【＃曆史的八個教訓＃】
【教訓一：人類從不接受教訓。
每一個王朝怎麽得天下就怎麽失天下，太陽之下無新事，每一代人都自信的認為自己不會重複前人的錯誤，然而曆史的教訓卻總是在未來更大的舞台，以更大的代價發生。
人的理性是有限的，曆史循環的本質就是人性的循環。
曆史不是科學，不是百試百靈的公式，曆史是個怪胎，更像是一門哲學與藝術。
我們對於曆史的認識總是不完整的，很可能還是錯誤的，可能被互相矛盾的證據和偏見蒙蔽，也可以被情緒或信仰曲解。
立場不同，對曆史的判斷也不同，隻有謙遜、敬畏、懷疑、務實，用人性洞穿曆史才能彌補人性天生的缺憾，這是人類幾千年曆史的最重要的一條教訓教訓。】
大唐，長安。
“君以此始，必以此終。”
唐皇口裏念叨的句子出自《左傳》，一個春秋戰國就明白的道理，到今日仍然……
先漢、後漢、魏晉、南北、隋，如何得的天下，便是如何亡的。
李世民說道：“高明，君以此興，必以此亡。”
“煬帝視萬民如草芥，由此失了天下。”
“大唐視萬民為民，由此得了天下。”
“民為水、君為舟，水可載舟、亦可覆舟。”
“嗬……”李世民還沒說完，就被李淵一聲冷笑打斷。
“你才是開國皇帝，你如何得的天下，你不清楚？”
“玄武門可還在那兒，你要不去走走，看能不能想起來？”
“高明……”，李淵語重心長的說道：“可千萬要兄友弟恭，君以此興，必以此亡。”
李世民：(?`~′?)
滿堂寂靜，李承乾不知如何回答，低首擺弄指頭。
群臣冷汗直冒，這是我們能聽的？
我們要走，您不準我們走，您還看我們……？
李世民眼神投向群臣，你們倒是說句話來轉移話題啊！
程咬金與唐皇四目相對，唐皇不停挑眉：說話！隨便說啥！隻要說話朕就賞你牛！
程咬金一咬牙：“臣……”
李淵：“咳咳咳，知節，朕知你心意，四頭牛就夠了，不需要送六頭！”
天上烏鴉呱呱飛過，朝堂死一般的寂靜。
“阿耶……”李世民還想說話，直接被李淵粗暴打斷：“看天幕吧。”
“有什麽想說的，等會再說。”
【教訓二：戰爭才是曆史的常態。
戰爭源於永恒的人性，源於自私，源於錯誤的侵略衝動，源於愚蠢。
1914年1月的時候，歐洲很少有人能想到7個月後全世界會陷入一場災難性的戰爭當中。
德意誌、奧匈、沙俄和奧斯曼土耳其四個大帝國崩潰，英法取勝，但遭到嚴重削弱。
人類通過一戰沒有學會的東西，將被迫通過代價更為慘重的二戰再溫習一遍，
戰爭裂解了舊國家，也催生了新國家，催生了英雄崇拜與集權。
戰爭是一個國家覓食的方式，是各種觀念發明製度的來源。
戰爭不會隨著文明的發展而減少，和平隻是一種不穩定的平衡，隻能靠公認的霸權或勢力均衡來維持。
有曆史學家統計：在人類幾千年曆史中，隻有兩百年沒有發生過戰爭教訓。】
【教訓三：自由和平等是不共戴天的仇人。
在已知的曆史中，隻要文明與社會在演化發展，財富就會越來越集中到少數人手中，直到眾多窮人的力量與少數富人的力量勢均力敵，形成恐怖的平衡。
在這之後人類的曆史有著截然不同的應對方式，來讓這一問題取得周期性的緩解，或用妥協的手段平等分配財富，或用鬥爭的手段平均分配貧困。】
“漢末黃巾之亂，因此而起。”李淵提筆在李承乾用來抄錄天幕文字的紙上寫下兩個大字：世家。
隨後不動聲色的放到李世民麵前問道：“二郎，看朕的書法如何？”
群臣偷摸打量，李世民臉一黑，群臣又把頭埋下。
李承乾不解其意，想要出聲詢問，卻被長孫皇後拉到身旁：“來，抱著弟弟，莫要讓他出聲哭鬧。”
李世民誇讚道：“好，不過還能更好。”
隨即提筆一橫，將世家兩字攔腰截斷，另寫兩字：國家。
李淵樂的不可開支，笑道：“二郎，寫錯了。”
李淵提筆又寫：家 國，不過二字之間留了很長的縫隙，頓了頓又加兩字變成了：世家之國。
“呼～呼～”李淵把墨跡吹幹，又將紙卷起來，放入李世民懷中：“你的書法不及朕，拿回去裱起來，慢慢學吧。”
