第733章 崖山之後無孔家
大明，盛世從太子監國開始 作者：物語000 投票推薦 加入書簽 留言反饋
雖然老趙家對孔府掏心掏肺，但孔府可沒想吊死在一顆樹上。
趙宋被完顏家打到南邊後，孔府立即派出孔端操向大金表中心，受封衍聖公。
雖說這金夷的奶有股子膻味，那也是娘啊！
“居處恭，執事敬，與人忠。雖處夷狄，不可棄也。”
孔家老祖宗這句話，乃是對別人說的，輪到孔家自己就不一樣了，那叫：
“我則異於是，無可無不可。”
其實就是說，誰給骨頭誰就是主人，管他是人還是畜生。
數十年後，蒙夷興起，將金夷滅之，在衍聖公孔元用的率領下，孔府審時度勢，大義凜然地倒向了忽必烈。
為表耿耿赤子之心，孔元用親率族人加入元軍，清剿漢人“反賊”，“不幸”死在軍中。
孔元用死後，孔元措一係乘機奪權，孔家內部為了衍聖公稱號展開了爭奪，持續數代。
最後，韃元仁宗判孔元措一係為正溯，孔元用一係徹底敗北，嗚乎哀哉！
可憐孔元用為忽必烈統一大業，幾乎流盡了最後一滴狗血，他的後人卻慘遭排擠打壓，蒼天啊！
為了取悅忽必烈，孔府還派出大儒張德輝與元好問等覲見忽必烈，跪請他為“儒教大宗師”。
堂堂華夏“聖學”，竟然請得一位雙手沾滿數千萬漢人鮮血的酋首來做大宗師，孔府真正實現了“以德報怨”的最高境界。
雖說不識幾個漢字，忽必烈還是愉快地接受了他們的請求，出任“儒教大宗師”。
心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒戶的兵賦，一眾儒士彈冠相慶歡呼雀躍。君子謀道不謀食，在這裏得到了完美的體現。
其實孔府平日裏就財富六車威震鄉裏，廣大勞苦百姓無不獻地獻女，為奴為仆，改姓為孔以求沾得衍聖公之聖恩。
這蠲免孔府兵賦不過是錦上添花而已，當然，錢多不咬手，何況這可是“儒教大宗師”的恩賜啊！
華夏朱明崛起，趕走蒙古人，孔府再度倒戈，幾度了？數不清。
朱元璋雖鄙視孔家人品，卻也知儒家對維護朱家朝廷之妙用，故而續封衍聖公。
要論孔府衍聖公中最具與時俱進順應大勢素質的，莫過於明末孔府衍聖公孔胤植。
朱家待他那真是沒得說，此公本非嫡傳，卻不但受封衍聖公，還先後被加太子太保和太子太傅，可謂君恩如山。
可李自成一入山東，離曲阜還遠著的時候，孔府就出朱示，令人供奉大順國永昌皇帝龍位，並獻馬獻銀，跪納印信。
哪曉得這回換主急了點，沒幾天，大順軍跑了，來了建奴大軍，這位三姓衍聖公知錯就改。
即上《初進表文》，向清廷表忠心，稱頌清帝“山河與日月交輝，國祚同乾坤並永”。
表示“臣等闕裏豎儒，章縫微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治，瞻學之崇隆，趨蹌恐後”。
接著，為響應清政府發布的剃發令，三姓公孔胤植隆重舉行了剃發儀式，“恭設香案，宣讀聖諭”，令族人剃發。
於此同時，建奴大軍正在江陰嘉定等地，屠戮那些抗拒剃發易服的無數百姓。
再後來，為了避清帝胤模諱，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了對清廷的耿耿忠心。
三姓公公孔衍（胤）植如此識大體顧大局順應曆史潮流，怕是連汪精衛吳三桂之流的也要伸出大拇指啊！
孔家如此識相，清廷自然少不了封賞，孔府一門更是得勢，至於老祖宗所言“士見危致命，見得思義。”，乃教化萬民之語，非孔家治世準則。
縱觀孔府曆史，越是外夷戎狄，越是恩賞有加，元成宗上台後封孔丘先生為“大成至聖文宣王”。
清代順治皇帝當政之初，更把孔子封為“大成至聖文宣王先師”，使這種逐步的吹捧，終於達到了登峰造極的地步，而孔府也跟著沾光無限。
