第八十章 平靜的洪荒
重生之我與鴻鈞爭洪荒 作者：萬妖之師鯤鵬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
卻說鴻鈞在造化那裏品茶論道，這邊的洪荒大地之上的格局可是發生了翻天覆地的變化。
麒麟以及白虎族的動亂，直接的導致白虎族被全滅，從此在洪荒大地除名（他們不知道白虎一族剩餘的族人被造化帶走，不過事實上，白虎一族跟全滅已經沒有什麽區別了。）
而麒麟一族也在此戰之中傷亡慘重，麒雲身受重傷，族內高手隻剩一半，從此退出了洪荒大地霸主職位的爭鬥中，投靠了鳳凰一族。
而鳳凰一族的族長鳳天也是欣然接受了，畢竟自己等人都是在為鴻鈞做事，沒有必要做的那麽絕。
而祖龍也接到了鴻鈞的命令，選擇了跟玄龜一族聯姻，龍族成了名符其實的洪荒第一大族。
卻說這祖龍，也的確很悲哀，自己最喜愛的幾個兒子，不是死了，就是殘了，所以也娶了幾個老婆。
像是海蛇一族的公主，嘯月天狼一族的族長等等，也生下了幾個龍子，不過他們卻傳承了龍族以及他們母親的優良血統，顯得不倫不類，不是純正的龍族。
分別是生下了五位龍子——囚牛、睚眥、嘲諷、蒲牢、狻猊。五子雖然血脈很好，資質更是不差，但是卻因為血脈太過於好了，導致都不顯龍形，得不到祖龍喜愛，用帝江的話說，就是雜交的太成功了。
囚牛是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。傳說，龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族，蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。
睚眥是老二，傳說生得龍首豺身，平生性格剛烈、好鬥喜殺，是龍子的戰神。睚眥發怒時瞪起的凶惡眼神，也被古人用來描述“怒目而視”，《史記》司馬遷對“範雎報仇”一段的評價，便是“一飯之德必償，睚眥之怨必報”，於是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。因為帝王們都相信睚眥能克煞一切邪惡。
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後麵依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、和行什嘲風便是第二位。它們的安放有嚴格的等級製度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，這10隻神獸，取意“十全十美”，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
但是嘲風本身是災難的集合體。地震，海嘯，天炎都是嘲風的力量。傳說嘲風為盤古的心。常用其形狀在殿角上作為裝飾。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。《淵鑒類函?鱗介?龍》四引（明陳仁錫）《潛確（居）類書》：“龍生九子，……嘲風好險，形殿角上。”
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫，妄以借此趕走鯨。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。如今，在全國大地，幾乎每一口古鍾上，都有蒲牢的身影。
狻猊，又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌凶悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。狻猊也作為文殊菩薩的坐騎。如今，在文殊菩薩的道場五台山，還留著古人供奉狻猊的廟宇，因狻猊排行第五，這座廟又名“五爺廟”。
而這次與玄龜一族的聯姻，祖龍自然不是無能之輩，百年之後，便傳出了玄龜一族族長玄雨懷孕的消息，喜得貴子的祖龍可是很高興，但是萬年過後，誕下一子，祖龍的心徹底的碎了。
卻見此子正是那龍之六子，霸下，這霸下生的也是奇特，與眾不同。
隻見霸下，又名贔屭，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。第一種傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
第二種傳說，龍子們曾下凡助朱元璋打下大明江山，可當它們要回天庭複命時，朱元璋的四子朱棣，也就是後來的明成祖不想放它們走，便對霸下說：“你若能馱動太祖皇帝的功德碑，我便讓你回去。”霸下不知是計便答應下來，那知馱上後再也無力彈動--因為功德是無量的霸下從此被壓在功德碑之下。
之後萬年，洪荒並無大事發生，可是帝江卻清楚地感覺到，有一種緊張的氣氛在蔓延，就像是第一大劫之時那樣，很讓人心煩，修煉都靜不下心。
麒麟以及白虎族的動亂，直接的導致白虎族被全滅，從此在洪荒大地除名（他們不知道白虎一族剩餘的族人被造化帶走，不過事實上，白虎一族跟全滅已經沒有什麽區別了。）
而麒麟一族也在此戰之中傷亡慘重，麒雲身受重傷，族內高手隻剩一半，從此退出了洪荒大地霸主職位的爭鬥中，投靠了鳳凰一族。
而鳳凰一族的族長鳳天也是欣然接受了，畢竟自己等人都是在為鴻鈞做事，沒有必要做的那麽絕。
而祖龍也接到了鴻鈞的命令，選擇了跟玄龜一族聯姻，龍族成了名符其實的洪荒第一大族。
卻說這祖龍，也的確很悲哀，自己最喜愛的幾個兒子，不是死了，就是殘了，所以也娶了幾個老婆。
像是海蛇一族的公主，嘯月天狼一族的族長等等，也生下了幾個龍子，不過他們卻傳承了龍族以及他們母親的優良血統，顯得不倫不類，不是純正的龍族。
分別是生下了五位龍子——囚牛、睚眥、嘲諷、蒲牢、狻猊。五子雖然血脈很好，資質更是不差，但是卻因為血脈太過於好了，導致都不顯龍形，得不到祖龍喜愛，用帝江的話說，就是雜交的太成功了。
囚牛是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。傳說，龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族，蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。
睚眥是老二，傳說生得龍首豺身，平生性格剛烈、好鬥喜殺，是龍子的戰神。睚眥發怒時瞪起的凶惡眼神，也被古人用來描述“怒目而視”，《史記》司馬遷對“範雎報仇”一段的評價，便是“一飯之德必償，睚眥之怨必報”，於是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。因為帝王們都相信睚眥能克煞一切邪惡。
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後麵依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、和行什嘲風便是第二位。它們的安放有嚴格的等級製度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，這10隻神獸，取意“十全十美”，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
但是嘲風本身是災難的集合體。地震，海嘯，天炎都是嘲風的力量。傳說嘲風為盤古的心。常用其形狀在殿角上作為裝飾。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。《淵鑒類函?鱗介?龍》四引（明陳仁錫）《潛確（居）類書》：“龍生九子，……嘲風好險，形殿角上。”
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫，妄以借此趕走鯨。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。如今，在全國大地，幾乎每一口古鍾上，都有蒲牢的身影。
狻猊，又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌凶悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。狻猊也作為文殊菩薩的坐騎。如今，在文殊菩薩的道場五台山，還留著古人供奉狻猊的廟宇，因狻猊排行第五，這座廟又名“五爺廟”。
而這次與玄龜一族的聯姻，祖龍自然不是無能之輩，百年之後，便傳出了玄龜一族族長玄雨懷孕的消息，喜得貴子的祖龍可是很高興，但是萬年過後，誕下一子，祖龍的心徹底的碎了。
卻見此子正是那龍之六子，霸下，這霸下生的也是奇特，與眾不同。
隻見霸下，又名贔屭，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。第一種傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
第二種傳說，龍子們曾下凡助朱元璋打下大明江山，可當它們要回天庭複命時，朱元璋的四子朱棣，也就是後來的明成祖不想放它們走，便對霸下說：“你若能馱動太祖皇帝的功德碑，我便讓你回去。”霸下不知是計便答應下來，那知馱上後再也無力彈動--因為功德是無量的霸下從此被壓在功德碑之下。
之後萬年，洪荒並無大事發生，可是帝江卻清楚地感覺到，有一種緊張的氣氛在蔓延，就像是第一大劫之時那樣，很讓人心煩，修煉都靜不下心。