“久聞蔣大師大名，如雷灌耳。今日得見，深感三生有幸。”楊彪（山田涼介）學著中國官場上的做法，看起來有點不倫不類，但在許其琮他們看來，還真是難為他了。
一個常年鑽深山的土匪，隻知道劫道和搶劫，要他說官場上的話，擺官場上的譜，等於是活受罪。
然而他們不清楚的是，覺得楊彪別扭的不是他的土匪本性，而是他的日本人身份。一一一個日本人的行為舉止很多時候還是有破綻的。
“那裏，那裏。敢問先生找我有什麽事麽？”蔣有禮恭敬地問道。
“哦，我是來還書的。大師，這本《葬經》是您的吧？”楊彪突然從身上抽出一本書來，這令許其琮也頗感意外。
楊彪什麽時候收起的這本書來？他是一點都不知道。他要用這本書敲開與蔣有禮交往的大門，其用心亦良苦耶！
“書？你什麽時候借過我的書？”蔣有禮接過楊彪遞過來的書，問道。
“噢，這本《葬經》我已遺失多日了，它怎麽在你的手裏呐？”蔣有禮看了書的封麵頗覺意外地說。
“噢，蔣大師，是這樣的，您曾落歇的那個小客棧，恰巧我也住上了。我在桌上發現了這本書。我們老板聽說是您落下的，就來還您了。”許其琮解釋道。
“哦，原來是這樣。我說我的書怎樣突然不見了，敢情是落在客棧裏了哇！”蔣有禮說，“感謝！感謝！感謝你們將它送來。”
“沒什麽！物歸原主本來就是應當之舉，何況它是大師的心愛之物呢！”楊彪學著大多數人的應酬樣子應酬道。
“請問這位先生，你找鄙人，莫不是單為還一本書吧？有什麽事，快請說。”蔣有禮道。
“唔，是這樣的，聽說您在風水學這方麵造諧頗深，為此，我特意來請教一二。”楊彪說。
說著，遞上一個錢袋，說：“大師，學習要交學資，此為我的學資，請莫嫌少。”
“不好吧！俗話說‘無功不受祿’，我怎麽能收你的學資呢！”蔣有禮推讓著，可眼睛裏卻放出貪婪的光來。
“您教了我不就有功了嗎？區區薄資，不足掛齒！快收下，快收下。”楊彪表現出至真至誠的樣子說。
“哦，那好吧，恭敬不如從命。不過，造詣深不敢當，風水方麵嘛隻是略知一二，大家信得過我，找我的人多而已！”蔣有禮終於接過錢袋，掂了掂，收下了。
蔣有禮於是在肖家窪給楊彪講了一通風水，講了怎樣看墳，建宅，講述中多少帶有炫耀的成份。
蔣有禮講的這些甚是枯燥無味，許其琮和馬壯壯聽了不一會兒就厭倦了。然而楊彪卻似是聽得津津有味。
許其琮不解，楊彪何以對風水學這般感興趣？難道他不當靖衛團長，而去做風水先生？
自然，風水先生自由多了。想去哪就去那，而且吃香的喝辣的，每次都被尊為上賓。
相比之下，靖衛團卻是苦差事。每天訓練、站崗、巡邏不說，遇有情況，還得冒著危險去拚命。
然而許其琮卻覺得，楊彪的用意似乎並不在此。哪他究竟為了哪般呢？
楊彪聽了蔣有禮講了一通風水後，還到縣圖書館借了許多有關風水方麵的書。他在許其琮的隔壁要了一間房，住下來似有潛心鑽研的趨向了。
許其琮乘楊彪不備，去了一趟縣府，向唐明友和陳布林匯報了楊彪的行蹤。
唐明友和陳布林都表示很詫異：這楊彪搭錯哪根筋，要向風水先生學風水，鑽研風水學？
“管他呢！隻要他不鬧事不擾民即可。”唐明友這樣對陳布林說。
陳布林因為楊彪藐視他，胸有塊壘。他說：“佑人兄，不能這麽縱著他。他這是不務正業。”
唐明友知道陳布林對楊彪的桀驁不馴有看法，就答道：“好吧，抽空的時候我去敲敲他。”