事實上孔府有時還是知恩圖報的，比如清廷被推翻近百年後，孔府依舊牢記大清恩德。
他們穿著旗袍馬褂給祖宗上豬頭，據說直到現在，孔家用於排輩的字還是乾隆所賜的呢！
後世倭國入侵時，山東孔家充當了一個什麽樣的角色？
孔家曆代都為統治階級服務，各種受封，在曆史上一直都是封建階級的中堅力量，不管韃子元清，誰來都一樣。
倭國作為封建帝國，當然不會犯傻，過孔府的時候沒有大動作，直到西方科學進入華夏的時候，主要反對力量就來自孔家腐儒。
1937年，倭國大舉侵華之前，衍聖公孔德成詩興大發，鼓吹化學和倭國“同文同種”，詩曰：“江川珠泗源流合，況是同州豈異人”。
在曲阜陷落的前一天，孔德成被kmt“護送”出城至武漢，隨即發表抗倭宣言，態度轉變之快讓人詫異。
留在曲阜的孔家代理人，卻做實了漢奸的稱號，汪偽建權卻進表稱頌，終日與倭國駐魯軍官把酒言歡。
1938年，曲阜淪陷，孔令煜立即宴請倭國入侵頭目田嵨、久保添、衝田、鯰川、漆穀、奈良等人，以加強“華夏倭國友善”。
所以，在世界反法西斯戰爭中，以孔子的後裔們為代表的儒家，不僅僅擔任了倭國侵略華夏的副手助手的角色。
而且還承擔了倭國對華夏進行軍事侵略，以及政治迷惑的文化政策顧問等，這類的重要角色。
大肆宣揚華夏麵對倭國應遵循“君君臣臣父父子子”“三綱五常”，尊崇和祭拜孔子，也成為了倭國入侵必須進行的重要手段。
當然，孔子並沒有什麽問題，主要是他的後人完全變質，每次王朝更迭時，他們都會成為率先稱臣的急先鋒，前朝皇室對他們的恩寵，被他們全部拋到九霄雲外。
大明若想徹底複興，這種人非但不能用，還必須要除掉，不然稍微有些風吹草動，他們立即開始左右逢源……
朱慈烺先看幾封山東錦衣衛送來迷信，又拿起幾封在建奴皇宮中搜到的迷信，這幾封迷信乃是當代衍聖公孔胤植和皇太極來往的書信。
皇太極還未建立清朝時，雙方暗中就開始眉來眼去，皇太極登基自封皇帝時，清朝這個名字還和孔家有一定的關係。
天聰十年四月十一日，皇太極舉行了一場極其隆重的登基大典。
他正式頒布詔書，廢除“後金”國號，改國號為“大清”。
為什麽皇太極建立的這個政權，叫作“清”呢？
“金”是曆史上女真人建立的國家，努爾哈赤用“金”作為自己的國號，既有繼承金國事業之旨，也有團聚女真各部之義。
然而，隨著皇太極的上台，以及領土越擴越大，“金”這個年號，就嚴重製約皇太極的發展。
皇太極如果想大幹一場，就必須利用漢人，他很清楚中原漢人對於“金國”的痛恨和忌諱之情了。
畢竟，對於一個中原漢人而言，隻要一看見這個“金國”，就會想起跟其對抗的兩宋，進而想起那段不堪回首的。
就是導致北宋亡國的“靖康之恥”，以及那段永載史冊、膾炙人口、眾人皆知的千古名文《滿江紅·怒發衝冠》。
怒發衝冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
最後落款四個大字——還我河山！
可見，一聽到這首詞，中原漢人對後金的憎恨之情，就可想而知了。在這種情況下，皇太極又怎麽可能讓漢人臣服呢？
因此，在這種背景下，皇太極必須更改國號了。他他認為更改“金”這個國號，是大勢所趨，必須修改。
這個時候，衍聖公就開始發揮作用了，根據齊國人鄒衍的“五德終始學說”裏，國家分為五個王朝，即木德王朝、火德王朝、土德王朝、金德王朝、水德王朝。
這五個王朝就跟五行一樣，是可以相互承接、相互替換的。
在這種思想中，他們認為元王朝是一個“金德王朝”。
因為這是一個騎在馬背上奪取天下的王朝，元朝人除了金戈鐵馬、濫用暴力外，什麽都不會，所以他們建立的王朝，就是一個“金德王朝”。
