第83章 靈憲經
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
夏先衍集中精神，運用強大的神識力量，試圖與這部古老的書籍建立聯係。經過一番努力，他終於成功地與《靈憲》產生了共鳴，看到了書籍的全貌，他驚訝地發現它竟然是由張衡所著。
緊接著，那個熟悉的時刻再次降臨——神秘力量開始引導夏先衍去創造一種全新的功法。他向同伴們示意一下，便穩穩地盤坐在地上，全心全意地沉浸在對新功法的參悟之中。
其他看到這一手勢迅速行動起來，幾秒鍾後六人就迅速就位，環繞在夏先衍周圍，形成一道堅固的防線，確保他在修煉過程中的安全。
在這部已經超脫的《靈憲》典籍和神秘力量的共同引領下，夏先衍漸漸感受到這部功法似乎是針對通靈境之後的更高層次而設計的。
他認識到到自己尚未觸及晉升下一個境界的臨界點，於是決定借助神秘力量在識海中模擬出下一個境界。
最初的嚐試並沒有取得預期的效果，他發現在識海中缺乏必要的力量支持。沉思片刻後，他決定引導造化之氣進入識海，希望通過這種方式來填補能量的空缺。
隨著源源不斷的造化之力湧入識海，在神秘力量的協助下，夏先衍的識海開始發生了翻天覆地的變化。他感到自己的身體和心神都得到了極大的提升，暫時獲得了一種全新的力量，下一境界成功模擬了出來。
此時此刻，他的識海深處那原本模糊不清的星圖漸漸變得清晰可見。首先，北鬥七星和北極星閃耀起來，如同夜空中最明亮的燈塔，引領著其他星辰逐一亮起。三垣四象二十八宿，直至所有的星象都被點亮，宛如璀璨的明珠鑲嵌在漆黑的夜幕中。緊接著，一條絢麗奪目的星河也悄然浮現於識海之中，伴隨著太陽升起、月亮落下以及星星的移位，識海的星空在演繹著地星上觀測到的天象變化。
夏先衍默默運轉《心齋法》，靜心觀察天地間的奇妙變幻，洞悉日月星辰的奧秘。隨著天象的運轉，星圖下方的出現了另一番景象，仿佛開天辟地後大地開始形成，隨著時間推移地形地貌也隨之發生改變。天地之間的變化，陰陽交替的演化，使得萬物應運而生；陰陽相互交接，變化也由此而起。緊接著，五行之氣如靈動的精靈般跟隨轉動，大地之上逐漸顯現出壯麗的山川、奔騰的河流、浩渺的大海……一幅令人目眩神迷的山河畫卷正慢慢鋪展開來。
就在這時，夏先衍不由自主地施展起了《坐忘法》。他的心神在識海的世界裏漂泊蕩漾，仿佛親身經曆了天地和整個世界的誕生過程。這種震撼人心的體驗讓他沉醉其中，難以自拔。
隨著他不自覺的沉入其中，他的身心仿佛完全融入了整個世界之中，達到了一種超乎尋常的境界——萬物與我並生，天地與我為一。他的意識逐漸與識海融為一體，仿佛在這片廣袤無垠的海洋中化身為一道奇異的存在。
夏先衍隱隱約約感覺到了這種變化的不妙，但卻無論如何也無法從中掙脫出來。就在這時，識海中的那股神秘力量察覺到了異常。它在識海中輕輕一動，原本剛剛演化形成的天地瞬間變得天翻地覆，異象瞬間煙消雲散，識海世界歸於平靜。
夏先衍隻覺得一陣刺骨的刺痛襲來，身體不由自主地顫了一下，意識終於可以有所掌控。隨後他穩定心神，經過一番掙紮，終於成功擺脫了剛才那種詭異的狀態。回想起剛才的經曆，他不禁感到後怕不已，深知自己太過魯莽行事。於是，他在識海中並朝著神秘力量深深拜了一拜：“多謝守護者出手相助，解我危難！”
神秘力量一如既往的沉默，它並沒有回應夏先衍的道謝，隻是接管了這片識海。