李承乾懷抱著弟弟，目光卻望向低首的群臣。
所以祖父是在問父皇如何對付世家嗎？
世家真的很可惡嗎？我們不也是世家一員嗎？
母後的家族是世家，舅舅是世家，難道有一天我當了皇帝，也要對母族動手嗎？
懷裏的李治咬著指頭，咿呀咿呀的叫著。
傳到李承乾耳中倒似人語：舅舅必須殺，不殺留著過年啊？
【教訓四：文化趨異，文明趨同。
在真正的曆史中，人類創造的文化很多，創造的文明卻很少。
文明更強調共性、普遍性、普適性，對應的是野蠻，強調的是“明”，是如何明白後照著做，具有進步形態的意義，是從低級到高級，從愚昧到開化。
文化則更強調特殊性、差異性、民族性，強調的是“化”，是如何一代一代的耳濡目染，是一代代的各有所愛。】
【教訓五：自由有兩種，一種被限製，一種被濫用。
人類曆史上幾乎所有的人都稱讚自由、熱愛自由。
然而許多名為“自由”的激進變革唯一的特點就是沒有自由，是打著自由的旗號剝奪別人的自由。
事實上真正的自由並非是做自己的主人，按照自己的意誌毫無約束的行動。
真正的自由是被限製的，並不是去做什麽的自由，而是免於什麽的自由，是不想做什麽就可以不做什麽的自由，是免於幹涉、阻礙、強製和侵犯的自由。】
【教訓六：民主是所有政府形式中最困難的。
民主是一種脆弱和難以維持的政形式，它違背了人的本能和天性。
人是有缺陷的，有毛病的和不完美的，而它卻需要最大限度的普及聰明才智，需要放棄激進與狂熱，學會謙卑與自嘲。
因此在曆史中，它極少獲得成功，總是遭遇挫折。】
【教訓七：隻要有不滿就會有神靈。
對現實強烈不滿的人來說，天堂和烏托邦是替代絕望的唯一選擇。
他們就像是井中的兩個水桶，當一個下降時，另一個就會升上來，當宗教衰退時烏托邦主義就會興起。】
【教訓八：曆史是少數求新者之間的衝突。
曆史上的偉人、英雄、天才，這些人既是曆史的創造者，又是曆史的產物。
曆史上的種種事件因他而發生，他的思考和決定又深刻地影響曆史的進程。
人類曆史的衝突正是他們彼此之間的競爭與衝突，另外的大多數人隻是為勝利者鼓掌歡呼，並充當曆史實驗的原材料。】
評論區：
〖除了科技以外，宇宙中無新鮮事。〗
〖偌大的國家是由具體的每個人組成的，而不是一個人，團體無法吸取教訓，因為需要平衡利益。〗
〖周而複始，就是曆史。〗
〖不是人不吸取教訓，這個東西就是按下葫蘆起了瓢，當你解決了上一個王朝的問題吸取了經驗，新的王朝還是會進入新的坑裏麵無法出來。〗
〖人性永不變，曆史會重複。〗
〖曆朝曆代都在總結前朝教訓，外戚、宦官、藩王、女子、文人黨爭、藩鎮，曆朝修修補補，到了清朝，幾乎把所有的補丁都打上了，然而還是亡了。〗
齊國，稷下學宮。
百家爭鳴在此地最為熱烈，每天都是不停的辯論、吵架，你抄我的，我抄你的，廣納百川，融會成自己的學說。
今天因為天幕出現，辯論暫停。
但眾人的刀筆卻未停下，以前隻能吸納先人及對手的。
現在天幕出現了，還可以吸納後人的。
儒、墨又開戰了。
墨家先出招：“複周禮，食古不化，你們是想諸夏分裂嗎？”
儒家也沒給墨家好臉色：“周禮至少是普天之下，莫非王土。”
“總比複夏禮好的多，難道是讓諸夏回到方國時代？”
墨家怒罵道：“你們偷換概念，墨家隻是認為如今的禮儀太過繁瑣，建議使用簡單實用的夏禮。”
“何時說過要全麵恢複夏朝的製度？”
“倒是曆史已經證明，周禮已經完全被拋棄，未來的天下是大一統的時代！”
儒家：“嗬，那也是我們儒家的大一統。”
“對，蠻來降蠻，夷來降夷的儒家！”
罵的越來越難聽，卻沒人製止。
有人手捧一杯酒，有人掏出瓜果。
別光吵吵，拔劍動手啊！
“哼！”
“哼！”
儒墨兩家同時冷哼一聲，不再辯論。
再吵下去便是粗鄙不堪之話語，徒讓其他各家看笑話。