既然元王朝是一個“金德王朝”，根據五行相克來說，“火”克製“金”，所以朱元璋建立的明王朝是“火德王朝”。
那麽，為了克製朱明的“火德王朝”，衍聖公建議皇太極把金改為清，建立一個“水德王朝”。
以皇太極的水平當然想不到這些深奧的東西，看到衍聖公的建議，頓時大喜。
於是，他取“清”這個字，建立了一個“水德王朝”，用“水克火”之法，克製大明王朝。
這就是“清”字的由來，大明的衍聖公起到極為關鍵的作用。
為了活命，怕死，怕失去榮華富貴還有孔家的地位，畢竟這次的老板是他們老祖宗嘴裏不通王化的蠻夷戎狄。誰知道他們這幫野人要不要一塊牌子？
大義什麽的老祖宗說過，但千百年下來，傳下來的隻有這一個孔字。
孔家人見慣了亡國滅種，每次不還是好好的，那些皇帝得了天下掉過頭來還是乖乖讓我做衍聖公。
但是蠻之所以為蠻，衍聖公怎麽樣？萬世師表怎麽樣？快馬彎刀，說殺了也就殺了。
聽說他們信薩滿比較多……
還是讀起來有些痛心的，那些腐儒平日袖手談心性，還知道臨事一死報君王，你孔家萬世師表儒家正宗啊，
你們家掛著萬世師表，寫出這麽個玩意，氣節不是誰都有的，臉，每個人總有。
與其說《初進表文》是孔衍直對順治皇帝敕封他的回表感謝，不如說是大難不死後的急於諂媚。
有時候會臆想，在孔廟的某麵牆的夾層裏，留著當年孔家某代衍聖公留給後代的秘傳字條，上書三個字:活下去。
其實真正的孔家正宗，在崖山之後就不存在了，後來的北孔根本就不是真正的孔家正宗，所以才有人說崖山之後無孔家。
宋靖康二年，金兵滅宋。康王趙構南渡，建立南宋政權，改號建炎。二年，在揚州詔第四十八代衍聖公孔端友前往參加祀典。
孔端友及部分孔裔隨駕南渡，背負子貢手摹孔子及亓官夫人楷木像，視為聖物。
其後奉旨在浙江衢州興建家廟，不再回歸曲阜，子孫世襲爵號，由南宋王朝封為衍聖公，是為南宗。六傳至第五十三代，由孔洙承襲。
金兵入主中原，建立偽齊劉豫政權，封孔端友之侄孔璠為衍聖公，及至劉豫敗滅，金熙宗仍封孔璠為衍聖公，是為北宗。
三傳至孔元措，隨今政權遷於汴京，由族兄孔元用權襲衍聖公，留曲阜主祀事。
南宗理宗寶慶元年收複山東，次年改授孔元用之子孔之全為衍聖公，乃至蒙古兵攻占曲阜，仍以孔之全為衍聖公。
此時，蒙古、金、宋各有一位衍聖公。
元朝滅宋統一中國，憲宗元年封北宗第五十二代孫孔湞為衍聖公。
由於孔湞為孔元措之孫，但曾隨母改嫁易姓為李，再由孔元措領回撫養，被孔族上書揭發，次年被罷，未再任命新衍聖公，以致爵位虛懸。
元世祖忽必烈於至元十九年訪查孔族，擬確立衍聖公，詔當時任南宗第六代衍聖公的孔洙去京議封。
孔洙稱因本支祖塋已有五代在衢，難以棄離，而曲阜子孫守墓有功，所以願讓爵於北宗。
忽必烈讚歎不已，諭曰：
“寧違榮而不違親，真聖人後也。”
封孔洙為國子監祭酒、承務郎，免去衍聖公封號，但未立封北宗。
直到元成宗貞元年才封孔之全之子孔治為衍聖公，以致北宗衍聖公中斷了43年。
從性質上說，孔洙當時並非讓位，實乃辭爵，因知自己是南宋所封，故而采取了進繳“襲封衍聖公”回避是非。
為了大明真正中興，為了教學改革，為了不讓書生空談誤國，朱慈烺知道孔家非滅不可。
讓洪承疇去山東土改，就是看看他如何對待孔家，結果一年多下來，他一直被山東官紳牽著鼻子走。
洪武初年山東轄濟南、青州、東昌、濟寧、登州、萊州六府。
洪武十八年降濟寧為州，升兗州為府，仍轄六府，即濟南、兗州、東昌、青州、萊州、登州府；府屬州15個。
到現在一年多，洪承疇完成土地改革的隻有登州和萊州兩個府，其他州府基本沒有動，登萊兩府主要受神武皇帝影響比較大，又有大量駐軍。
