第25章 天命玄鳥，降而生商
盜墓：天道祂腦子有疾 作者：半盞青空 投票推薦 加入書簽 留言反饋
青鸞陷入夢境之中，被本體模糊的部分記憶重新浮現。
天命玄鳥，降而生商。
與死去的世界相遇，域外邪魔的入侵是世界劫難，卻是她和麒麟的生機。
天道撤去壓製，被打上新的世界印記的青鸞與麒麟從沉睡中蘇醒，與天道的關係寫為合作，讀作刀兵。
麒麟入幽冥，協助陰神鎮壓地道亂象。
青鸞落人間，新君換舊朝挽人道頹靡。
……
河水多泛濫，洪水促聯盟，四嶽推崇鯀，九年歸羽山，鯀死禹受命。
幾經討伐，禹之子啟為眾部落首，以夏作名，改伯稱後，世襲之風自夏後啟而始。
黃河之濱，玄鳥頌天，簡狄吞玄鳥之卵，生契，閼伯契與崇伯禹同時，共治水，受封於商邑。
曾經的人道之火溫暖明亮，與天地相比雖是小小一團卻昂揚不屈不斷壯大。
但現在不是了……
孔甲亂政，以連年大旱為引，狠狠斬了人道一刀，從此不祭祖宗祀鬼神，求神問鬼之風盛行，生靈自強之心蒙塵。
各部落首領紛紛叛離，夏朝國勢更加衰落，夏王室逐漸走向崩潰
待姒癸繼位，重用佞臣，排斥忠良。喜荒淫奢侈，築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門。夏王室內政不修，外患不斷，天下紛亂。
百姓苦夏：“江水沛沛兮，舟楫敗兮。我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。”
指日而咒：“時日曷喪，予及汝偕亡。”
人道之火與夏王朝的統治一起不斷衰弱。
在這麽一個民怨沸騰的時代中，不管是為了野心還是大義亦或是一時之激憤，總有人想要推翻這座名為夏的大山，讓炙烤百姓的大日如神話傳說一般金烏墜地。
有人想重造乾坤，青鸞想掃平亂象。
青鸞看向積蓄糧草、馴服牛馬，不斷發展，十四世而興的商。
禹到夏桀一十四世，契到子履一十四世。
夏得九尾之佑，今，商得青鸞之睞。
天命玄鳥，降而生商。夏王暴虐，天命在商。
孔甲亂夏，四世而隕。
鳴條之戰子履稱王，姒癸逐於曆山死於南巢，諡號桀。
記：‘逮至乎夏王桀，天有酷命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。天乃命湯於鑣宮，用受夏之大命：夏德大亂，予擊卒其命於天矣，往而誅之，必使汝堪之。’1
然就算是成湯代夏，四時紊亂五穀難豐造成的危害已成，在新成立的商朝，雖然沒有殺人如割草的暴君，但天下黎民依舊食不果腹衣不蔽體。
商雖富裕但遠不能惠及天下萬民。
民生脆弱已經經不起更多的動蕩了，青鸞與商王一起放任了對於鬼神的祭祀，但一方神不能隻是民眾信仰還要庇佑一方土地，不能光收香火不幹活。
青鸞更是親身上陣，調整天時，降甘風雨，所過之處草木萌生五穀豐登。
青羽之玄鳥，司四時輪轉天象變幻，所過之處五穀豐登，見之大吉。
她是百姓口中掌控天時帶來豐饒的神鳥，是商王室上下共尊的代表天命的玄鳥。
雖然她並不不覺得自己和商有什麽十分緊密親切的關係，但世人並不這麽看，在天下人的眼中玄鳥和商是無需質疑的一體同心休戚與共。
子履百歲而崩，祭名成湯，諡號商武王。2