望著眼前重新凝聚成形的星圖和山河圖，夏先衍不敢再輕易嚐試參悟其中的奧秘。畢竟以他目前的境界和實力，稍有不慎便可能陷入走火入魔的境地。因此，他將自己的意識與異象隔絕開來，遠遠的看著演變過程，就靜靜地充當一個旁觀者。
隨著時間的推移，那奇異的景象演變完成後逐漸消散，識海也恢複了往日的平靜。
在守護者賜予的神秘力量引導下，新的功法被創作了出來——《靈憲經》！
這是一部能夠突破通靈境之後境界的功法！夏先衍不禁回想起剛才識海中那驚人的變化，心中湧起一股豪情壯誌。
他決定將這個全新的境界命名為“玄靈境”，以彰顯其玄妙與奇絕。
隨著後續功法的浮現，夏先衍的心情變得頗為複雜。他既感到高興，因為終於找到了繼續修行的道路；但同時也有些失落，畢竟自己目前仍處於通靈境的第一個小境界，想要晉升到玄靈境，恐怕還有很長的一段路要走。
夏先衍退出了修行狀態，目光緊緊鎖定在廣場之上由造化之力化顯而成的《靈憲》上。他簡直不敢相信，東漢時期張衡的著作竟然能給後人帶來如此巨大的幫助！
於是他認認真真翻看幻化而成的典籍。
這時候他才發現，正在化顯的《靈憲》並非僅僅指代張衡所撰寫的那本同名書籍，而是這裏典籍合集中其中的一部。
這部典籍與大明典冊圖一般，這裏麵不僅包含了眾多東漢至北魏時期的眾多著作，還記載了這一時期推動曆史發展的曆史人物。
夏先衍翻開典籍，典籍裏的曆史人物仿佛正在向他走來。
鄧綏
和熹皇後鄧綏（81年－121年4月17日），南陽郡新野縣（今河南省新野縣）人，漢和帝劉肇第二任皇後，東漢“六後臨朝”中的最賢者 ，中國曆史上最傑出的女政治家之一，被史學界譽為“皇後之冠”
鄧綏兼通天文、算數，曾引導蔡倫改進造紙術，任用張衡研製渾天儀、地動儀等儀器，鍛造中尚方弩機，創辦史上最早的男女同校學堂，為女子提供學堂教育；又命許慎等人到東觀矯正文字，推動世界第一部字典《說文解字》問世， 蘇轍稱之為“和熹盛東漢”。
蔡倫
蔡倫（61年\/63年－121年），字敬仲，桂陽郡人。永元十四年（102年）蔡倫在鄧皇後的支持下，總結以往人們的造紙經驗，革新造紙工藝，最終製成了“蔡侯紙”，他改進的造紙術經古代文獻記載，得以流傳和發展，並傳播到世界各地，被列為中國古代“四大發明”。
張衡——中國古代科學家的典範。
張衡（78年－139年）字平子，南陽郡西鄂縣（今河南省南陽市石橋鎮）人 。東漢時期傑出的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家。
張衡精通天文曆算，曾經創造以水力驅動的渾天儀，還發明了能夠探測地震震源方向的地動儀，以及指南車、獨飛木雕等九項令人驚歎的科技發明。
發現日食及月食的原因，並繪製了記錄多達 2500 顆星體的星圖。張衡提出了\"宇之表無極，宙之端無窮\"的宏大觀點，成為東漢中期渾天說的代表性人物之一，著有《靈憲》《渾儀圖注》等。
張衡在數學上對圓周率和球的體積都有研究，數學著作有《算罔論》。
他的《四愁詩》，開創了中國古代“七言詩”的新風，文學作品以《二京賦》《歸田賦》等為代表，與司馬相如、揚雄、班固並稱“漢賦四大家”。由於他為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，故被後人譽為“木聖” 、“科聖”。
張衡是華夏古代科學的座標。
... ...