正常情況下，這兩個地方土地改革應該最困難，但偏偏最先完成土地改革，這並非是洪承疇能力問題，而是因為登萊總兵金日觀的存在。
趙宋被完顏家打到南邊後，孔府立即派出孔端操向大金表中心，受封衍聖公。
雖說這金夷的奶有股子膻味，那也是娘啊！
“居處恭，執事敬，與人忠。雖處夷狄，不可棄也。”
孔家老祖宗這句話，乃是對別人說的，輪到孔家自己就不一樣了，那叫：
“我則異於是，無可無不可。”
其實就是說，誰給骨頭誰就是主人，管他是人還是畜生。
數十年後，蒙夷興起，將金夷滅之，在衍聖公孔元用的率領下，孔府審時度勢，大義凜然地倒向了忽必烈。
為表耿耿赤子之心，孔元用親率族人加入元軍，清剿漢人“反賊”，“不幸”死在軍中。
孔元用死後，孔元措一係乘機奪權，孔家內部為了衍聖公稱號展開了爭奪，持續數代。
最後，韃元仁宗判孔元措一係為正溯，孔元用一係徹底敗北，嗚乎哀哉！
可憐孔元用為忽必烈統一大業，幾乎流盡了最後一滴狗血，他的後人卻慘遭排擠打壓，蒼天啊！
為了取悅忽必烈，孔府還派出大儒張德輝與元好問等覲見忽必烈，跪請他為“儒教大宗師”。
堂堂華夏“聖學”，竟然請得一位雙手沾滿數千萬漢人鮮血的酋首來做大宗師，孔府真正實現了“以德報怨”的最高境界。
雖說不識幾個漢字，忽必烈還是愉快地接受了他們的請求，出任“儒教大宗師”。
心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒戶的兵賦，一眾儒士彈冠相慶歡呼雀躍。君子謀道不謀食，在這裏得到了完美的體現。
其實孔府平日裏就財富六車威震鄉裏，廣大勞苦百姓無不獻地獻女，為奴為仆，改姓為孔以求沾得衍聖公之聖恩。
這蠲免孔府兵賦不過是錦上添花而已，當然，錢多不咬手，何況這可是“儒教大宗師”的恩賜啊！
華夏朱明崛起，趕走蒙古人，孔府再度倒戈，幾度了？數不清。
朱元璋雖鄙視孔家人品，卻也知儒家對維護朱家朝廷之妙用，故而續封衍聖公。
要論孔府衍聖公中最具與時俱進順應大勢素質的，莫過於明末孔府衍聖公孔胤植。
朱家待他那真是沒得說，此公本非嫡傳，卻不但受封衍聖公，還先後被加太子太保和太子太傅，可謂君恩如山。
可李自成一入山東，離曲阜還遠著的時候，孔府就出朱示，令人供奉大順國永昌皇帝龍位，並獻馬獻銀，跪納印信。
哪曉得這回換主急了點，沒幾天，大順軍跑了，來了建奴大軍，這位三姓衍聖公知錯就改。
即上《初進表文》，向清廷表忠心，稱頌清帝“山河與日月交輝，國祚同乾坤並永”。
表示“臣等闕裏豎儒，章縫微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治，瞻學之崇隆，趨蹌恐後”。
接著，為響應清政府發布的剃發令，三姓公孔胤植隆重舉行了剃發儀式，“恭設香案，宣讀聖諭”，令族人剃發。
於此同時，建奴大軍正在江陰嘉定等地，屠戮那些抗拒剃發易服的無數百姓。
再後來，為了避清帝胤模諱，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了對清廷的耿耿忠心。
三姓公公孔衍（胤）植如此識大體顧大局順應曆史潮流，怕是連汪精衛吳三桂之流的也要伸出大拇指啊！
孔家如此識相，清廷自然少不了封賞，孔府一門更是得勢，至於老祖宗所言“士見危致命，見得思義。”，乃教化萬民之語，非孔家治世準則。
縱觀孔府曆史，越是外夷戎狄，越是恩賞有加，元成宗上台後封孔丘先生為“大成至聖文宣王”。
清代順治皇帝當政之初，更把孔子封為“大成至聖文宣王先師”，使這種逐步的吹捧，終於達到了登峰造極的地步，而孔府也跟著沾光無限。
事實上孔府有時還是知恩圖報的，比如清廷被推翻近百年後，孔府依舊牢記大清恩德。