陳布林曉得唐明友其實是怕了楊彪，不然也不會處心積慮地要招安他。唐明友這樣回答他，明顯地是敷衍了事。
許其琮去了縣府的事自然瞞不了楊彪，但他裝著不知道，依舊把自己關在屋子裏，研究著他的風水學。
那天，蔣有禮給他推薦的書籍中，有清代文人袁枚輯錄的巜子不語》，恰巧圖書館裏有這本書，他就借了來。
這本書有盜墓賊用風水盜墓的內容，將風水盜墓上升到一個較高的層次。
清代文人袁枚輯錄的《子不語》（卷9）中“掘塚奇報”故事主角朱某，就是靠占卜盜墓而發家致富的：
“杭州朱某，以發塚起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持鋤四出。嫌所掘老多枯骨，少金銀，乃設乩盤，預卜其藏。”
楊彪看到此處，眼睛發亮：這不就是自己千方百計要尋找的辦法嗎？
以前想靠勘察弄清“葬三角”的具體情況，因為怕招搖，遂改為晚上進行。可晚上行不通，其效果大打折扣。
於是楊彪就想盜墓者為什麽會想到使用這種特殊手段來指導盜墓？也許是因盜墓有時也得靠碰運氣吧！
實際上，“占卜”與“風水”過去一直是相提並論的。古代風水先生在選擇墓穴時叫“卜擇”。
前麵提到的那本《葬經》就稱，“葬者，藏也，欲人之弗得見也。”
又有“卜其宅兆，而安厝之”之語。
這種把占卜與風水結合起來的“點穴”手段，為曆朝皇家使用。《隋書》（卷78）便有這樣的文字，“及獻皇後崩，上令吉卜擇葬所”。
《葬經》的作者據說是東晉時的郭璞。郭璞就是一位既擅風水，又懂占卜堪輿的高人。
有史稱，“璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。有郭公者，客居河東，精於卜筮，璞從之受業。”
《晉書·郭璞傳》（卷72）記載，郭璞母親去世後，將其“卜葬地於暨陽”。
這個地方緊靠水邊，不過百步之遙。當時人看了都說離水太近了。
誰知郭璞回答：“無礙，當即為陸矣。”
果然不久以後，此地被河水帶來的泥沙淤積成沙灘，郭母墓的方圓十來裏都變成了桑田，因而成了風水寶地。
南北朝時間宋會稽太守張裕家的祖墳就是郭璞看的。
《南史·張裕傳》（卷31）記載，郭璞當時看了兩處，一處是“年過百歲，位至三司，而子孫不蕃”，還有一處是“年幾減半，位裁卿校，而累世貴顯”。
祖上選擇了後者，張裕因祖墳風水好，當上了大官。
從郭璞的選擇風水寶地的記錄可知，占卜被用來盜墓，在古人看來是頗有道理的。
楊彪就是從這些文獻軼事中揣知風水與盜墓的關係，竟是不亦樂乎。
有一則軼事，引起了楊彪的深思：
郭璞不隻會相墓地，還會相墓測病。
當時揚州有一個叫顧球的高官，其姐姐一病不起，長達40年。顧請郭璞到家占卜，卜得“大過”卦，稱“大過卦者義不嘉，塚墓枯楊無英華。振動遊魂見龍車，身被重累嬰妖邪。法由斬祀殺靈蛇，非己之咎先人瑕。”
顧家的祖墳不好，連墓樹都枯黃了，姐姐還有病。原來是顧家祖上殺過一條大蛇。
後來，顧家依言給蛇燒了紙，祭祀一番後，顧姐姐的病真好了。
研讀了一段時間的風水之後，這一天，楊彪又找到蔣有禮，說：
“大師，我覺得風水學很有意思。要麽讓我跟您幾次吧！一來向您學習，二來展示展示自己所學……放心，我喜歡看風水，不為賺錢，僅為興趣，不知大師可允否？”
