黑山穀主說一個字，金佛散人寫一個字；有回憶不起來的地方，其餘兩人就來補充。桐油燈的燈芯換了三次，三更鼓已經敲響，終於把這些字回憶出來，金佛散人麵前的紙上留下了如下墨跡：鳥、錦、二、神、瞎、官、水、仙、眼、城、相、洞、中、逢、內、河、花、神、住、北、爛、仙、神、漫、洞、仙。
又回憶了半天，確認沒有遺漏後，黑山穀主努力地繼續回憶。沉吟半天，道：“‘洞’字的後邊好像留了個空，喲，還有，‘漫’字的前邊有個字沒有摸出來，隻知道左邊有‘三點水’。另外，是按照四字一行排列的，我們來試著排排，看是什麽意思。”
金佛散人在另一張紙上，按照黑山穀主提供的信息進行排列，呈現在三人麵前的竟赫然是一首打油詩：鳥瞎眼，河北（水），錦官城中花爛漫。二水相逢神仙洞，神仙洞內住神仙。
除開一個字，左邊‘三點水’，用了一個“水”代替外，其餘幾句押韻合轍，朗朗上口。但是意思卻十分隱晦，難以理解。三人沒有絲毫睡意，又仔細琢磨起打油詩的意義來。然而推敲了半天，眼看天就要亮了，還是不得要領。
金佛散人建議道：“今晚我們實在是太疲憊，休息一下，明天再說。隻是都得把這首打油詩記下來。”
大家道：“好！”
三人又默記了幾遍，金佛散人把寫了字的兩張紙就著桐油燈燒掉。
寧心居的燈光熄了，夜色如墨。“巴渝三義”很快便進入了夢鄉；夢，就像這如墨的夜色，無邊無際。這是成為漏網之魚幾天來他們睡得最香的一覺，以至於日上三竿，猶在夢中悠遊。
在夢中，黑山穀主譚冰清仿佛又在一片茂密的山林中與戴玉龍幽會，二人情意款款，軟語溫溫，如膠似漆。忽然，樹上傳來一聲不知什麽鳥淒涼的叫聲，“哇——哇——！”戴玉龍一把推開她，凝神細聽：“你聽，是不是女兒回來啦？”譚冰清一下哭出聲來：“女兒，女兒，虧你還記得女兒！”戴玉龍聽她如此說，忽然就摸出一把刀，紮在自己的胸口，臉一下變了形，眼中忽然就流出血來：“清清……我……”突然間他竟輕飄飄地融化在周圍的空氣之中，譚冰清一把拉去，拉到手中的竟是一個姑娘的手臂，一看，姑娘就是方伊人。譚冰清抽泣道：“女兒，女兒……”熟料方伊人一臉漠然：“你是誰呀？你不是譚穀主嗎？別拉我！”一甩手，掉頭而去。方伊人身影漸漸遠去，譚冰清大哭起來，想追，挪不開步；想喊，卻喊不出聲；隻剩下簌簌流下的淚水……忽聽餘如波*著公鴨嗓“咯咯咯”的笑聲——譚冰清隻覺渾身冰涼，忽然就醒了。心頭，還在隱隱作痛，枕邊，被淚水浸濕一大片。
時近中午，門外陽光燦爛。高大的鬆樹和其他不知名的灌木簇擁著寧心居；屋子側邊，小溪歡快的流淌；灌木叢中，鳥雀喧鳴。金佛散人心情似乎好得不得了，自己從小溪中提回一罐子水，燒開後，泡一壺龍井，在屋外細心品嚐，口中還在哼著“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人陌上動鄉情。”品一口茶，接著哼道：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”似乎還沒有盡興，簡直就要唱起來——“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅”！以至於黑山穀主走到他麵前都不知道。
黑山穀主道：“師兄真好雅興！”
金佛散人似乎吃了一驚，抬頭看著黑山穀主：“師妹，嚇我一跳。怎麽不多睡一會兒？這幾天看把你累的！”
黑山穀主道：“要說累，誰不累呢？累一點，總比丟了性命要強很多。我不明白，危急存亡之時，你怎麽還有如此興致？”
金佛散人抬眼望了一下四周，說道：“我在研究詩歌，尤其是民歌。”
譚冰清道：“難怪我聽見你在吟誦《竹枝詞》。”
金佛散人拉過一個竹凳，讓譚冰清坐下，一邊說道：“不錯，但是你要知道，《竹枝詞》雖然留下了文人印記，但卻保留了當時民歌的特點。比如說，除去口語化這個特征，一般而言，第一句往往是入韻的，不像許多文人詩第一句可以不入韻。”
譚冰清道：“有道理。比如說‘月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁。愁殺人來關月事，得休休處且休休’就是全用口語，而且第一句就押韻。我想主要原因是民歌要方便傳唱，易於記誦，才能廣泛流傳。”
金佛散人問道：“那你說，打油詩算不算民歌？”
譚冰清道：“自然是民歌，而且還應該是最為原始的民歌。”
金佛散人接著問道：“既然如此，那首打油詩第一句應該入韻，你說對不？”
譚冰清道：“你是說，沒有辨識出來的那個字應該與‘漫’、‘仙’同韻？”