他們穿著旗袍馬褂給祖宗上豬頭，據說直到現在，孔家用於排輩的字還是乾隆所賜的呢！
後世倭國入侵時，山東孔家充當了一個什麽樣的角色？
孔家曆代都為統治階級服務，各種受封，在曆史上一直都是封建階級的中堅力量，不管韃子元清，誰來都一樣。
倭國作為封建帝國，當然不會犯傻，過孔府的時候沒有大動作，直到西方科學進入華夏的時候，主要反對力量就來自孔家腐儒。
1937年，倭國大舉侵華之前，衍聖公孔德成詩興大發，鼓吹化學和倭國“同文同種”，詩曰：“江川珠泗源流合，況是同州豈異人”。
在曲阜陷落的前一天，孔德成被kmt“護送”出城至武漢，隨即發表抗倭宣言，態度轉變之快讓人詫異。
留在曲阜的孔家代理人，卻做實了漢奸的稱號，汪偽建權卻進表稱頌，終日與倭國駐魯軍官把酒言歡。
1938年，曲阜淪陷，孔令煜立即宴請倭國入侵頭目田嵨、久保添、衝田、鯰川、漆穀、奈良等人，以加強“華夏倭國友善”。
所以，在世界反法西斯戰爭中，以孔子的後裔們為代表的儒家，不僅僅擔任了倭國侵略華夏的副手助手的角色。
而且還承擔了倭國對華夏進行軍事侵略，以及政治迷惑的文化政策顧問等，這類的重要角色。
大肆宣揚華夏麵對倭國應遵循“君君臣臣父父子子”“三綱五常”，尊崇和祭拜孔子，也成為了倭國入侵必須進行的重要手段。
當然，孔子並沒有什麽問題，主要是他的後人完全變質，每次王朝更迭時，他們都會成為率先稱臣的急先鋒，前朝皇室對他們的恩寵，被他們全部拋到九霄雲外。
大明若想徹底複興，這種人非但不能用，還必須要除掉，不然稍微有些風吹草動，他們立即開始左右逢源……
朱慈烺先看幾封山東錦衣衛送來迷信，又拿起幾封在建奴皇宮中搜到的迷信，這幾封迷信乃是當代衍聖公孔胤植和皇太極來往的書信。
皇太極還未建立清朝時，雙方暗中就開始眉來眼去，皇太極登基自封皇帝時，清朝這個名字還和孔家有一定的關係。
天聰十年四月十一日，皇太極舉行了一場極其隆重的登基大典。
他正式頒布詔書，廢除“後金”國號，改國號為“大清”。
為什麽皇太極建立的這個政權，叫作“清”呢？
“金”是曆史上女真人建立的國家，努爾哈赤用“金”作為自己的國號，既有繼承金國事業之旨，也有團聚女真各部之義。
然而，隨著皇太極的上台，以及領土越擴越大，“金”這個年號，就嚴重製約皇太極的發展。
皇太極如果想大幹一場，就必須利用漢人，他很清楚中原漢人對於“金國”的痛恨和忌諱之情了。
畢竟，對於一個中原漢人而言，隻要一看見這個“金國”，就會想起跟其對抗的兩宋，進而想起那段不堪回首的。
就是導致北宋亡國的“靖康之恥”，以及那段永載史冊、膾炙人口、眾人皆知的千古名文《滿江紅·怒發衝冠》。
怒發衝冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
最後落款四個大字——還我河山！
可見，一聽到這首詞，中原漢人對後金的憎恨之情，就可想而知了。在這種情況下，皇太極又怎麽可能讓漢人臣服呢？
因此，在這種背景下，皇太極必須更改國號了。他他認為更改“金”這個國號，是大勢所趨，必須修改。
這個時候，衍聖公就開始發揮作用了，根據齊國人鄒衍的“五德終始學說”裏，國家分為五個王朝，即木德王朝、火德王朝、土德王朝、金德王朝、水德王朝。
這五個王朝就跟五行一樣，是可以相互承接、相互替換的。
在這種思想中，他們認為元王朝是一個“金德王朝”。
因為這是一個騎在馬背上奪取天下的王朝，元朝人除了金戈鐵馬、濫用暴力外，什麽都不會，所以他們建立的王朝，就是一個“金德王朝”。
既然元王朝是一個“金德王朝”，根據五行相克來說，“火”克製“金”，所以朱元璋建立的明王朝是“火德王朝”。