楊彪說完後，和第一次見麵一樣將一個錢袋遞於蔣有禮。
一個常年鑽深山的土匪，隻知道劫道和搶劫，要他說官場上的話，擺官場上的譜，等於是活受罪。
然而他們不清楚的是，覺得楊彪別扭的不是他的土匪本性，而是他的日本人身份。一一一個日本人的行為舉止很多時候還是有破綻的。
“那裏，那裏。敢問先生找我有什麽事麽？”蔣有禮恭敬地問道。
“哦，我是來還書的。大師，這本《葬經》是您的吧？”楊彪突然從身上抽出一本書來，這令許其琮也頗感意外。
楊彪什麽時候收起的這本書來？他是一點都不知道。他要用這本書敲開與蔣有禮交往的大門，其用心亦良苦耶！
“書？你什麽時候借過我的書？”蔣有禮接過楊彪遞過來的書，問道。
“噢，這本《葬經》我已遺失多日了，它怎麽在你的手裏呐？”蔣有禮看了書的封麵頗覺意外地說。
“噢，蔣大師，是這樣的，您曾落歇的那個小客棧，恰巧我也住上了。我在桌上發現了這本書。我們老板聽說是您落下的，就來還您了。”許其琮解釋道。
“哦，原來是這樣。我說我的書怎樣突然不見了，敢情是落在客棧裏了哇！”蔣有禮說，“感謝！感謝！感謝你們將它送來。”
“沒什麽！物歸原主本來就是應當之舉，何況它是大師的心愛之物呢！”楊彪學著大多數人的應酬樣子應酬道。
“請問這位先生，你找鄙人，莫不是單為還一本書吧？有什麽事，快請說。”蔣有禮道。
“唔，是這樣的，聽說您在風水學這方麵造諧頗深，為此，我特意來請教一二。”楊彪說。
說著，遞上一個錢袋，說：“大師，學習要交學資，此為我的學資，請莫嫌少。”
“不好吧！俗話說‘無功不受祿’，我怎麽能收你的學資呢！”蔣有禮推讓著，可眼睛裏卻放出貪婪的光來。
“您教了我不就有功了嗎？區區薄資，不足掛齒！快收下，快收下。”楊彪表現出至真至誠的樣子說。
“哦，那好吧，恭敬不如從命。不過，造詣深不敢當，風水方麵嘛隻是略知一二，大家信得過我，找我的人多而已！”蔣有禮終於接過錢袋，掂了掂，收下了。
蔣有禮於是在肖家窪給楊彪講了一通風水，講了怎樣看墳，建宅，講述中多少帶有炫耀的成份。
蔣有禮講的這些甚是枯燥無味，許其琮和馬壯壯聽了不一會兒就厭倦了。然而楊彪卻似是聽得津津有味。
許其琮不解，楊彪何以對風水學這般感興趣？難道他不當靖衛團長，而去做風水先生？
自然，風水先生自由多了。想去哪就去那，而且吃香的喝辣的，每次都被尊為上賓。
相比之下，靖衛團卻是苦差事。每天訓練、站崗、巡邏不說，遇有情況，還得冒著危險去拚命。
然而許其琮卻覺得，楊彪的用意似乎並不在此。哪他究竟為了哪般呢？
楊彪聽了蔣有禮講了一通風水後，還到縣圖書館借了許多有關風水方麵的書。他在許其琮的隔壁要了一間房，住下來似有潛心鑽研的趨向了。
許其琮乘楊彪不備，去了一趟縣府，向唐明友和陳布林匯報了楊彪的行蹤。
唐明友和陳布林都表示很詫異：這楊彪搭錯哪根筋，要向風水先生學風水，鑽研風水學？
“管他呢！隻要他不鬧事不擾民即可。”唐明友這樣對陳布林說。
陳布林因為楊彪藐視他，胸有塊壘。他說：“佑人兄，不能這麽縱著他。他這是不務正業。”
唐明友知道陳布林對楊彪的桀驁不馴有看法，就答道：“好吧，抽空的時候我去敲敲他。”
陳布林曉得唐明友其實是怕了楊彪，不然也不會處心積慮地要招安他。唐明友這樣回答他，明顯地是敷衍了事。
