金落和我們遇見的其他彝家漢子不一樣，對我們沒有太多的戒備，反而很是好奇，拉著我們問外麵的大城市是什麽樣子。
期間我還給了他一塊德芙巧克力，金落表示這個非常好吃他還要，我隻好又給了他幾塊。
一路說著話，金落帶我們到了寨子深處的一個小院子，四周綠植茂盛，遠離熱鬧的寨子中心，頗有些曲徑通幽處，禪房花木深的禪意。
金落隔著老遠就喊道：“老套筒爺爺！！是我，金落！”
我一把拉住了金落，告訴他要尊老愛幼，老套筒一聽就是老爺子年輕時候的外號，晚輩怎可直言。
金落說:“沒事，老套筒喜歡別人這樣叫他。”
“那這老爺子沒有名字？”
金落拍拍腦袋，想了想，說道：“我阿爸說是有的，老套筒年輕時就出了寨子，到外麵去了，很多年以後才回來，我阿爺那輩人都不在了，沒多少人知道他的名字，大家都叫他老套筒。”
說話間，一個枯木頭似的幹瘦老人，穿著彝家服飾，叼著一杆八寸長的煙袋鍋從木房子裏走了出來。
老人身量不高，微微有些駝背，和大多數彝家漢子一樣，皮膚黝黑，滿臉皺紋，眼中有著難以為人所知的深邃。
“老套筒！”
金落熱情地和老人打著招呼。
老人點點頭，喊道：“你這孩子，咋領了這多人來，瓦苦還沒回來呢。”
金落說：“這些都是陸先生的客人，土司也交代我們要照顧好他們，他們要去黑竹啦噠。”
黑竹啦噠，即為彝語的黑竹溝，黑是雲霧，竹是居住，啦噠就是山穀。
合起來就是，遮天雲霧纏繞的山穀。
老套筒聽說我們要去黑竹溝，神色明顯一變，但很快又恢複平常。
“進來吧。”
我們跟著金落到了院子裏，由於今天天氣不錯，我們就直接坐在了院子裏。
老套筒不多時就從屋子裏抱來了一摞粗瓷碗，上麵放著一包茶葉。
我一看，這老套筒明顯是在外地生活過的，還知道燒水沏茶，而且院子裏收拾的很幹淨，跟當地人不大相同。
“你們漢人沒事兒，老往這山溝溝裏鑽什麽？不怕被豹子和熊吃了嗎？”
老套筒給我們衝好了碎渣似的茶葉，抽著煙說道。
盧老和老王都是老江湖了，一聽這話，二老對視一眼。
老王率先開口：“寨子裏還有別的漢人來過？”
老套筒沉聲道：“這兩天，寨子裏來了很多漢人。”
等我們再想問些什麽的時候，一個與金落年紀相仿的彝家漢子風塵仆仆的跑來了。
那漢子一邊跑，一邊嘴裏說著當地土話，我們聽著一臉懵逼，隻有張超美能聽懂一點：“他的意思，好像是說有個人犯病了，還挺嚴重的。”
金落聽到之後，連忙站起來，轉頭衝我們說道：“傻木頭又犯病了，我得去一趟，你們漢人不要過去，就在這裏等著吧。”
金落說完話，就急匆匆跟著那漢子走了。
我轉頭問老套筒，這是怎麽了？
老套筒歎了口氣，將煙鍋在腳底磕了一下：“是個苦命的娃咧，到山裏去打獵，不知道是撞上了‘尼茨’還是‘依瑪’。”
我聽不太懂老套筒這種夾雜著當地土話，普通話還有四川口音的語言。
於是看向張超美求援。
“老爺子是說，那孩子撞上了鬼，尼茨和依瑪，是彝族話，是傳說中的邪鬼，專門附於人體，給人帶來壞事。”