然子丁、子勝、子庸命短，乃立子丁之子子至為王，初為賢明像，時至三年，亂法規，令隨心，好享樂，多暴虐。
看著剛有所恢複的小火苗又想趴趴了，青鸞找到伊尹，逐子至於桐宮，守成湯之墓。
子至有改，三年，伊尹還政於王，諸侯歸順，百姓安寧，祭名太甲，諡號商文王。
經辯、高、密，及至商景王太戊子伷，勤政修德，治國撫民，商朝再興。
子伷亡，子莊即位，廢祖規，諸侯不朝，九世之亂始。世間多水患，商王多遷都。
恰逢邪魔猖獗，域外大舉入侵，麒麟分血脈於人點化生靈處理亂世妖邪，本體與青鸞一起攜手殺向天外。
不管是人道還是地道想要恢複想要發展，總是需要時間的。
邪神退，重傷瀕死歸，時值子羨當政，商朝敗落之勢已現，國內矛盾多生諸侯反叛，末年遷都於朝歌。
征夷方，連姻親，頹敗之勢難挽，祭名帝乙，諡號商德王。
人道之火，熹微。
子受，少年英勇有銳氣，有變法之誌破釜沉舟之心，允。
成則，人道續新火，商朝續百年；敗則，後人知新路，新朝勝舊朝。
天下承亂已久，百姓需要一個新王或新朝，而人道需要薪火。
少年不知天地高，少年心比天地高，一往無前無懼生死身後名。
帝辛對內，重農桑安民眾，推嚴法刑上大夫，任用平民奴隸打破官員世襲，改舊俗廢人殉放奴隸，國力一度興盛；對外，征東夷轉移國內矛盾，鎮壓邪神信仰，開疆擴土。
福無雙至禍不單行，那一仗打的太狠，正統神靈或重傷沉睡，或駐守天外，陰間缺少監管，陽世野神橫行。
惡鬼邪神相勾結，建鬼門，欲放地獄惡鬼於陽世，滋生絕望，由內而外腐化世界。
帝辛得異人相助，費民力興土木，舉國之力於國都建鹿台，於南山建祭台造青銅之樹以鎮封鬼門。3
不敬鬼神，失民於時，橫征暴斂，不息兵戈，世官大族離心離德，國力透支兵殘馬疲，周舉天命伐之，一如商湯伐桀。
平東夷而回，遇周王於牧野，敗，帝辛於鹿台以身為祭自焚而亡，葬於朝歌，世人稱之商紂王。
同時，青鸞落於南山，血染青銅之木，麒麟血脈十餘人合商朝祭司共祭之。
以一代帝王為祭品，以朝歌民心為助力，以瑞鳥青鸞居中心，以一國祭司之力合麒麟天生鎮邪之威，誅邪祟封鬼門於祭壇之下，陰陽相合生死交融，祈盼與詛咒交織，碰撞出一絲造化之力，青銅之樹日日伸展年年生長不知盡頭。
鬼門之災，息。
然，天道有損，天地有缺，左攔右堵，諸神疲於奔波，麒麟攜其弟子以身殉天地，天道圓融自此陰陽有序，鎮邪之威威壓四海，自此鬼神之禍漸息。
青鸞棲於南山，人見之，告之玄鳥於此，周武王遣人請之，無果，複請不見。
後召集兵馬異士，誅商惡於南山，令傳天下鹹使聞知，自此神民不違，天下乃靜。
一位重傷瀕死的亡國神明，祂的存在，讓覬覦與貪婪如淤泥在人心翻湧，強大而美麗，長壽而神異。
天子？不，他將與神明一般立於天之上！！！
————————————————
（一些有點枯燥的設定和曆史解釋，不喜歡可以不看）
1出自墨子《非攻》下篇，大體意思是：等到夏王桀的時候，上天降下嚴命，日月失時，寒暑無節，五穀枯死，國都有鬼叫，鶴鳴十餘個晚上。天就在鑣（biāo）宮命令湯：去接替夏朝的天命，夏德大亂，我已在天上把他的命運終斷，你前去誅滅他，一定使你戡（kān）定他。