許其琮去了縣府的事自然瞞不了楊彪，但他裝著不知道，依舊把自己關在屋子裏，研究著他的風水學。
那天，蔣有禮給他推薦的書籍中，有清代文人袁枚輯錄的巜子不語》，恰巧圖書館裏有這本書，他就借了來。
這本書有盜墓賊用風水盜墓的內容，將風水盜墓上升到一個較高的層次。
清代文人袁枚輯錄的《子不語》（卷9）中“掘塚奇報”故事主角朱某，就是靠占卜盜墓而發家致富的：
“杭州朱某，以發塚起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持鋤四出。嫌所掘老多枯骨，少金銀，乃設乩盤，預卜其藏。”
楊彪看到此處，眼睛發亮：這不就是自己千方百計要尋找的辦法嗎？
以前想靠勘察弄清“葬三角”的具體情況，因為怕招搖，遂改為晚上進行。可晚上行不通，其效果大打折扣。
於是楊彪就想盜墓者為什麽會想到使用這種特殊手段來指導盜墓？也許是因盜墓有時也得靠碰運氣吧！
實際上，“占卜”與“風水”過去一直是相提並論的。古代風水先生在選擇墓穴時叫“卜擇”。
前麵提到的那本《葬經》就稱，“葬者，藏也，欲人之弗得見也。”
又有“卜其宅兆，而安厝之”之語。
這種把占卜與風水結合起來的“點穴”手段，為曆朝皇家使用。《隋書》（卷78）便有這樣的文字，“及獻皇後崩，上令吉卜擇葬所”。
《葬經》的作者據說是東晉時的郭璞。郭璞就是一位既擅風水，又懂占卜堪輿的高人。
有史稱，“璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。有郭公者，客居河東，精於卜筮，璞從之受業。”
《晉書·郭璞傳》（卷72）記載，郭璞母親去世後，將其“卜葬地於暨陽”。
這個地方緊靠水邊，不過百步之遙。當時人看了都說離水太近了。
誰知郭璞回答：“無礙，當即為陸矣。”
果然不久以後，此地被河水帶來的泥沙淤積成沙灘，郭母墓的方圓十來裏都變成了桑田，因而成了風水寶地。
南北朝時間宋會稽太守張裕家的祖墳就是郭璞看的。
《南史·張裕傳》（卷31）記載，郭璞當時看了兩處，一處是“年過百歲，位至三司，而子孫不蕃”，還有一處是“年幾減半，位裁卿校，而累世貴顯”。
祖上選擇了後者，張裕因祖墳風水好，當上了大官。
從郭璞的選擇風水寶地的記錄可知，占卜被用來盜墓，在古人看來是頗有道理的。
楊彪就是從這些文獻軼事中揣知風水與盜墓的關係，竟是不亦樂乎。
有一則軼事，引起了楊彪的深思：
郭璞不隻會相墓地，還會相墓測病。
當時揚州有一個叫顧球的高官，其姐姐一病不起，長達40年。顧請郭璞到家占卜，卜得“大過”卦，稱“大過卦者義不嘉，塚墓枯楊無英華。振動遊魂見龍車，身被重累嬰妖邪。法由斬祀殺靈蛇，非己之咎先人瑕。”
顧家的祖墳不好，連墓樹都枯黃了，姐姐還有病。原來是顧家祖上殺過一條大蛇。
後來，顧家依言給蛇燒了紙，祭祀一番後，顧姐姐的病真好了。
研讀了一段時間的風水之後，這一天，楊彪又找到蔣有禮，說：
“大師，我覺得風水學很有意思。要麽讓我跟您幾次吧！一來向您學習，二來展示展示自己所學……放心，我喜歡看風水，不為賺錢，僅為興趣，不知大師可允否？”
楊彪說完後，和第一次見麵一樣將一個錢袋遞於蔣有禮。