我一聽這話，和秦子嬰對視了一眼，你瞧瞧，這不就是專業對口了嗎？
秦子嬰秒懂我的意思，於是和我一同起身，準備去瞧瞧。
哪知老套筒還沒攔著我們，阿鬆便起來了。
“這是彝家的事情，咱們是外人，不便插手，再說了，寨子裏有蘇尼，輪不到咱們。”
“蘇尼”，是彝族的神職人員，近似於中原所說的巫師，但社會地位一般不高，在蘇尼之上，還有“畢摩”，是總管全寨一切祭祀，祭祖，占卜，招魂，禳鬼，辟邪，而且還通曉經書古籍的世襲祭司，社會地位僅次於土司。
我和秦子嬰倒是還有些顧忌，沒有反駁，隻說不插手，瞧個熱鬧有何不可？
沐風則是一腳跺地站了起來:“哪兒來那麽多狗屁規矩，這窮鄉僻壤的，能鬧什麽幺蛾子？我看也就是巫漢神婆裝神弄鬼，保不齊就是得了瘋病，要麽就是失戀了，撒潑呢。”
李士禹也站了起來，表示要去看看熱鬧。
阿鬆還要再勸，老套筒說道：“看看倒也無妨，隻要別湊過去就行。”
我一拍阿鬆的肩膀：“阿鬆同誌，聽見了吧，老套筒同誌都這麽說了，再說咱們不隻是去看熱鬧，更是要幫助彝族同胞普及正確的鬼神觀，更要帶領他們理解科學和神學並不衝突的辯證觀念，有病治病，該打針打針，該吃藥吃藥，治不了了再說別的。”
沐風見阿鬆還不同意當場耍起了大少爺的脾氣，眼見著沐少撒潑，阿鬆才鬆了口，但他也必須跟著。
於是不愛熱鬧的阿蘭和老王跟盧老留下來看著行李，我們剩下的人便按照老套筒的指引，往出事兒的地方跑去。
轉過了兩條土路，繞過一顆老杉樹，我們便聽見一陣喧鬧聲。
抬眼一看，竟是七八個粗黑漢子用繩子套住了一個少年，那少年骨瘦如柴，麵黃無須，頭發蓬亂，不著衣物，僅有一條褲衩遮羞，儼然是個癆病鬼的模樣。
但就是這麽個攥吧攥吧還拚不出來一盤菜的少年，居然扯動著七八個五大三粗的彝家漢子，同時嘴裏一邊留著哈喇子，一邊怪笑著。
我有六丁神火傍身，天生一對兒慧眼，不用特殊的章程就能瞧見鬼。
此時那癆病鬼一樣的少年身後便附著一個模糊的黑色虛影。
那少年伸手把那繩子一扯，七八個能套川蜀烈馬的彝家漢子居然紛紛被扥了一個趔趄，摔在了地上。
少年見眾人摔倒，開心地拍動巴掌。
這時，一隊人馬抬著一頂轎子從遠處奔走而來。
轎子剛一落地，我便聽見了一陣鼓聲和法鈴的聲音。
緊跟著，轎子上下來了一個七八十歲的老奶奶，穿著彝族特有的服飾，黑、紅、黃交錯的長裙，腰間有一口羊皮鼓，手裏搖晃著法鈴。
剛一落地，老奶奶就開始跳起神秘而又詭異的舞蹈，輕靈的舞步，搭配老奶奶的吟唱辭和羊皮鼓跟法鈴的聲音，恍惚間我感覺到有一股神秘的力量籠罩在了她的周圍。
癆病鬼少年再也沒有了麵對那些彝家漢子時的勇武，在這個老人麵前，他趴在了地上，發出了近似於動物一樣的低吼聲。
張超美在我們旁邊小聲解釋道：“彝家的巫師，有男有女，統稱‘蘇尼’，而這種女巫則稱為‘嫫尼’，羊皮鼓彝語為‘格則’，而她的法鈴，也叫‘茲爾’。”