觀天文之象，以察時運之變；觀人文之道，以化育天下之人。
《靈憲經》之現世，使人得以借修行之力，自人境躍升至玄境。此功法典籍乃是《北鬥心經》、《人文心經》、《法華心經》等三部功法修煉至極之後，更進一步的高階功法。
夏先衍神識掃過識海中的《靈憲經》，他推算其中應當尚有諸多類似於《北鬥心經》這般的初級功法存在。就比如二十八星宿之鬥宿區域內，有南鬥六星閃耀，若能有一部功法可以借助南鬥六星之力進行修煉，最終亦可開辟識海、點亮星圖。
然而，僅僅開辟星圖尚不足以晉升玄靈之境，還需修習人文心經，這兩種類型的功法互相補充，於識海星圖之下，凝聚成山河之圖。夏先衍暗自思忖：\"這山河圖或許稱之為江山社稷圖更為貼切。\"
“那麽《北鬥心經》可以被歸類為天文法，《人文心經》則可以被歸類為人文法，《法華心經》也是屬於人文法，而且與人文心經功法很相似。”
夏先衍一邊思考著，一邊在心裏默默歸類著這些功法。突然間，他意識到似乎有些不太對勁：“《法華心經》的後續進階功法也是《靈憲經》，《人文心經》和《法華心經》雖然修煉的路線有所不同，但都是通過觀想文物來進行修行，而且最終的結果也是一樣的，人文與地文合二為一，形成一幅山河圖。”
這時候夏先衍終於察覺到了哪裏不對了，他一直以為《法華心經》是另一條路線的修行功法。
他思索著，“如果這樣的話，是不是可以將《法華心經》當做《人文心經》的低配功法，而《北鬥心經》也可以補齊《法華心經》天文法的部分，最後以同樣的方式晉升玄靈境。”
如果這也不行的話，《法華心經》就屬於半殘廢了，古代文明之中，隻有華夏有係統性的天文學。
國家準備全麵推廣《法華心經》，現在就等著機會了，如果時機到了，這部功法將是第一部公開修行法門。
別看現在其他功法已經大範圍進行修煉了，但是都沒有明確公開報道。
《法華心經》修行的是，六合同風，九州共貫。講的是以華夏為正位，八方輻輳，天下九州，超越華夷界限。
萬裏江海通，九州天地寬。這是推廣《法華心經》最終想要達到的目的。
法華心經還是有些隱晦的，能夠認同華夏文化就可以修行，這部功法是在修行之中，使修行者的道心合乎華夏文明之道。
而人文心經，北鬥心經，靈憲經這類功法的功法核心就是華夏文明之道，道心與華夏文明不合，是不可能修行成功的，強行修煉，則會道毀人亡。
修行之法，本就是讓人道心合乎功法的道，是直指心神靈魂的修行法門，修行者到了玄靈境之後的境界更是會元神歸位。
道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允執厥中。
領導人也開始認同神秘力量來自於華夏守護者的原因。他們也在逐漸覺醒靈覺，開始修行這些功法。
現在讓夏先衍更高興的是，《法華心經》的高階功法是《靈憲經》，這就讓修行這部功法之人，最終認同華夏文明之道。
想到這裏，夏先衍特別想現在就將這一最新的發現匯報上去。
他心情愉快的，開始測試功法的運行，經過推演測試後，他利用人文心經的路線，運行法華心經，果然是可以的。
然後他成功模擬了《法華心經》修行路數。
在通靈境可以構建一幅類似於江山社稷圖的空間，既然是全球各地的修行者都能修行，這個構建的空間那就叫地星坤輿圖吧！
把地星坤輿圖構建完成，然後修行《北鬥心經》補齊天文法的部分，閉關參悟成功後就可以晉升下一境界了。
夏先衍將法華心經修行路線完善後，然後記了下來，他在最後做了個標注：“《法華心經》是低配版本的《人文心經》。”