【教訓一：人類從不接受教訓。
每一個王朝怎麽得天下就怎麽失天下，太陽之下無新事，每一代人都自信的認為自己不會重複前人的錯誤，然而曆史的教訓卻總是在未來更大的舞台，以更大的代價發生。
人的理性是有限的，曆史循環的本質就是人性的循環。
曆史不是科學，不是百試百靈的公式，曆史是個怪胎，更像是一門哲學與藝術。
我們對於曆史的認識總是不完整的，很可能還是錯誤的，可能被互相矛盾的證據和偏見蒙蔽，也可以被情緒或信仰曲解。
立場不同，對曆史的判斷也不同，隻有謙遜、敬畏、懷疑、務實，用人性洞穿曆史才能彌補人性天生的缺憾，這是人類幾千年曆史的最重要的一條教訓教訓。】
大唐，長安。
“君以此始，必以此終。”
唐皇口裏念叨的句子出自《左傳》，一個春秋戰國就明白的道理，到今日仍然……
先漢、後漢、魏晉、南北、隋，如何得的天下，便是如何亡的。
李世民說道：“高明，君以此興，必以此亡。”
“煬帝視萬民如草芥，由此失了天下。”
“大唐視萬民為民，由此得了天下。”
“民為水、君為舟，水可載舟、亦可覆舟。”
“嗬……”李世民還沒說完，就被李淵一聲冷笑打斷。
“你才是開國皇帝，你如何得的天下，你不清楚？”
“玄武門可還在那兒，你要不去走走，看能不能想起來？”
“高明……”，李淵語重心長的說道：“可千萬要兄友弟恭，君以此興，必以此亡。”
李世民：(?`~′?)
滿堂寂靜，李承乾不知如何回答，低首擺弄指頭。
群臣冷汗直冒，這是我們能聽的？
我們要走，您不準我們走，您還看我們……？
李世民眼神投向群臣，你們倒是說句話來轉移話題啊！
程咬金與唐皇四目相對，唐皇不停挑眉：說話！隨便說啥！隻要說話朕就賞你牛！
程咬金一咬牙：“臣……”
李淵：“咳咳咳，知節，朕知你心意，四頭牛就夠了，不需要送六頭！”
天上烏鴉呱呱飛過，朝堂死一般的寂靜。
“阿耶……”李世民還想說話，直接被李淵粗暴打斷：“看天幕吧。”
“有什麽想說的，等會再說。”
【教訓二：戰爭才是曆史的常態。
戰爭源於永恒的人性，源於自私，源於錯誤的侵略衝動，源於愚蠢。
1914年1月的時候，歐洲很少有人能想到7個月後全世界會陷入一場災難性的戰爭當中。
德意誌、奧匈、沙俄和奧斯曼土耳其四個大帝國崩潰，英法取勝，但遭到嚴重削弱。
人類通過一戰沒有學會的東西，將被迫通過代價更為慘重的二戰再溫習一遍，
戰爭裂解了舊國家，也催生了新國家，催生了英雄崇拜與集權。
戰爭是一個國家覓食的方式，是各種觀念發明製度的來源。
戰爭不會隨著文明的發展而減少，和平隻是一種不穩定的平衡，隻能靠公認的霸權或勢力均衡來維持。
有曆史學家統計：在人類幾千年曆史中，隻有兩百年沒有發生過戰爭教訓。】
【教訓三：自由和平等是不共戴天的仇人。
在已知的曆史中，隻要文明與社會在演化發展，財富就會越來越集中到少數人手中，直到眾多窮人的力量與少數富人的力量勢均力敵，形成恐怖的平衡。
在這之後人類的曆史有著截然不同的應對方式，來讓這一問題取得周期性的緩解，或用妥協的手段平等分配財富，或用鬥爭的手段平均分配貧困。】
“漢末黃巾之亂，因此而起。”李淵提筆在李承乾用來抄錄天幕文字的紙上寫下兩個大字：世家。
隨後不動聲色的放到李世民麵前問道：“二郎，看朕的書法如何？”
群臣偷摸打量，李世民臉一黑，群臣又把頭埋下。
李承乾不解其意，想要出聲詢問，卻被長孫皇後拉到身旁：“來，抱著弟弟，莫要讓他出聲哭鬧。”
李世民誇讚道：“好，不過還能更好。”
隨即提筆一橫，將世家兩字攔腰截斷，另寫兩字：國家。
李淵樂的不可開支，笑道：“二郎，寫錯了。”
李淵提筆又寫：家 國，不過二字之間留了很長的縫隙，頓了頓又加兩字變成了：世家之國。
“呼～呼～”李淵把墨跡吹幹，又將紙卷起來，放入李世民懷中：“你的書法不及朕，拿回去裱起來，慢慢學吧。”