《說文解字》中有過對‘巫’這個字的注釋：“巫，祝也，女能事無形，以舞降神。”
期間我還給了他一塊德芙巧克力，金落表示這個非常好吃他還要，我隻好又給了他幾塊。
一路說著話，金落帶我們到了寨子深處的一個小院子，四周綠植茂盛，遠離熱鬧的寨子中心，頗有些曲徑通幽處，禪房花木深的禪意。
金落隔著老遠就喊道：“老套筒爺爺！！是我，金落！”
我一把拉住了金落，告訴他要尊老愛幼，老套筒一聽就是老爺子年輕時候的外號，晚輩怎可直言。
金落說:“沒事，老套筒喜歡別人這樣叫他。”
“那這老爺子沒有名字？”
金落拍拍腦袋，想了想，說道：“我阿爸說是有的，老套筒年輕時就出了寨子，到外麵去了，很多年以後才回來，我阿爺那輩人都不在了，沒多少人知道他的名字，大家都叫他老套筒。”
說話間，一個枯木頭似的幹瘦老人，穿著彝家服飾，叼著一杆八寸長的煙袋鍋從木房子裏走了出來。
老人身量不高，微微有些駝背，和大多數彝家漢子一樣，皮膚黝黑，滿臉皺紋，眼中有著難以為人所知的深邃。
“老套筒！”
金落熱情地和老人打著招呼。
老人點點頭，喊道：“你這孩子，咋領了這多人來，瓦苦還沒回來呢。”
金落說：“這些都是陸先生的客人，土司也交代我們要照顧好他們，他們要去黑竹啦噠。”
黑竹啦噠，即為彝語的黑竹溝，黑是雲霧，竹是居住，啦噠就是山穀。
合起來就是，遮天雲霧纏繞的山穀。
老套筒聽說我們要去黑竹溝，神色明顯一變，但很快又恢複平常。
“進來吧。”
我們跟著金落到了院子裏，由於今天天氣不錯，我們就直接坐在了院子裏。
老套筒不多時就從屋子裏抱來了一摞粗瓷碗，上麵放著一包茶葉。
我一看，這老套筒明顯是在外地生活過的，還知道燒水沏茶，而且院子裏收拾的很幹淨，跟當地人不大相同。
“你們漢人沒事兒，老往這山溝溝裏鑽什麽？不怕被豹子和熊吃了嗎？”
老套筒給我們衝好了碎渣似的茶葉，抽著煙說道。
盧老和老王都是老江湖了，一聽這話，二老對視一眼。
老王率先開口：“寨子裏還有別的漢人來過？”
老套筒沉聲道：“這兩天，寨子裏來了很多漢人。”
等我們再想問些什麽的時候，一個與金落年紀相仿的彝家漢子風塵仆仆的跑來了。
那漢子一邊跑，一邊嘴裏說著當地土話，我們聽著一臉懵逼，隻有張超美能聽懂一點：“他的意思，好像是說有個人犯病了，還挺嚴重的。”
金落聽到之後，連忙站起來，轉頭衝我們說道：“傻木頭又犯病了，我得去一趟，你們漢人不要過去，就在這裏等著吧。”
金落說完話，就急匆匆跟著那漢子走了。
我轉頭問老套筒，這是怎麽了？
老套筒歎了口氣，將煙鍋在腳底磕了一下：“是個苦命的娃咧，到山裏去打獵，不知道是撞上了‘尼茨’還是‘依瑪’。”
我聽不太懂老套筒這種夾雜著當地土話，普通話還有四川口音的語言。
於是看向張超美求援。
“老爺子是說，那孩子撞上了鬼，尼茨和依瑪，是彝族話，是傳說中的邪鬼，專門附於人體，給人帶來壞事。”
我一聽這話，和秦子嬰對視了一眼，你瞧瞧，這不就是專業對口了嗎？