想了想還是刪掉吧，到時候修行人文心經的，心裏知道就行。
將這些功法的修行路數重新整理完畢，他終於明白了為什麽自己的修為進展會如此緩慢。當踏入通靈境之後，晉升的條件已不再像從前那般簡單——隻需點亮北鬥星和北極星即可，如今則需點亮整個三垣四象二十八星宿，乃至天空之中的浩瀚星河！
不僅是完成星圖的構建，還需與《人文心經》相輔相成，在星圖之下構建出宏偉壯觀的江山社稷圖。
緊接著，那個熟悉的時刻再次降臨——神秘力量開始引導夏先衍去創造一種全新的功法。他向同伴們示意一下，便穩穩地盤坐在地上，全心全意地沉浸在對新功法的參悟之中。
其他看到這一手勢迅速行動起來，幾秒鍾後六人就迅速就位，環繞在夏先衍周圍，形成一道堅固的防線，確保他在修煉過程中的安全。
在這部已經超脫的《靈憲》典籍和神秘力量的共同引領下，夏先衍漸漸感受到這部功法似乎是針對通靈境之後的更高層次而設計的。
他認識到到自己尚未觸及晉升下一個境界的臨界點，於是決定借助神秘力量在識海中模擬出下一個境界。
最初的嚐試並沒有取得預期的效果，他發現在識海中缺乏必要的力量支持。沉思片刻後，他決定引導造化之氣進入識海，希望通過這種方式來填補能量的空缺。
隨著源源不斷的造化之力湧入識海，在神秘力量的協助下，夏先衍的識海開始發生了翻天覆地的變化。他感到自己的身體和心神都得到了極大的提升，暫時獲得了一種全新的力量，下一境界成功模擬了出來。
此時此刻，他的識海深處那原本模糊不清的星圖漸漸變得清晰可見。首先，北鬥七星和北極星閃耀起來，如同夜空中最明亮的燈塔，引領著其他星辰逐一亮起。三垣四象二十八宿，直至所有的星象都被點亮，宛如璀璨的明珠鑲嵌在漆黑的夜幕中。緊接著，一條絢麗奪目的星河也悄然浮現於識海之中，伴隨著太陽升起、月亮落下以及星星的移位，識海的星空在演繹著地星上觀測到的天象變化。
夏先衍默默運轉《心齋法》，靜心觀察天地間的奇妙變幻，洞悉日月星辰的奧秘。隨著天象的運轉，星圖下方的出現了另一番景象，仿佛開天辟地後大地開始形成，隨著時間推移地形地貌也隨之發生改變。天地之間的變化，陰陽交替的演化，使得萬物應運而生；陰陽相互交接，變化也由此而起。緊接著，五行之氣如靈動的精靈般跟隨轉動，大地之上逐漸顯現出壯麗的山川、奔騰的河流、浩渺的大海……一幅令人目眩神迷的山河畫卷正慢慢鋪展開來。
就在這時，夏先衍不由自主地施展起了《坐忘法》。他的心神在識海的世界裏漂泊蕩漾，仿佛親身經曆了天地和整個世界的誕生過程。這種震撼人心的體驗讓他沉醉其中，難以自拔。
隨著他不自覺的沉入其中，他的身心仿佛完全融入了整個世界之中，達到了一種超乎尋常的境界——萬物與我並生，天地與我為一。他的意識逐漸與識海融為一體，仿佛在這片廣袤無垠的海洋中化身為一道奇異的存在。
夏先衍隱隱約約感覺到了這種變化的不妙，但卻無論如何也無法從中掙脫出來。就在這時，識海中的那股神秘力量察覺到了異常。它在識海中輕輕一動，原本剛剛演化形成的天地瞬間變得天翻地覆，異象瞬間煙消雲散，識海世界歸於平靜。
夏先衍隻覺得一陣刺骨的刺痛襲來，身體不由自主地顫了一下，意識終於可以有所掌控。隨後他穩定心神，經過一番掙紮，終於成功擺脫了剛才那種詭異的狀態。回想起剛才的經曆，他不禁感到後怕不已，深知自己太過魯莽行事。於是，他在識海中並朝著神秘力量深深拜了一拜：“多謝守護者出手相助，解我危難！”