2諡（shi）號始於西周，殷商時期其實是沒有這個說法的，但每個商王都有好幾個稱呼，什麽什麽王的有的是他們的自稱，比如成湯，自稱武王，人們就默認了這個稱呼也稱他為商武王；有的是後人按期功過評的，比如帝辛，就得了個紂王的稱號，我們後人稱他商紂王。
夏朝‘姒’（si）姓，商朝‘子’姓，我在本書做了個簡單粗暴的劃分（非曆史真實劃分），以帝辛子受商紂王舉例，子受是他的本名，是登基前父母兄弟之間稱呼的名字，帝辛是登基後更恭敬的一個名字也是祭祀供奉時的祭名（也有說是廟號）有點類似於後世加冠取的字，有了字再直接稱呼名字就不禮貌了（古人成年後名字隻供長輩和自己稱呼，同輩人直呼其名顯得不恭，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人來稱呼的。）紂則是死後世人對他功過評定後給他定的名，至少我覺得帝辛活著的時候他不會自稱紂王。
商朝開國太祖就有更多的名字了，本名子履，又被稱為成湯、天乙、大乙，自稱武王，但東征西戰的開國君主化名多一點也可以理解。
其實商朝君主的第二個名字都挺有特點的，都和十二天幹有關，什麽天乙、外丙、仲壬、太甲、太庚、小甲、祖甲、小辛、帝辛……
話說帝辛真的很勇，祖上商章王子頌叫小辛，他就敢叫帝辛妥妥的看不上這位再度把商朝帶進衰弱的祖宗。（個人解讀）
商定王祖甲子載也是個厲害的，如果帝辛真的是一位立誌改革的君王，那祖甲可以算是他的領路人和先行者，祖甲是曆史上最早的改革家，他打壓神權，對祭祀製度、卜事、刑罰、曆法、文字等都進行了改革。
祖甲的評價也是兩級分化的，《尚書·無逸》中，周公旦評價祖甲“作在其位，爰知小人之依，能保惠於庶民，不敢侮鰥寡。”意思是祖甲知道平民疾苦，能夠保護平民，連鰥寡孤獨也不欺侮。
但《史記》卻記載：“帝甲淫亂，殷複衰。”《國語·周語下》的記載也類似：“帝甲亂之,七世而隕。”
《今本竹書紀年》則采取了折衷方式：“王舊在野，及即位，知小人之依，能保惠庶民，不侮鰥寡。迨其末也，繁刑以攜遠，殷道複衰。”
說多了，刹住。本章的曆史為符合本書故事情節的模糊細節後的二創版本，非正史簡述，請勿混淆。
小聲在叨叨一句，叫小甲的商敬王真的沒什麽功績可拷，在位17年，弟弟商元王雍己繼位後，商朝開始衰敗。敢踩在祖宗頭上的都是厲害人（但請不要以偏概全，有的就是不知天高地厚的孽子，點名叫門天子。）
3秦嶺古名南山、中南山或終南山，‘天之中，都之南，故名中南，亦稱終南’，聽起來平平無奇的名字。自秦朝起（也有說漢）改名秦嶺，秦嶺位在秦國都城之南，漢代地方誌《三秦記》記‘秦嶺東起商雒，西盡汧（千）隴，東西八百裏。’
商朝的青銅器冶煉工藝是非常厲害的，在商襄王武丁子昭時期（帝辛往前一百多年），就出現了銅、鉛、錫的三元合金；分鑄技術被廣泛運用；青銅器生產數量大增，鑄造了司母戊大方鼎、偶方彝（yi）、三聯甗（yǎn）等重器，中國青銅時代進入繁榮時期。
商朝我給它定的背景是神人混居，巫術繁茂。那時候許多商朝重臣不光是世襲的，還是神權加身的巫師，商人敬天信神，可聽天啟的巫師是真的可以對商王行廢立之事的，比如被尹伊丟去守墓的太甲。王權與神權的爭鬥也是商朝混亂不斷的原因。
