭，他才頭痛欲裂。
而代家的曾祖爺眼睛瞎了，竟是那一支箭在作祟，那支箭主射他的眼睛，將他的眼晴射瞎了。
而這隻戟和這支箭就埋在代家祖塋的前麵的山窪裏。必須把它們挖出來，代家太祖和曾祖才能擺脫疾病的纏繞，代家的家運才會更加昌盛，
蔣有禮將作法的結果告訴了代老爺，代老爺天明派人去挖，果然挖出了一隻戟和一支箭。
這一下，蔣有禮更是名聲大震。
但是又一想，自己與蔣有禮並無妨礙，他犯不著如此下作。
再說，自己也不一定非要在現場不可。自己想跟蔣有禮學風水，隻是假借其名，並不是真的想學看什麽風水。
這樣一想，他釋然了！他對東家笑了笑，心裏卻在罵道：
“傻鱉！”
楊彪關注風水學後，經過研習，知道中國的道士與風水師走得很近。但是兩者卻是不同的流派。不過嚴格起來說，風水並不能算一個流派。
為什麽這麽說呢？因為在人們普遍的認知裏，道士與風水師是差不多的。那麽，它們難道有什麽不同嗎？
現在他才知道，自然有不同。
首先是它們的發展曆史不同：道教是中國土生土長的一種宗教，初步形成於上古軒轅黃帝（前2717—前2599年）時期，正式建立於東漢末年祖天師張陵（34年—156年）立教，以黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖。
而風水先生的主要工作就是擇日挑地看風水，講究的是一種天人合一，人與自然的和諧發展。
其次是信仰不同。道教以“道”為最高信仰，道士乃信奉道教教義並修習道術的教徒的通稱。
直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。
而風水先生呢，相傳始於先秦時期，隱於邙山上清宮的道教始祖老子李耳，昔日曾有兩名弟子，他們於風水學方麵有不同常人的造詣。
這兩名弟子，一名鬼穀仙師、俗名王栩，一名九天玄女、俗名鍾靜，兩位仙長俱通堪輿。
在中國幾千年的曆史長河中，道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有神秘色彩的方式，吸引教眾，布道傳教，為其宗教盡職盡力。
而風水先生就沒有這種義務。
楊彪記得，小時候也常聽父輩講占卜，做占卜的事。不過，第一是因為當時自己年齡小，不諳世故；第二也因為日本對於風水的依賴並不十分強烈（日本的風水乃是中國傳過去的）。所以迄今為止，印象並不深。
從風水的內容上來看，日本的“家相”和中國的陽宅風水有所差別。
日本的“家相”內容除了通常的住宅方位吉凶、室內方位吉凶等問題以外，往往和手相、麵相等內容相結合。
比方說，人們在出門時，起程的日期和方位的吉凶判斷也是家相的主要內容。出發前，通常要先選定吉日和吉方，然後前往。
在日本，當人們建造房屋時，需要請家相師（風水師）做的工作主要包括選定地基、選擇開工日期、淨化宅基等幾個步驟。
因此說，家鄉風水師的地位並不高，遠沒有中國的這樣受到推崇。
日本人對鬼門線相當重視，在鬼門線上不設門、不建廁。除了這一禁忌之外，日本住宅的北麵一般不設窗戶。
在日本的方位觀念中，東南90度的整個方位一般被認為是最吉祥的區域，這一區域稱為“風門”。
另外的幾個方位：北方為休門，東方為疾門，南方為景門、東北為鬼門、西北為天門、西南為病門。
通常，東北-西南一線被稱為是凶線，西北-東南一線被稱為是吉線，其他方位則各有吉凶。
楊彪還了解到，風水師隻看風水，不做法事；做法事是道士的事。