神秘力量一如既往的沉默，它並沒有回應夏先衍的道謝，隻是接管了這片識海。
望著眼前重新凝聚成形的星圖和山河圖，夏先衍不敢再輕易嚐試參悟其中的奧秘。畢竟以他目前的境界和實力，稍有不慎便可能陷入走火入魔的境地。因此，他將自己的意識與異象隔絕開來，遠遠的看著演變過程，就靜靜地充當一個旁觀者。
隨著時間的推移，那奇異的景象演變完成後逐漸消散，識海也恢複了往日的平靜。
在守護者賜予的神秘力量引導下，新的功法被創作了出來——《靈憲經》！
這是一部能夠突破通靈境之後境界的功法！夏先衍不禁回想起剛才識海中那驚人的變化，心中湧起一股豪情壯誌。
他決定將這個全新的境界命名為“玄靈境”，以彰顯其玄妙與奇絕。
隨著後續功法的浮現，夏先衍的心情變得頗為複雜。他既感到高興，因為終於找到了繼續修行的道路；但同時也有些失落，畢竟自己目前仍處於通靈境的第一個小境界，想要晉升到玄靈境，恐怕還有很長的一段路要走。
夏先衍退出了修行狀態，目光緊緊鎖定在廣場之上由造化之力化顯而成的《靈憲》上。他簡直不敢相信，東漢時期張衡的著作竟然能給後人帶來如此巨大的幫助！
於是他認認真真翻看幻化而成的典籍。
這時候他才發現，正在化顯的《靈憲》並非僅僅指代張衡所撰寫的那本同名書籍，而是這裏典籍合集中其中的一部。
這部典籍與大明典冊圖一般，這裏麵不僅包含了眾多東漢至北魏時期的眾多著作，還記載了這一時期推動曆史發展的曆史人物。
夏先衍翻開典籍，典籍裏的曆史人物仿佛正在向他走來。
鄧綏
和熹皇後鄧綏（81年－121年4月17日），南陽郡新野縣（今河南省新野縣）人，漢和帝劉肇第二任皇後，東漢“六後臨朝”中的最賢者 ，中國曆史上最傑出的女政治家之一，被史學界譽為“皇後之冠”
鄧綏兼通天文、算數，曾引導蔡倫改進造紙術，任用張衡研製渾天儀、地動儀等儀器，鍛造中尚方弩機，創辦史上最早的男女同校學堂，為女子提供學堂教育；又命許慎等人到東觀矯正文字，推動世界第一部字典《說文解字》問世， 蘇轍稱之為“和熹盛東漢”。
蔡倫
蔡倫（61年\/63年－121年），字敬仲，桂陽郡人。永元十四年（102年）蔡倫在鄧皇後的支持下，總結以往人們的造紙經驗，革新造紙工藝，最終製成了“蔡侯紙”，他改進的造紙術經古代文獻記載，得以流傳和發展，並傳播到世界各地，被列為中國古代“四大發明”。
張衡——中國古代科學家的典範。
張衡（78年－139年）字平子，南陽郡西鄂縣（今河南省南陽市石橋鎮）人 。東漢時期傑出的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家。
張衡精通天文曆算，曾經創造以水力驅動的渾天儀，還發明了能夠探測地震震源方向的地動儀，以及指南車、獨飛木雕等九項令人驚歎的科技發明。
發現日食及月食的原因，並繪製了記錄多達 2500 顆星體的星圖。張衡提出了\"宇之表無極，宙之端無窮\"的宏大觀點，成為東漢中期渾天說的代表性人物之一，著有《靈憲》《渾儀圖注》等。
張衡在數學上對圓周率和球的體積都有研究，數學著作有《算罔論》。
他的《四愁詩》，開創了中國古代“七言詩”的新風，文學作品以《二京賦》《歸田賦》等為代表，與司馬相如、揚雄、班固並稱“漢賦四大家”。由於他為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，故被後人譽為“木聖” 、“科聖”。
張衡是華夏古代科學的座標。
... ...