天命玄鳥，降而生商。
與死去的世界相遇，域外邪魔的入侵是世界劫難，卻是她和麒麟的生機。
天道撤去壓製，被打上新的世界印記的青鸞與麒麟從沉睡中蘇醒，與天道的關係寫為合作，讀作刀兵。
麒麟入幽冥，協助陰神鎮壓地道亂象。
青鸞落人間，新君換舊朝挽人道頹靡。
……
河水多泛濫，洪水促聯盟，四嶽推崇鯀，九年歸羽山，鯀死禹受命。
幾經討伐，禹之子啟為眾部落首，以夏作名，改伯稱後，世襲之風自夏後啟而始。
黃河之濱，玄鳥頌天，簡狄吞玄鳥之卵，生契，閼伯契與崇伯禹同時，共治水，受封於商邑。
曾經的人道之火溫暖明亮，與天地相比雖是小小一團卻昂揚不屈不斷壯大。
但現在不是了……
孔甲亂政，以連年大旱為引，狠狠斬了人道一刀，從此不祭祖宗祀鬼神，求神問鬼之風盛行，生靈自強之心蒙塵。
各部落首領紛紛叛離，夏朝國勢更加衰落，夏王室逐漸走向崩潰
待姒癸繼位，重用佞臣，排斥忠良。喜荒淫奢侈，築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門。夏王室內政不修，外患不斷，天下紛亂。
百姓苦夏：“江水沛沛兮，舟楫敗兮。我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。”
指日而咒：“時日曷喪，予及汝偕亡。”
人道之火與夏王朝的統治一起不斷衰弱。
在這麽一個民怨沸騰的時代中，不管是為了野心還是大義亦或是一時之激憤，總有人想要推翻這座名為夏的大山，讓炙烤百姓的大日如神話傳說一般金烏墜地。
有人想重造乾坤，青鸞想掃平亂象。
青鸞看向積蓄糧草、馴服牛馬，不斷發展，十四世而興的商。
禹到夏桀一十四世，契到子履一十四世。
夏得九尾之佑，今，商得青鸞之睞。
天命玄鳥，降而生商。夏王暴虐，天命在商。
孔甲亂夏，四世而隕。
鳴條之戰子履稱王，姒癸逐於曆山死於南巢，諡號桀。
記：‘逮至乎夏王桀，天有酷命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。天乃命湯於鑣宮，用受夏之大命：夏德大亂，予擊卒其命於天矣，往而誅之，必使汝堪之。’1
然就算是成湯代夏，四時紊亂五穀難豐造成的危害已成，在新成立的商朝，雖然沒有殺人如割草的暴君，但天下黎民依舊食不果腹衣不蔽體。
商雖富裕但遠不能惠及天下萬民。
民生脆弱已經經不起更多的動蕩了，青鸞與商王一起放任了對於鬼神的祭祀，但一方神不能隻是民眾信仰還要庇佑一方土地，不能光收香火不幹活。
青鸞更是親身上陣，調整天時，降甘風雨，所過之處草木萌生五穀豐登。
青羽之玄鳥，司四時輪轉天象變幻，所過之處五穀豐登，見之大吉。
她是百姓口中掌控天時帶來豐饒的神鳥，是商王室上下共尊的代表天命的玄鳥。
雖然她並不不覺得自己和商有什麽十分緊密親切的關係，但世人並不這麽看，在天下人的眼中玄鳥和商是無需質疑的一體同心休戚與共。
子履百歲而崩，祭名成湯，諡號商武王。2
然子丁、子勝、子庸命短，乃立子丁之子子至為王，初為賢明像，時至三年，亂法規，令隨心，好享樂，多暴虐。