秦子嬰秒懂我的意思，於是和我一同起身，準備去瞧瞧。
哪知老套筒還沒攔著我們，阿鬆便起來了。
“這是彝家的事情，咱們是外人，不便插手，再說了，寨子裏有蘇尼，輪不到咱們。”
“蘇尼”，是彝族的神職人員，近似於中原所說的巫師，但社會地位一般不高，在蘇尼之上，還有“畢摩”，是總管全寨一切祭祀，祭祖，占卜，招魂，禳鬼，辟邪，而且還通曉經書古籍的世襲祭司，社會地位僅次於土司。
我和秦子嬰倒是還有些顧忌，沒有反駁，隻說不插手，瞧個熱鬧有何不可？
沐風則是一腳跺地站了起來:“哪兒來那麽多狗屁規矩，這窮鄉僻壤的，能鬧什麽幺蛾子？我看也就是巫漢神婆裝神弄鬼，保不齊就是得了瘋病，要麽就是失戀了，撒潑呢。”
李士禹也站了起來，表示要去看看熱鬧。
阿鬆還要再勸，老套筒說道：“看看倒也無妨，隻要別湊過去就行。”
我一拍阿鬆的肩膀：“阿鬆同誌，聽見了吧，老套筒同誌都這麽說了，再說咱們不隻是去看熱鬧，更是要幫助彝族同胞普及正確的鬼神觀，更要帶領他們理解科學和神學並不衝突的辯證觀念，有病治病，該打針打針，該吃藥吃藥，治不了了再說別的。”
沐風見阿鬆還不同意當場耍起了大少爺的脾氣，眼見著沐少撒潑，阿鬆才鬆了口，但他也必須跟著。
於是不愛熱鬧的阿蘭和老王跟盧老留下來看著行李，我們剩下的人便按照老套筒的指引，往出事兒的地方跑去。
轉過了兩條土路，繞過一顆老杉樹，我們便聽見一陣喧鬧聲。
抬眼一看，竟是七八個粗黑漢子用繩子套住了一個少年，那少年骨瘦如柴，麵黃無須，頭發蓬亂，不著衣物，僅有一條褲衩遮羞，儼然是個癆病鬼的模樣。
但就是這麽個攥吧攥吧還拚不出來一盤菜的少年，居然扯動著七八個五大三粗的彝家漢子，同時嘴裏一邊留著哈喇子，一邊怪笑著。
我有六丁神火傍身，天生一對兒慧眼，不用特殊的章程就能瞧見鬼。
此時那癆病鬼一樣的少年身後便附著一個模糊的黑色虛影。
那少年伸手把那繩子一扯，七八個能套川蜀烈馬的彝家漢子居然紛紛被扥了一個趔趄，摔在了地上。
少年見眾人摔倒，開心地拍動巴掌。
這時，一隊人馬抬著一頂轎子從遠處奔走而來。
轎子剛一落地，我便聽見了一陣鼓聲和法鈴的聲音。
緊跟著，轎子上下來了一個七八十歲的老奶奶，穿著彝族特有的服飾，黑、紅、黃交錯的長裙，腰間有一口羊皮鼓，手裏搖晃著法鈴。
剛一落地，老奶奶就開始跳起神秘而又詭異的舞蹈，輕靈的舞步，搭配老奶奶的吟唱辭和羊皮鼓跟法鈴的聲音，恍惚間我感覺到有一股神秘的力量籠罩在了她的周圍。
癆病鬼少年再也沒有了麵對那些彝家漢子時的勇武，在這個老人麵前，他趴在了地上，發出了近似於動物一樣的低吼聲。
張超美在我們旁邊小聲解釋道：“彝家的巫師，有男有女，統稱‘蘇尼’，而這種女巫則稱為‘嫫尼’，羊皮鼓彝語為‘格則’，而她的法鈴，也叫‘茲爾’。”
《說文解字》中有過對‘巫’這個字的注釋：“巫，祝也，女能事無形，以舞降神。”