觀天文之象，以察時運之變；觀人文之道，以化育天下之人。
《靈憲經》之現世，使人得以借修行之力，自人境躍升至玄境。此功法典籍乃是《北鬥心經》、《人文心經》、《法華心經》等三部功法修煉至極之後，更進一步的高階功法。
夏先衍神識掃過識海中的《靈憲經》，他推算其中應當尚有諸多類似於《北鬥心經》這般的初級功法存在。就比如二十八星宿之鬥宿區域內，有南鬥六星閃耀，若能有一部功法可以借助南鬥六星之力進行修煉，最終亦可開辟識海、點亮星圖。
然而，僅僅開辟星圖尚不足以晉升玄靈之境，還需修習人文心經，這兩種類型的功法互相補充，於識海星圖之下，凝聚成山河之圖。夏先衍暗自思忖：\"這山河圖或許稱之為江山社稷圖更為貼切。\"
“那麽《北鬥心經》可以被歸類為天文法，《人文心經》則可以被歸類為人文法，《法華心經》也是屬於人文法，而且與人文心經功法很相似。”
夏先衍一邊思考著，一邊在心裏默默歸類著這些功法。突然間，他意識到似乎有些不太對勁：“《法華心經》的後續進階功法也是《靈憲經》，《人文心經》和《法華心經》雖然修煉的路線有所不同，但都是通過觀想文物來進行修行，而且最終的結果也是一樣的，人文與地文合二為一，形成一幅山河圖。”
這時候夏先衍終於察覺到了哪裏不對了，他一直以為《法華心經》是另一條路線的修行功法。
他思索著，“如果這樣的話，是不是可以將《法華心經》當做《人文心經》的低配功法，而《北鬥心經》也可以補齊《法華心經》天文法的部分，最後以同樣的方式晉升玄靈境。”
如果這也不行的話，《法華心經》就屬於半殘廢了，古代文明之中，隻有華夏有係統性的天文學。
國家準備全麵推廣《法華心經》，現在就等著機會了，如果時機到了，這部功法將是第一部公開修行法門。
別看現在其他功法已經大範圍進行修煉了，但是都沒有明確公開報道。
《法華心經》修行的是，六合同風，九州共貫。講的是以華夏為正位，八方輻輳，天下九州，超越華夷界限。
萬裏江海通，九州天地寬。這是推廣《法華心經》最終想要達到的目的。
法華心經還是有些隱晦的，能夠認同華夏文化就可以修行，這部功法是在修行之中，使修行者的道心合乎華夏文明之道。
而人文心經，北鬥心經，靈憲經這類功法的功法核心就是華夏文明之道，道心與華夏文明不合，是不可能修行成功的，強行修煉，則會道毀人亡。
修行之法，本就是讓人道心合乎功法的道，是直指心神靈魂的修行法門，修行者到了玄靈境之後的境界更是會元神歸位。
道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允執厥中。
領導人也開始認同神秘力量來自於華夏守護者的原因。他們也在逐漸覺醒靈覺，開始修行這些功法。
現在讓夏先衍更高興的是，《法華心經》的高階功法是《靈憲經》，這就讓修行這部功法之人，最終認同華夏文明之道。
想到這裏，夏先衍特別想現在就將這一最新的發現匯報上去。
他心情愉快的，開始測試功法的運行，經過推演測試後，他利用人文心經的路線，運行法華心經，果然是可以的。
然後他成功模擬了《法華心經》修行路數。
在通靈境可以構建一幅類似於江山社稷圖的空間，既然是全球各地的修行者都能修行，這個構建的空間那就叫地星坤輿圖吧！
把地星坤輿圖構建完成，然後修行《北鬥心經》補齊天文法的部分，閉關參悟成功後就可以晉升下一境界了。
夏先衍將法華心經修行路線完善後，然後記了下來，他在最後做了個標注：“《法華心經》是低配版本的《人文心經》。”
想了想還是刪掉吧，到時候修行人文心經的，心裏知道就行。
將這些功法的修行路數重新整理完畢，他終於明白了為什麽自己的修為進展會如此緩慢。當踏入通靈境之後，晉升的條件已不再像從前那般簡單——隻需點亮北鬥星和北極星即可，如今則需點亮整個三垣四象二十八星宿，乃至天空之中的浩瀚星河！
不僅是完成星圖的構建，還需與《人文心經》相輔相成，在星圖之下構建出宏偉壯觀的江山社稷圖。