看著剛有所恢複的小火苗又想趴趴了，青鸞找到伊尹，逐子至於桐宮，守成湯之墓。
子至有改，三年，伊尹還政於王，諸侯歸順，百姓安寧，祭名太甲，諡號商文王。
經辯、高、密，及至商景王太戊子伷，勤政修德，治國撫民，商朝再興。
子伷亡，子莊即位，廢祖規，諸侯不朝，九世之亂始。世間多水患，商王多遷都。
恰逢邪魔猖獗，域外大舉入侵，麒麟分血脈於人點化生靈處理亂世妖邪，本體與青鸞一起攜手殺向天外。
不管是人道還是地道想要恢複想要發展，總是需要時間的。
邪神退，重傷瀕死歸，時值子羨當政，商朝敗落之勢已現，國內矛盾多生諸侯反叛，末年遷都於朝歌。
征夷方，連姻親，頹敗之勢難挽，祭名帝乙，諡號商德王。
人道之火，熹微。
子受，少年英勇有銳氣，有變法之誌破釜沉舟之心，允。
成則，人道續新火，商朝續百年；敗則，後人知新路，新朝勝舊朝。
天下承亂已久，百姓需要一個新王或新朝，而人道需要薪火。
少年不知天地高，少年心比天地高，一往無前無懼生死身後名。
帝辛對內，重農桑安民眾，推嚴法刑上大夫，任用平民奴隸打破官員世襲，改舊俗廢人殉放奴隸，國力一度興盛；對外，征東夷轉移國內矛盾，鎮壓邪神信仰，開疆擴土。
福無雙至禍不單行，那一仗打的太狠，正統神靈或重傷沉睡，或駐守天外，陰間缺少監管，陽世野神橫行。
惡鬼邪神相勾結，建鬼門，欲放地獄惡鬼於陽世，滋生絕望，由內而外腐化世界。
帝辛得異人相助，費民力興土木，舉國之力於國都建鹿台，於南山建祭台造青銅之樹以鎮封鬼門。3
不敬鬼神，失民於時，橫征暴斂，不息兵戈，世官大族離心離德，國力透支兵殘馬疲，周舉天命伐之，一如商湯伐桀。
平東夷而回，遇周王於牧野，敗，帝辛於鹿台以身為祭自焚而亡，葬於朝歌，世人稱之商紂王。
同時，青鸞落於南山，血染青銅之木，麒麟血脈十餘人合商朝祭司共祭之。
以一代帝王為祭品，以朝歌民心為助力，以瑞鳥青鸞居中心，以一國祭司之力合麒麟天生鎮邪之威，誅邪祟封鬼門於祭壇之下，陰陽相合生死交融，祈盼與詛咒交織，碰撞出一絲造化之力，青銅之樹日日伸展年年生長不知盡頭。
鬼門之災，息。
然，天道有損，天地有缺，左攔右堵，諸神疲於奔波，麒麟攜其弟子以身殉天地，天道圓融自此陰陽有序，鎮邪之威威壓四海，自此鬼神之禍漸息。
青鸞棲於南山，人見之，告之玄鳥於此，周武王遣人請之，無果，複請不見。
後召集兵馬異士，誅商惡於南山，令傳天下鹹使聞知，自此神民不違，天下乃靜。
一位重傷瀕死的亡國神明，祂的存在，讓覬覦與貪婪如淤泥在人心翻湧，強大而美麗，長壽而神異。
天子？不，他將與神明一般立於天之上！！！
————————————————
（一些有點枯燥的設定和曆史解釋，不喜歡可以不看）
1出自墨子《非攻》下篇，大體意思是：等到夏王桀的時候，上天降下嚴命，日月失時，寒暑無節，五穀枯死，國都有鬼叫，鶴鳴十餘個晚上。天就在鑣（biāo）宮命令湯：去接替夏朝的天命，夏德大亂，我已在天上把他的命運終斷，你前去誅滅他，一定使你戡（kān）定他。