但是現在看到蔣有禮也做起了法事，就想知道他是如何做的。難道僅僅也隻是為了糊弄才做的麽？而且，糊弄也應有糊弄的本事，不然，西洋鏡戳穿了，還有人來請麽？
楊彪表麵答應了不到現場，但他哪有心甘？他知道蔣有禮是在子時作法，於是他在未到子時時就悄悄地從床上爬起來。
中國的這種木板房他已經相當熟悉了。他看好了，他住的是代家的西廂房，西廂房一般是做客房用。
楊彪攀著門框爬到樓板上，再慢慢地朝中堂摸去。
四周圍已是一片寂靜，人們早已進入夢鄉。楊彪的動作是極慢的極慢的，他生怕碰著什麽東西而發出聲響。
他很小心，但在最後接近中堂的時候，他的腳還是踢著了一個什麽東西。
“喀噔！”聲音在深夜裏很響，且傳得很遠。
“什麽響聲？”是東家代老爺的聲音。
顯然，他沒有睡，他在守著中堂的門口，他要防備有人闖進中堂。
“小伍子，去看看，哪兒發出的響聲。”這是代老爺的聲音。
“是！老爺。”小伍子是代家的長工，他聽到老爺的吩咐聲，邊答應邊走了起來。
楊彪生怕小伍子爬上二樓，他一上二樓，他躲都不好躲。
耳聽著小伍子在爬樓梯了，楊彪心生一計，他趕忙學了一聲貓叫。
“喵！……”貓叫聲在深夜裏也很響很響。
“喵喵！……”又傳來貓叫聲。
“老爺，是貓叫的聲音，在樓上。”小伍子明顯地停了爬樓梯，並且聲音又回到中堂門口去了。
“哦，星貓叫？那就莫去管它。”代老爺說。
深夜裏整棟建築又歸於平靜。
子時一到，蔣有禮的法事就開始了。
楊彪已經挪到中堂的樓上，有亮光射到樓板上來。他蹲下身子，雙手撲在樓板上，將眼睛對準樓板的縫隙。
樓板的縫隙雖小，但透過縫隙卻看到很大一部分中堂內的地方。而且在樓上看，居高臨下，看得是清清楚楚，明明白白。
隻見中堂內，蔣有禮點上兩支粗大的紅蠟燭；又拈起幾根檀香，湊至蠟燭上點燃，插進香爐裏。
於是，香爐裏檀香的煙氣嫋嫋地升騰著，發出氤氳的香氣；不幾，檀香的煙氣就籠罩在中堂上，愈聚愈濃，將蔣有禮完全置於煙氣裏。
這時候去看蔣有禮卻不甚分明，依稀中，見蔣有禮拿著拂塵，作顛狂狀，手舞足蹈，一會兒原地旋動，一會兒圍著小方桌旋動，一會兒又衝著東南西北方向旋動。
煙氣裏，就見有一條銀龍在騰飛。銀龍的角、須異常分明。楊彪看後大吃一驚，腦袋嗡地一響，一個匍匐，栽在樓板上。
待楊彪醒來，已是雞叫三遍了。中堂裏的法事已然做完，四周圍一片寂靜。
楊彪甩了甩頭發，發現自己伏在樓板上已有些時候了。他不明白，自己何以會暈倒在樓板上。
他坐在樓板上靜默了一會兒，努力回憶剛才發生的事。他不懂自己看到的那條銀龍是真實的還是幻覺。
第二天，蔣有禮睡到很晏才起來。楊彪去看他的時候，發現他並無異樣，還和先前無二。
大約是上半晌的時候，小伍子領著幾個長工從外麵回來了。小伍子一回來，就將一隻戟和一支箭呈了上來。
代老爺雙眼放出光來。他向蔣有禮表達出了無比的虔誠和感謝。
原來，昨晚的法事進行很順利，諸多的神仙被邀請到位。而關於代家太祖和曾祖的痛疾，竟是一隻戟和一支箭在作祟。
代家的太祖爺得的頭痛欲裂的那種怪病，竟是那一隻戟在作祟，那隻戟主射他的頭，他才頭痛欲裂。
而代家的曾祖爺眼睛瞎了，竟是那一支箭在作祟，那支箭主射他的眼睛，將他的眼晴射瞎了。
而這隻戟和這支箭就埋在代家祖塋的前麵的山窪裏。必須把它們挖出來，代家太祖和曾祖才能擺脫疾病的纏繞，代家的家運才會更加昌盛，
蔣有禮將作法的結果告訴了代老爺，代老爺天明派人去挖，果然挖出了一隻戟和一支箭。
這一下，蔣有禮更是名聲大震。