李承乾懷抱著弟弟，目光卻望向低首的群臣。
所以祖父是在問父皇如何對付世家嗎？
世家真的很可惡嗎？我們不也是世家一員嗎？
母後的家族是世家，舅舅是世家，難道有一天我當了皇帝，也要對母族動手嗎？
懷裏的李治咬著指頭，咿呀咿呀的叫著。
傳到李承乾耳中倒似人語：舅舅必須殺，不殺留著過年啊？
【教訓四：文化趨異，文明趨同。
在真正的曆史中，人類創造的文化很多，創造的文明卻很少。
文明更強調共性、普遍性、普適性，對應的是野蠻，強調的是“明”，是如何明白後照著做，具有進步形態的意義，是從低級到高級，從愚昧到開化。
文化則更強調特殊性、差異性、民族性，強調的是“化”，是如何一代一代的耳濡目染，是一代代的各有所愛。】
【教訓五：自由有兩種，一種被限製，一種被濫用。
人類曆史上幾乎所有的人都稱讚自由、熱愛自由。
然而許多名為“自由”的激進變革唯一的特點就是沒有自由，是打著自由的旗號剝奪別人的自由。
事實上真正的自由並非是做自己的主人，按照自己的意誌毫無約束的行動。
真正的自由是被限製的，並不是去做什麽的自由，而是免於什麽的自由，是不想做什麽就可以不做什麽的自由，是免於幹涉、阻礙、強製和侵犯的自由。】
【教訓六：民主是所有政府形式中最困難的。
民主是一種脆弱和難以維持的政形式，它違背了人的本能和天性。
人是有缺陷的，有毛病的和不完美的，而它卻需要最大限度的普及聰明才智，需要放棄激進與狂熱，學會謙卑與自嘲。
因此在曆史中，它極少獲得成功，總是遭遇挫折。】
【教訓七：隻要有不滿就會有神靈。
對現實強烈不滿的人來說，天堂和烏托邦是替代絕望的唯一選擇。
他們就像是井中的兩個水桶，當一個下降時，另一個就會升上來，當宗教衰退時烏托邦主義就會興起。】
【教訓八：曆史是少數求新者之間的衝突。
曆史上的偉人、英雄、天才，這些人既是曆史的創造者，又是曆史的產物。
曆史上的種種事件因他而發生，他的思考和決定又深刻地影響曆史的進程。
人類曆史的衝突正是他們彼此之間的競爭與衝突，另外的大多數人隻是為勝利者鼓掌歡呼，並充當曆史實驗的原材料。】
評論區：
〖除了科技以外，宇宙中無新鮮事。〗
〖偌大的國家是由具體的每個人組成的，而不是一個人，團體無法吸取教訓，因為需要平衡利益。〗
〖周而複始，就是曆史。〗
〖不是人不吸取教訓，這個東西就是按下葫蘆起了瓢，當你解決了上一個王朝的問題吸取了經驗，新的王朝還是會進入新的坑裏麵無法出來。〗
〖人性永不變，曆史會重複。〗
〖曆朝曆代都在總結前朝教訓，外戚、宦官、藩王、女子、文人黨爭、藩鎮，曆朝修修補補，到了清朝，幾乎把所有的補丁都打上了，然而還是亡了。〗
齊國，稷下學宮。
百家爭鳴在此地最為熱烈，每天都是不停的辯論、吵架，你抄我的，我抄你的，廣納百川，融會成自己的學說。
今天因為天幕出現，辯論暫停。
但眾人的刀筆卻未停下，以前隻能吸納先人及對手的。
現在天幕出現了，還可以吸納後人的。
儒、墨又開戰了。
墨家先出招：“複周禮，食古不化，你們是想諸夏分裂嗎？”
儒家也沒給墨家好臉色：“周禮至少是普天之下，莫非王土。”
“總比複夏禮好的多，難道是讓諸夏回到方國時代？”
墨家怒罵道：“你們偷換概念，墨家隻是認為如今的禮儀太過繁瑣，建議使用簡單實用的夏禮。”
“何時說過要全麵恢複夏朝的製度？”
“倒是曆史已經證明，周禮已經完全被拋棄，未來的天下是大一統的時代！”
儒家：“嗬，那也是我們儒家的大一統。”
“對，蠻來降蠻，夷來降夷的儒家！”
罵的越來越難聽，卻沒人製止。
有人手捧一杯酒，有人掏出瓜果。
別光吵吵，拔劍動手啊！
“哼！”
“哼！”
儒墨兩家同時冷哼一聲，不再辯論。
再吵下去便是粗鄙不堪之話語，徒讓其他各家看笑話。