金佛散人道：“不錯！而且我推測，‘河北’的‘北’在這裏不是方位，應該是‘向北’的意思。”
譚冰清道：“有道理。”
又回憶了半天，確認沒有遺漏後，黑山穀主努力地繼續回憶。沉吟半天，道：“‘洞’字的後邊好像留了個空，喲，還有，‘漫’字的前邊有個字沒有摸出來，隻知道左邊有‘三點水’。另外，是按照四字一行排列的，我們來試著排排，看是什麽意思。”
金佛散人在另一張紙上，按照黑山穀主提供的信息進行排列，呈現在三人麵前的竟赫然是一首打油詩：鳥瞎眼，河北（水），錦官城中花爛漫。二水相逢神仙洞，神仙洞內住神仙。
除開一個字，左邊‘三點水’，用了一個“水”代替外，其餘幾句押韻合轍，朗朗上口。但是意思卻十分隱晦，難以理解。三人沒有絲毫睡意，又仔細琢磨起打油詩的意義來。然而推敲了半天，眼看天就要亮了，還是不得要領。
金佛散人建議道：“今晚我們實在是太疲憊，休息一下，明天再說。隻是都得把這首打油詩記下來。”
大家道：“好！”
三人又默記了幾遍，金佛散人把寫了字的兩張紙就著桐油燈燒掉。
寧心居的燈光熄了，夜色如墨。“巴渝三義”很快便進入了夢鄉；夢，就像這如墨的夜色，無邊無際。這是成為漏網之魚幾天來他們睡得最香的一覺，以至於日上三竿，猶在夢中悠遊。
在夢中，黑山穀主譚冰清仿佛又在一片茂密的山林中與戴玉龍幽會，二人情意款款，軟語溫溫，如膠似漆。忽然，樹上傳來一聲不知什麽鳥淒涼的叫聲，“哇——哇——！”戴玉龍一把推開她，凝神細聽：“你聽，是不是女兒回來啦？”譚冰清一下哭出聲來：“女兒，女兒，虧你還記得女兒！”戴玉龍聽她如此說，忽然就摸出一把刀，紮在自己的胸口，臉一下變了形，眼中忽然就流出血來：“清清……我……”突然間他竟輕飄飄地融化在周圍的空氣之中，譚冰清一把拉去，拉到手中的竟是一個姑娘的手臂，一看，姑娘就是方伊人。譚冰清抽泣道：“女兒，女兒……”熟料方伊人一臉漠然：“你是誰呀？你不是譚穀主嗎？別拉我！”一甩手，掉頭而去。方伊人身影漸漸遠去，譚冰清大哭起來，想追，挪不開步；想喊，卻喊不出聲；隻剩下簌簌流下的淚水……忽聽餘如波*著公鴨嗓“咯咯咯”的笑聲——譚冰清隻覺渾身冰涼，忽然就醒了。心頭，還在隱隱作痛，枕邊，被淚水浸濕一大片。
時近中午，門外陽光燦爛。高大的鬆樹和其他不知名的灌木簇擁著寧心居；屋子側邊，小溪歡快的流淌；灌木叢中，鳥雀喧鳴。金佛散人心情似乎好得不得了，自己從小溪中提回一罐子水，燒開後，泡一壺龍井，在屋外細心品嚐，口中還在哼著“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人陌上動鄉情。”品一口茶，接著哼道：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”似乎還沒有盡興，簡直就要唱起來——“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅”！以至於黑山穀主走到他麵前都不知道。
黑山穀主道：“師兄真好雅興！”
金佛散人似乎吃了一驚，抬頭看著黑山穀主：“師妹，嚇我一跳。怎麽不多睡一會兒？這幾天看把你累的！”
黑山穀主道：“要說累，誰不累呢？累一點，總比丟了性命要強很多。我不明白，危急存亡之時，你怎麽還有如此興致？”
金佛散人抬眼望了一下四周，說道：“我在研究詩歌，尤其是民歌。”
譚冰清道：“難怪我聽見你在吟誦《竹枝詞》。”
金佛散人拉過一個竹凳，讓譚冰清坐下，一邊說道：“不錯，但是你要知道，《竹枝詞》雖然留下了文人印記，但卻保留了當時民歌的特點。比如說，除去口語化這個特征，一般而言，第一句往往是入韻的，不像許多文人詩第一句可以不入韻。”
譚冰清道：“有道理。比如說‘月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁。愁殺人來關月事，得休休處且休休’就是全用口語，而且第一句就押韻。我想主要原因是民歌要方便傳唱，易於記誦，才能廣泛流傳。”
金佛散人問道：“那你說，打油詩算不算民歌？”
譚冰清道：“自然是民歌，而且還應該是最為原始的民歌。”
金佛散人接著問道：“既然如此，那首打油詩第一句應該入韻，你說對不？”
譚冰清道：“你是說，沒有辨識出來的那個字應該與‘漫’、‘仙’同韻？”
金佛散人道：“不錯！而且我推測，‘河北’的‘北’在這裏不是方位，應該是‘向北’的意思。”
譚冰清道：“有道理。”