那麽，為了克製朱明的“火德王朝”，衍聖公建議皇太極把金改為清，建立一個“水德王朝”。
以皇太極的水平當然想不到這些深奧的東西，看到衍聖公的建議，頓時大喜。
於是，他取“清”這個字，建立了一個“水德王朝”，用“水克火”之法，克製大明王朝。
這就是“清”字的由來，大明的衍聖公起到極為關鍵的作用。
為了活命，怕死，怕失去榮華富貴還有孔家的地位，畢竟這次的老板是他們老祖宗嘴裏不通王化的蠻夷戎狄。誰知道他們這幫野人要不要一塊牌子？
大義什麽的老祖宗說過，但千百年下來，傳下來的隻有這一個孔字。
孔家人見慣了亡國滅種，每次不還是好好的，那些皇帝得了天下掉過頭來還是乖乖讓我做衍聖公。
但是蠻之所以為蠻，衍聖公怎麽樣？萬世師表怎麽樣？快馬彎刀，說殺了也就殺了。
聽說他們信薩滿比較多……
還是讀起來有些痛心的，那些腐儒平日袖手談心性，還知道臨事一死報君王，你孔家萬世師表儒家正宗啊，
你們家掛著萬世師表，寫出這麽個玩意，氣節不是誰都有的，臉，每個人總有。
與其說《初進表文》是孔衍直對順治皇帝敕封他的回表感謝，不如說是大難不死後的急於諂媚。
有時候會臆想，在孔廟的某麵牆的夾層裏，留著當年孔家某代衍聖公留給後代的秘傳字條，上書三個字:活下去。
其實真正的孔家正宗，在崖山之後就不存在了，後來的北孔根本就不是真正的孔家正宗，所以才有人說崖山之後無孔家。
宋靖康二年，金兵滅宋。康王趙構南渡，建立南宋政權，改號建炎。二年，在揚州詔第四十八代衍聖公孔端友前往參加祀典。
孔端友及部分孔裔隨駕南渡，背負子貢手摹孔子及亓官夫人楷木像，視為聖物。
其後奉旨在浙江衢州興建家廟，不再回歸曲阜，子孫世襲爵號，由南宋王朝封為衍聖公，是為南宗。六傳至第五十三代，由孔洙承襲。
金兵入主中原，建立偽齊劉豫政權，封孔端友之侄孔璠為衍聖公，及至劉豫敗滅，金熙宗仍封孔璠為衍聖公，是為北宗。
三傳至孔元措，隨今政權遷於汴京，由族兄孔元用權襲衍聖公，留曲阜主祀事。
南宗理宗寶慶元年收複山東，次年改授孔元用之子孔之全為衍聖公，乃至蒙古兵攻占曲阜，仍以孔之全為衍聖公。
此時，蒙古、金、宋各有一位衍聖公。
元朝滅宋統一中國，憲宗元年封北宗第五十二代孫孔湞為衍聖公。
由於孔湞為孔元措之孫，但曾隨母改嫁易姓為李，再由孔元措領回撫養，被孔族上書揭發，次年被罷，未再任命新衍聖公，以致爵位虛懸。
元世祖忽必烈於至元十九年訪查孔族，擬確立衍聖公，詔當時任南宗第六代衍聖公的孔洙去京議封。
孔洙稱因本支祖塋已有五代在衢，難以棄離，而曲阜子孫守墓有功，所以願讓爵於北宗。
忽必烈讚歎不已，諭曰：
“寧違榮而不違親，真聖人後也。”
封孔洙為國子監祭酒、承務郎，免去衍聖公封號，但未立封北宗。
直到元成宗貞元年才封孔之全之子孔治為衍聖公，以致北宗衍聖公中斷了43年。
從性質上說，孔洙當時並非讓位，實乃辭爵，因知自己是南宋所封，故而采取了進繳“襲封衍聖公”回避是非。
為了大明真正中興，為了教學改革，為了不讓書生空談誤國，朱慈烺知道孔家非滅不可。
讓洪承疇去山東土改，就是看看他如何對待孔家，結果一年多下來，他一直被山東官紳牽著鼻子走。
洪武初年山東轄濟南、青州、東昌、濟寧、登州、萊州六府。
洪武十八年降濟寧為州，升兗州為府，仍轄六府，即濟南、兗州、東昌、青州、萊州、登州府；府屬州15個。
到現在一年多，洪承疇完成土地改革的隻有登州和萊州兩個府，其他州府基本沒有動，登萊兩府主要受神武皇帝影響比較大，又有大量駐軍。
正常情況下，這兩個地方土地改革應該最困難，但偏偏最先完成土地改革，這並非是洪承疇能力問題，而是因為登萊總兵金日觀的存在。