2諡（shi）號始於西周，殷商時期其實是沒有這個說法的，但每個商王都有好幾個稱呼，什麽什麽王的有的是他們的自稱，比如成湯，自稱武王，人們就默認了這個稱呼也稱他為商武王；有的是後人按期功過評的，比如帝辛，就得了個紂王的稱號，我們後人稱他商紂王。
夏朝‘姒’（si）姓，商朝‘子’姓，我在本書做了個簡單粗暴的劃分（非曆史真實劃分），以帝辛子受商紂王舉例，子受是他的本名，是登基前父母兄弟之間稱呼的名字，帝辛是登基後更恭敬的一個名字也是祭祀供奉時的祭名（也有說是廟號）有點類似於後世加冠取的字，有了字再直接稱呼名字就不禮貌了（古人成年後名字隻供長輩和自己稱呼，同輩人直呼其名顯得不恭，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人來稱呼的。）紂則是死後世人對他功過評定後給他定的名，至少我覺得帝辛活著的時候他不會自稱紂王。
商朝開國太祖就有更多的名字了，本名子履，又被稱為成湯、天乙、大乙，自稱武王，但東征西戰的開國君主化名多一點也可以理解。
其實商朝君主的第二個名字都挺有特點的，都和十二天幹有關，什麽天乙、外丙、仲壬、太甲、太庚、小甲、祖甲、小辛、帝辛……
話說帝辛真的很勇，祖上商章王子頌叫小辛，他就敢叫帝辛妥妥的看不上這位再度把商朝帶進衰弱的祖宗。（個人解讀）
商定王祖甲子載也是個厲害的，如果帝辛真的是一位立誌改革的君王，那祖甲可以算是他的領路人和先行者，祖甲是曆史上最早的改革家，他打壓神權，對祭祀製度、卜事、刑罰、曆法、文字等都進行了改革。
祖甲的評價也是兩級分化的，《尚書·無逸》中，周公旦評價祖甲“作在其位，爰知小人之依，能保惠於庶民，不敢侮鰥寡。”意思是祖甲知道平民疾苦，能夠保護平民，連鰥寡孤獨也不欺侮。
但《史記》卻記載：“帝甲淫亂，殷複衰。”《國語·周語下》的記載也類似：“帝甲亂之,七世而隕。”
《今本竹書紀年》則采取了折衷方式：“王舊在野，及即位，知小人之依，能保惠庶民，不侮鰥寡。迨其末也，繁刑以攜遠，殷道複衰。”
說多了，刹住。本章的曆史為符合本書故事情節的模糊細節後的二創版本，非正史簡述，請勿混淆。
小聲在叨叨一句，叫小甲的商敬王真的沒什麽功績可拷，在位17年，弟弟商元王雍己繼位後，商朝開始衰敗。敢踩在祖宗頭上的都是厲害人（但請不要以偏概全，有的就是不知天高地厚的孽子，點名叫門天子。）
3秦嶺古名南山、中南山或終南山，‘天之中，都之南，故名中南，亦稱終南’，聽起來平平無奇的名字。自秦朝起（也有說漢）改名秦嶺，秦嶺位在秦國都城之南，漢代地方誌《三秦記》記‘秦嶺東起商雒，西盡汧（千）隴，東西八百裏。’
商朝的青銅器冶煉工藝是非常厲害的，在商襄王武丁子昭時期（帝辛往前一百多年），就出現了銅、鉛、錫的三元合金；分鑄技術被廣泛運用；青銅器生產數量大增，鑄造了司母戊大方鼎、偶方彝（yi）、三聯甗（yǎn）等重器，中國青銅時代進入繁榮時期。
商朝我給它定的背景是神人混居，巫術繁茂。那時候許多商朝重臣不光是世襲的，還是神權加身的巫師，商人敬天信神，可聽天啟的巫師是真的可以對商王行廢立之事的，比如被尹伊丟去守墓的太甲。王權與神權的爭鬥也是商朝混亂不斷的原因。